如今的旅游发展作文

如今的旅游发展作文【一】

发展观决定政绩观，政绩观影响发展观 从哲学意义上讲，发展观是政绩观的前提和基础。科学发展观决定正确政绩观，真正坚持科学发展观，必定会坚持正确政绩观。一方面，政绩是相对于发展而言的，是在促进发展的过程中创造的，谈论政绩就意味着实现了经济社会的某种发展；离开了发展，谈论政绩就毫无意义。另一方面，在实践中，有什么样的政绩观就会逐步导致什么样的发展观，政绩观的变化会对发展观带来重大影响。总之，科学发展观与正确政绩观具有内在的一致性，是合规律性与合目的性的统一，是方法论与价值论的统一。科学发展观强调的是用科学的思想和方法研究解决发展问题，努力实现经济社会又快又好的发展；正确政绩观强调的是用正确的方法和途径创造政绩，政绩要符合最广大人民的根本利益。 发展观与政绩观之间的辩证关系表明，科学发展观是正确政绩观的基础，树立正确政绩观是落实科学发展观的重要保障和具体体现。各级领导干部只有按照科学发展观的要求去谋发展、创政绩，才能创造出符合最广大人民根本利益的政绩。科学发展观的核心是以人为本，这就决定了必须把最广大人民的根本利益作为正确政绩观的根本价值标准，坚持立党为公、执政为民，坚持权为民所用、情为民所系、利为民所谋。科学发展观强调全面发展，这就决定了创政绩既要坚持以经济建设为中心，大力发展经济；又要坚持全面推进经济建设、政治建设、文化建设、社会建设，努力促进社会全面进步和人的全面发展。科学发展观强调协调发展，这就决定了创政绩必须坚持统筹兼顾，避免顾此失彼。科学发展观强调可持续发展，这就决定了在创政绩的过程中必须正确处理速度与效益、效率与公平、局部与全局以及人与自然、发展与环境、当代与后代之间的关系，保证发展的连续性、长远性和稳定性。 以正确政绩观落实科学发展观 科学发展观是推进我国社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设全面发展的指导方针，是指导发展的世界观方法论的集中体现。科学发展观为领导干部树立正确政绩观提出了新的要求，指明了正确方向。 以正确政绩观落实科学发展观，必须坚持用全面的、实践的.、群众的观点看政绩。用全面的观点看政绩，就是既看经济指标，又看社会指标、人文指标和环境指标；既看经济发展，又看各项社会事业发展；既看城市发展，又看农村发展；既看经济增长情况，又看人民群众得到的实惠；既看“显绩”，又看“潜绩”；既看主观努力，又看客观条件。用实践的观点看政绩，就是重实干、办实事、求实效，使政绩经得起实践的检验和历史的检验。用群众的观点看政绩，就是始终坚持全心全意为人民服务的根本宗旨，把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为追求政绩的根本目的；就是站在人民群众的立场考察政绩，倾听群众呼声，了解群众感受，把人民群众拥护不拥护、赞成不赞成、高兴不高兴、答应不答应作为评判政绩的根本标准。 以正确政绩观落实科学发展观，需要抓紧建立和完善科学的政绩考评体系。由于多种因素的影响，目前的政绩考核体系存在着一些不足和项目。比如，指标设计偏重经济发展和ＧＤＰ增长，相对忽视教育、文化、卫生、环保等指标；考核项目比较空泛，考核标准缺乏科学依据；等等。因此，应把落实科学发展观与建立和完善科学的干部政绩考核体系结合起来，以形成正确的政绩导向和用人导向。在指标体系的设置上，应全面反映经济发展、社会发展和人的全面发展的情况，不能片面地用经济指标代替其他指标；在考核标准的制定上，既要看数字，又不能唯数字，坚决防止“数字出官”和“官出数字”。

如今的旅游发展作文【二】

偶尔走在路上，看见一棵树，一朵白云，一个被阳光反射得五彩斑斓的肥皂泡，也会想起那片没有釉质的天空，想起那些一去不复返的日子。书房里有一堆书，全 是《哆啦A梦》。一本一本堆叠起来的，不是其他什么，只是儿时淡淡的仰望和轻轻的哼唱。曾经不止一次地幻想自己能拥有一个哆啦A梦，它拥有任意门，有竹蜻 蜓，还有能使得100分的笔，它可以随我们一起喜怒哀乐，它会为了它最爱吃的铜锣烧而像小孩子一样闹脾气。不过，它也就是个孩子，和当时的我们一样， 都是孩子。

我记得有一次在网上看了一篇名叫《童年记忆》的文章，当时我边看边哭，不知是伤心还是还念，再或者是庆幸。它让我又回到了那个拥有棉花糖的年代，我又看 到了以为忘记了却还是能清晰地记起的蜡笔小新，猫和老鼠，葫芦娃；又找回了经常进入我们视线，被我们看了无数遍的孙悟空，猪八戒；又记起了因为买到5毛钱 一包的跳跳糖而欢欣鼓舞的心情，带着流汗的脸颊在太阳下舔着雪糕的样子，与朋友上学吵架放学就和好的天真……我想，那时的简简单单是很容易满足，很容易快 乐的。

就这样，与它们一起走过了这个纯真难忘的童年。

即使花相似，但人已经不同了。或许，在某个夏天感受到了离别，在某个秋天感受到凄凉的时候，我们已经长大了。

失去了儿时的.天真与好奇，忧伤与成熟成了我们的标志。哆啦A梦，猫和老鼠早已被我们抛在脑后，已不再对竹蜻蜓存在幻想，而环绕在我们身边的，是一段又一 段流行音乐，一部又一部言情剧，一篇又一篇青春小说。总会在某个黄昏轻轻抬起头看着即将落下地平线的夕阳，然后静静享受那没有温度的光芒；会在某个熟悉的 街头，听着熟悉的音乐，慢慢地隐藏起心底那一抹淡淡的感伤；也会在一个没有人的窗前，看着湛蓝的天空，思念着那个很想念的人。

我们已不再是孩子。

每日在朦朦胧胧中拖着疲惫的身躯向学校走去，尽管这条道路上还是黑乎乎的一片，只是有着少许的人家点亮了这黎明的星星灯火。

不过已经习惯了这样的生活，习惯了这样的忙碌。

总是会在课后讨论着某个喜爱的明星，总是会带着羞怯的双眼从那个日思夜想的人身旁经过，总是会在体育课上奔跑着，脚踩着坚实的土地，呼吸着自由的空气， 拥抱这活力与忧伤并存的年少。当然，也会因为考试卷上的分数而流泪，会为了自己的目标而努力，会为了追求的那些美好而挥洒汗水。

或许，这又是另外一个我们。

毕竟，我们都是一边在失去，一边在寻找。把那些懵懵懂懂的岁月放逐在美丽的时空隧道里，让它默默地等待下一个季节的轮回，总有一天，我们总会感受到岁月的温暖和年华的美丽。

如今的旅游发展作文【三】

它被科技罩在湖下，是生存的机会，却也是生命的魔网。

一个母亲在哄她的孩子入眠。孩子说：“妈妈，给我讲个故事吧。”

母亲犹豫了一下，笑着说：“好吧，我给你讲讲以前的世界。”

“以前？”孩子眼神中透露出不解，以及兴致油然而生。

“是的，以前，”母亲感触良多，“那繁华的以前……”

一个神秘的，流传了千年的故事，在这个母亲的口中清晰而又模糊地，重现。

一千，也许是一万年前，有一个繁华的文明，奢侈的世界。它出现在茫茫宇宙中一颗蔚蓝色的星球――地球上。我们的祖先，就在这个世界上生息，繁衍着。

那是个美丽的世界，富饶的土地，茂密的山林，翠绿的树木，清澈的水在流淌，芳香的花在摇曳……最美的是那蓝天，鸟儿飞过，唱着美丽的歌曲；风，能抚去人们一切的疲惫；还有那朵朵白云，悠悠地飘，带来远方的讯息，也捎走当地的魅力。

“好美的世界呀！”孩子赞叹道，“妈妈，你能带我去看看吗？”

“对不起，孩子，不能，因为它已不再存在。”母亲说，“甚至连我也没到过那里，这只是神秘的传说，却又真实。我们湖底的人一代一代的将这个故事流传下来，也将继续流传下去……”

母亲的眼角闪着泪花。孩子不懂为什么，没听过这个故事的人也不能。

那的确是个美丽的世界，谁都这么想，可除了生存在那个世界的人类。他们不懂欣赏美，他们在物欲横流的\'社会中迷失了方向。他们只会互相利用，人与人如此，与自然也如此。

这么丰富的资源，为什么不利用呢？谁都觉得这空摆着的美是一种浪费，所以，他们竟然向自然进军。谁注意到那棵棵大树慢慢倒下，谁注意到昔日那茂密的山林已渐次秃顶，谁注意到土地渐渐贫瘠、甚至已成荒漠，还有那漆黑的天与云，臭气扑鼻的风与水……可悲的是，谁都注意到，然而谁都视而不见。他们认为人定胜天，认为科技发展了便能挽回一切。

这个世界的毁灭就是这样开始的。当人们发现地球上的空气已不适合人呼吸，水已不能饮用，后来连食物都做不出时，方才恨晚。昔日繁华的大都市变得萧条，尸横遍野，到处都是得病、中毒、饥饿而死的人。真是“千‘城’薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌”。

谁有办法？于是那些破坏环境的罪魁祸首设想移民外星球，可这毕竟是个耗资大的项目，无法保证能将所有地球人全部运走。于是那些始作俑者反而最先逃之夭夭，最后吃亏的是普通老百姓们。

“他们真可恶！”孩子叫起来，“太不公平了。”

母亲却释然：“他们不会有好下场的，他们会破坏一个星球，但早晚会糟蹋另一个星球。可怜的是茫茫宇宙，有几处地方能让他们糟蹋？”

一下子十分寂静，母子都各有所思。是的，破坏生态实在太残忍了。最后还是孩子打破沉默：“那些老百姓怎么了？接着讲吧！”

母亲点点头。

那些“有知识懂科学”的始作俑者逃光了，剩下的人不知如何是好。于是他们也想尽办法。他们想到恐龙灭绝，尼斯湖况且可能有水怪――恐龙生存――如果真有水怪的话……

他们想到了他们也能在湖底避难，然后想到了千岛湖。

于是他们从以前建的水下游览管道进入千岛湖底。令人欣喜，湖水很深，没有被污染，还是很干净。于是人们建设起湖下世界，这并不困难，因为在这人工湖下，本来就有很多千年古镇。

“这些人就是你我的祖先。”母亲最后说。

又是沉默。孩子不知道的，是他的祖先竟有这么一段不凡的经历，他不知道的，是他原本可以看明媚的日光，听小鸟歌唱。

母子俩都哭了。

于是这个故事就这样又一辈一辈地传下去，永记在心。他们不再会忘却自然的报复，也许中会有一天，他们会重新将社会建立得井井有条，也许，他们会幸福地生活下去……

而我们作为他们的祖先，能不能让自己幸福，让自然幸福？

也是让他们幸福。

如今的旅游发展作文【四】

如今的旅游发展作文【五】

1.1 自然资源丰富，峡谷风光独特

阿依河发源于贵州省务川县分水乡，向东北蜿蜒流经重庆市彭水县境内，经长旗坝、舟子沱、三江口，最后在万足乡长溪滩汇入乌江。阿依河景区跨万足、汉葭、朗溪、黄家四个乡镇，全长约21公里，距离彭水县城23公里，是百里乌江画廊的重要组成部分，属峡谷型自然风景旅游区。

阿依河景区自然资源富集，具有峡深、水急等特点。从长旗坝至乌江口其峡深谷高，河床狭窄，礁石遍布，河水清幽而景色绝美，人行其中或泛舟江上有若陶渊明误入桃花源，仿佛身在美妙的天堂，乐而忘返。从舟子沱乘舟而下，沿途可见各种各样的峡谷地貌：有形状若擎天的石笋、庄严的石佛、深不可测的溶洞、貌似罗汉的石笋。整个阿依河彭水河段水体资源极为丰富，其中尤以七里塘河段和儿塘河河段的水体景观最为独特，江面绿水清幽，两岸翠竹环绕。

1.2 生态环境独具魅力

在阿依河景区内分布着茂密的原始森林，在这些原始森林中有种类繁多的野生动物和许多古老的珍贵植物，据林业部门调查，阿依河流域有动物93种，鸟类63种，特别是国家一、二类保护动物如黑叶猴、五步蛇、金钱豹等。阿依河沿岸有许多奇花异草和古老的树种，植物达169种，如中华纹母、红豆杉等。最近彭水县林业局在阿依河景区内发现了一株具有实用、观赏、科研价值的我国特有植物——银钟花。银钟花又叫钟海棠，属于国家三级保护植物，对研究亚洲大陆的变迁、植物区系、植物地理有重要的科研价值。此外，银钟花还有工艺美术价值。这次在彭水县发现的银钟花在全市范围内尚属首次。

1.3 浓郁的民族风情

阿依河景区是苗族土家族聚居区，在这里有丰富多彩的少数民族活动，有独特特色的建筑文化、服饰文化、饮食文化、歌舞文化、宗教文化等等。

1.3.1 建筑文化

在阿依河景区内可欣赏到风格各异、美观实用、独具历史民族神韵的土家民居吊脚楼。该吊脚楼在乡村普遍建造，多为木质结构，大多是正三间，悬山顶式，中间是天井。吊脚楼左右各设一侧门，内外有卧室、厨房、畜厩，卧室外面设火铺。

1.3.2 服饰文化

彭水苗族男子头缠布帕，呈“人字形”，身穿对襟衣，袖长而小，裤筒短而大。衣料多为自织，颜色有花青、花格、全青、全蓝，其中花格最优特色。苗族女子的头帕颜色和男子相似，但包法不同，多为折叠式。女子所穿的裤短而大，腰系围裙，胸前和袖口、裤脚习惯滚边、绣花或排纱。如果参加重要的节日，苗族女子就要着盛装且佩带各种造型美观的银饰。

1.3.3 饮食文化

阿依河沿岸居住在高山上的居民以玉米为主食，兼食杂粮；平坝的居民则以大米为主食。苗族男子爱饮酒，常以酒劝客，如遇客人拒绝他会觉得客人看不起他。肉以猪肉为主，牛羊肉为辅。还有彭水苗族人家几乎家家都有腌制咸菜的菜缸。

1.3.4 歌舞文化

在阿依河流域，有青年男女传情达爱的盘歌，有姑娘出嫁时的哭嫁歌，有最原始的船夫号子，有哭丧时的孝歌，还有平日劳动人民唱的山歌。在这些歌中，最著名的是鞍子的“娇阿依”，已被批准为国家级非物质文化遗产名录。彭水县曾经以“娇阿依”命名的少数民族舞蹈进京演出曾获得金奖。此外，苗族的舞蹈如跳花、龙舞、狮舞及甩手绢也在当地十分流行。

1.3.5 婚俗、丧葬及其他宗教文化

阿依河地区的青年男女婚姻以婚媒为主，而自主结婚的较少。苗族死人实行土葬，棺木放在堂屋中央，全家举哀，戴孝帕，大门上贴“当大事”字样，扎各种灵屋和纸人纸马。请法师绕棺敲击法器，彭水人称“拿摸”。当地人很重视拜山神、树神、雨神和火神等自然神。每家每户的小孩如果生病了，要拜石头神。该地区最大的祭祀节为每年农历七月七，俗称月半。过月半的主要活动是祭祖，以纸钱封包，写已故长者名字，焚于户外，并大声呼唤他们收钱。这段时间，家里进来近似蝗虫等青色的虫子是不能伤害的，传说是亲人在眷顾，待七月十五过了，那种虫子便不会再来。时至今日，苗家群众依然重视过月半，届时接回出嫁姑娘团聚一日，并有“正（月）不接，七（月）不送”一说。