顺着波浪的方向,为心灵找一个良师益友。
——题记
不知从何时起,喜欢一个人静静地坐在海边,看着海鸟飞翔的痕迹,望着水天共色的连接线,身边的大海像一位久违的故友,我们对视着促膝谈心。
碧海苍天的青岛,我怀着满心的欢喜漂泊在船上,夕阳如碎金洒在波光粼粼的水面上,映出了大海博大的胸怀,再一次相约大海,而我早已沉浸在海给我带来的欢乐之中。
脱掉鞋,脚丫踩在湿软的沙滩上,我迫不及待地投向大海的怀抱。双脚踏入凉爽的海水,我的心便倏地安静下来。
我与大海嬉戏。迎面的海风抓乱了我的长发,银白的水花调皮地攀上我的裤角。与在海边结识的小伙伴一起,“扑通”、“扑通”地跃入海水,尽情地笑啊,闹啊,捧起这生命之泉,向对方身上泼去满满的幸福。一股清澈的凉意从脚底生出一直蔓延到内心深处,接受大海的洗礼,直到浑身湿透,也收获了大海给我带来的无穷快乐。
拿起一个塑料瓶,在石缝里寻找螃蟹和小虾,伴随着大海的`演奏,一次一次搬起石头,又一次次放下。每次有所收获,我也不曾占为己有,总是爱怜地再把它们放回海中。寻些五颜六色的石头和贝壳,再拖一条长长的海带,带着大海馈于我的礼物,在和风下吃一顿富有情调的情调的浪漫晚餐,享受着大海给我带来的无限趣味。
累了,就轻轻坐在海边,夕阳的余辉洒在海面上,也照亮了我的心。惬意地坐在沙滩上,身边的大海就是我的依靠,捧起一把把泥沙与海水,用双手筑成我心中的城堡。曾经多少次在心中萦绕的梦,都将它们和在海融为一体,看着它以另外一种方式出现我眼前,不禁地,微笑。夜凉如水呵,一股股幽幽之情竟悄悄循迹到我内心空旷的野谷,溃下一串串寻梦的足迹。我如一只漂泊的红帆船,行驶在海面上,读懂了大海的深邃邈远,也读懂了人生。品味大海给我的动力与方向,我想我会微笑着面对人生。失落时,想起大海,就想起了快乐。
海纳百川,有容乃大。大海啊,我会记得你,哪怕有一天我不得不远离你,我也会在夕阳欲坠时,在小溪里放下一个漂流瓶,寄托我对你的深切思恋。记得我曾与海相约,铭记大海给我带来的无限欢乐。
俗话说:“退一步,海阔天空。让三分,风平浪静。”宽容是我国传统美德之一,也是人与人内心的一种沟通。
懂得宽容的人,他们有着豁达的心胸,能够站在别人的立场上去考虑,即使自己的内心有多什么不悦也不会大发雷霆,反而会进行自我安慰,调解情绪,所以他们装着一颗年轻的心灵。
宽容的力量足可以改变一个人。《悲惨世界》的主人公冉阿让被监禁19年,刑满后他来到了一个主教家,想偷走主教家的银烛台,主教非但没有责怪,反而用真心感化他,使他深受感动,并成为了积极进取,乐善好施的人。
宽容的力量无穷大,只有“上天”能掌管的命运他依然可以改变。鲁迅笔下的祥林嫂,是一个社会最低阶层的劳动妇女,她勤劳,善良,坚强,可封建礼教制度硬是注定她一生的艰苦生活,改嫁,捐门槛……加快了她的死亡,但她还是勇敢的与封建势力作斗争,到最后只是徒劳无功罢了,如果当时的人们多一些宽容心,同情心,我们可能就不会再听到那句耳熟能祥的“我真傻,真的`。”
宽容就像一个和平使者,使国与国之间紧密的联系在一起,相互合作,共同发展。在我国八年抗战期间,无疑最大的对手也就是敌人对我国进行疯狂的掠夺,至今那南京大屠***血腥的场面还历历在目。我国经过浴血奋战,日本于1945年投降。而今我国经济实力强大,国际地位提高,与各国形成友好关系。日本改写史书一事,我国则采取了以和平的方式解决。正是因为这种宽容,中日两国才更像亲兄弟一样,相亲相爱。
宽容,你说他伟大,他确实也为国家之间的矛盾问题提供了解决方案,使国与国之间更加紧密。他是名副其实的丰功伟人。
宽容,你说他渺小,因为他在日常生活中处处可见,许许多多的人都有这样高尚的品质,所以他也是人们的好朋友。
都说宰相肚里能乘船,而我们就要乘着这条船畅游在大海里,享受着海风的吹拂,倾听着海鸥的叫声,放松自己的心情,去面对未来的人生。
前面也说了,作为桥梁的舆论,连结的是真实的意见表达者,而这种真实,则是每天面对面交谈实现的。
所以塔尔德暗示了新闻业蓬勃发展下的舆论,虽然是一种社会合意,但仍要回到微观的个体互动之间去观察,也就是要回到面对面交谈中去。
报纸只是一个传播的源头,而“交谈是一种经久不衰、无所不在的媒介,是一条看不见的涓涓细流。它渗透在一切时代,一切地方,虽然它未必很有规律。”
虽然交谈包含一切可有可无的讨论,但是塔尔德强调“如果没有交谈,报纸就没有用武之地......如果没有报纸,交谈也不会对任何人的头脑产生影响。”。
这里我的理解是这样的,报纸中蕴含着许多社会中反映出来的信念、态度等,如果看了报纸的人不在交谈中反映出其中的判断,那么报纸的传播就没有意义,因为发明没有被模仿,也就没有进步可言;反过来,当人们心中的判断,没有媒介得以扩散,也是没有什么进步可言的,因为同样得不到模仿,无法在对立中调和,影响就可以忽略不计了。
如此看来,塔尔德把交谈、会话提到一个很高的高度。
他认为“会话是强大的模仿动因,也是传递情感、思想和行为方式最强大的动因......交谈着在近距离内相互作用、相互影响。”也许这就是塔尔德最愿意看到的模仿以及调和的过程吧。
塔尔德给交谈做了很多的分类,最值得去整理的分类是以下两种。
一,舌战和交互式谈话;二,义务性交谈和自愿性交谈。
第一种中,可以类比为吵架与和解。无疑,塔尔德看到了其中的思维碰撞,以及碰撞后的和谐。社会中的人们确实是在避免矛盾,但总会发现有着新的矛盾出现,矛盾是不可避免的。
第二种中,义务性往往体现着地位的不平等,和仪式性生存的存在。而自愿性交谈体现了人与人之间的平等性。而这种平等性是自古以来都难得一见的,相比之下仪式化、带着社交目的的义务性交谈更加常见。但是平等性的交谈是更加现代、文明的交谈形式。这里体现现代性的就是报纸了。
报纸具有强大的力量,“使人们在交谈内容上统一,使交谈更加活跃,使之在空间上异质,在时间上多样。”
塔尔德列举了很多学科领域所认为的.交谈的结果,并指出社会学中,交谈的结果和其他学科的区别,即交谈的运作和舆论的变化会改变社会结构。
人们的地位、威望、权力都会被其改变。在舆论的关注下诞生了一种特权,可以参比王室的特权。
人们都对“至高无上”有着一定的追崇,底层的人民也会使用书信给报社投稿。书信文学在报纸中蓬勃发展,这其中就有一种明显的变化,那就是原本在个体之间的交谈,通过报纸变成了个体面对群体的交谈,当这实现并且成为长久可靠的事实,那么无疑,这个个体的威望是不断上升的。
所以塔尔德也指出,“报纸是一种公共的书信,公共的交谈;它来自于私信和交谈,正在成为私信和交谈的最大的调控力量,正在给它们提供最丰富的营养。”
那么最后再重新回顾一下塔尔德的舆论观。
报纸,造就了一个庞大的、抽象的和独立的群体——公众,也就是舆论参与者们。舆论始于交谈,在通信的技术支持帮助下得以延申。舆论中是诸多个人意见的融合,逐渐扩大地域影响的同时形成了公共头脑。公共头脑其实就是一种反应判断和需求等社会信念的集体心理,个体要与集体保持一致。随着人数增加,舆论的强制力就越强,人们就越难抗拒。
所以舆论在塔尔德看来不仅是一种社会控制,更是社会偏离的主要推手。
面子书的面世,无疑为中学生带来巨大的影响。面子书对现在的人们来说已经是非常普遍的事物了,对中学生来说更是一个标榜身份的工具。中学生可通过面子书来表示自己的身份。使用面子书与他人交谈,还可同时涉及许多人。
除此之外,面子书可让使用者在网上与朋友聊天及上载照片。中学生可用面子书与同学们一起讨论功课及商量有关学校里所面对的难题。中学生可上载一些特别节日所拍的照片,让其他朋友更加了解及认识中学生的近况。
面子书除了对中学生有好的影响之外,坏的影响其实也是存在的.。网络只是一个虚拟世界,如果过度沉迷于面子书,将与现实脱节。此外,面子书上有许多游戏,这些游戏各式各样,包罗万象,应有尽有的吸引了许多中学生的兴趣,导致学生们个个无心向学,只顾着玩游戏。
面子书的交友功能也非常危险。由于看不到对方的样貌,也不了解对方,学生们往往都会被对方所骗或误交损友。许多网络骗子利用假的资料或是明星的照片来诱骗中学生,尤其是女生。此外,面子书是自由发表言论与想法的制度。因此,说话比较直接的用户较容易闯祸。想法不一致也导致互看不顺眼的用户在面子书上掀开“口水战”。一些用户还误用面子书来或破坏他人的名誉。
总的来说,面子书有好也有坏,因此中学生在使用面子书时应适可而止,千万不要太过沉迷,善用面子书可为学业带来好处。
手机,及移动电话。使人与人之间的交流更加方便了。1973年4月,美国工程技术员马丁?库帕发明世界上第一部推向民用的手机,马丁?库帕从此也被称为“手机之父”。从那以后,人们交流不需要用信件了,也不需要用电报了,而是使用手机了,一种新式的便捷电话。是它,拉近了人与人之间的距离,让我们不必再为寂寞而孤单苦恼。手机给我们带来了方便的交流。
现在,手机的功能不再单一,人们可以在各种社交网站上找到新的朋友,让世界各地的人们齐聚一方。通过社交软件,人们也可以把自己的点滴生活或者偶然的灵感分享给大家。网上购物便宜、快捷,人们可以在“网络商店”上随心所欲地挑选自己喜欢的东西,从而只呆在家里,就可以买到自己想买的东西。手机为我们带来了足不出户的便利与分享。
从2011年开始,我国步入移动互联网时代,在大街上、火车上、餐厅里,随处可见低头玩手机的“低头族”。手机从过去的单一通讯功能到现在的集视频、拍照、通话、购物、电子书为一身,随着手机功能的增多,人们也越来越离不开它了。手机一不在心里就发慌,生怕谁又在某个社交网站对自己的某一句话做出了评论,而自己却又没有看见。手机极大地满足了人们的社交需求,让人们在虚拟的空间里畅谈,可是在现实生活中却常常语塞。这种现象在年轻人身上展现的淋漓尽致,如果这样下去,人们的语言表达能力将会越来越差。
手机的发明本是为了拉近人与人之间的距离,可不知不觉,人心之间的距离却越来越远。坐在餐桌上,大家都坐在椅子上默默低头玩手机,他们之间的距离最多5米,但他们却仿佛相隔十万八千里,各自活在自己的世界里。手机让我们失去了友情与亲情。
不仅如此,长期玩手机还会对我们的身体健康造成一定的影响。《绵阳晚报》曾报道过一个新闻:一名女子因为长期玩手机,而导致了劲椎变形。正常的颈椎生理弯曲是C型,但这个20岁刚出头的女孩,她颈椎的'弯曲已经消失。正常人的双手肌力为五级,而她只有三级,这一度使她痛不欲生。
价格低廉的手机阅读也逐渐取代了纸质阅读。但是经过调查,人们在阅读电子书时,会不由自主的快速浏览,而很难静下心来阅读。而纸质阅读更能让读者沉浸与书中的世界里。长期在手机上阅读,会使我们在阅读时失去耐性,从而达不到以往阅读的那种思想境界与美妙的体验。手机就这样悄悄的,以一种不可思议的方式,改变着我们的思维方式,打击我们的身体。但我们也发现,我们离不开这个家伙了。
手机给我们带来了病痛、隔阂、孤僻与焦躁。手机是如此的可恶,可我们又不能没有它。手机给我们带来了很多,也令我们失去了很多。手机是把双刃剑,合理利用就好,否则,将会给我们带来巨大的痛苦。
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