关羽曾过五关斩六将、三英战吕布、 单刀赴会、水淹七军,这不说明了他的聪明才智 和他的武功高强吗?
无暇的镜子镜面明亮清晰,可以清楚照出生活中真实之相。而拥有如此境界的人便是实事求是,非常坦率,且不因贫贱而移,不因富贵而淫,不因威武而屈。
《皇帝的`新装》中的皇帝因为愚昧,明明赤裸着身子在街上游,可是大臣们因为屈服于皇帝的权势而伴随欢呼;群众因为害怕祸及自身而随声附和。所有大人都被一面无形的魔镜摄住了五魂六魄,紧紧受缚于生活的绳索,因而扭曲了自己的心;最终才由一个天真无邪的孩子打破了魔镜,揭穿了真相:“他什么都没穿啊?”一句何其简明的话,直截了当,揭露了大人们虚伪、丑恶的嘴脸。
“人之初,性本善。”假如每一个大人能如天真无邪的孩子,(就像一面纯洁无暇的镜子那般,保持纯洁诚实的心灵,(又像镜子不管寒热都不变形那般,何时何处都能够实事求是,敢言敢为,不为权势失去自我,那将是一个多么好的“镜界”。
能够拥有这种“镜界”自然好,能够保持这种“镜界”便是更高的“镜界”。
投江而死的屈原,虽然放弃了宝贵的生命,但他保留了比生命更为重要的“镜界”——高洁的品质,这是凡夫俗子做不到的。他不屑与尔虞我诈的大臣们同流合污,不想在腐朽的官场中得过且过,更不愿在这世间呼吸污浊的空气。她要保持其高洁的理想、自身的廉洁,所以选择了死。这样一个为高洁理想而甘愿赴死的人,他的内心绝对充满着灿烂的阳光;他达到的是一个更高的“镜界”。
做人,就要(如一面好的镜子一般,做一个有“镜界”的人。不会因为他人的干扰而动摇自心,不会为了权势而屈服,,能够战胜虚伪,能够实事求是,能够保持“镜面”无暇,追求更高的“镜界”。
这扇大门有三个部分:门框、铁门、 扣环。其中铁门最大,也是最主要的部分,两扇 铁门可以向外开启;门框次铁门,木制的它把整 个铁门“包”了起来;最小的要数扣环了,只见 两扇铁门上各有一头雄狮,他们嘴里都咬着一只 扣环,摇一摇扣环,四周便响起一阵清脆的响声。
分类别是将复杂的事物说清楚的重要方法。
运用分类别方法要注意分类的标准,一次分类只能用同一个标准,以免产生重叠交叉的现象。例如:“图书馆的藏书有中国的、古典的、外国的、科技的、文学的、现代的以及政治经济方面的等。”这里用了不只一个标准,所以表达不清。正确的说法应该是:
图书馆的藏书,按国别分,有中国的、外国的;按时代分,有古典的、现代的;按性质分,有科技的、文学的以及政治经济方面的等。
这样,每次分类只用一个标准,就眉目清楚了。
有的事物的特征、本质需要分成几点或几个方面来说,也属于分类别。
注意,运用分类别方法,所列举的种类不能有遗漏。
我们长大了,心事也越来越多了。也发现能懂自己的人越来越少了。即使是从小到大的玩伴也不在亲密无间了,于是我们开始沉思、开始寻找。然而结果的结果除了失望还是失望。
我从小的文学梦在这个理科班里显得那么微不足道,显得那么痴心妄想。没人会在乎我的灵感、我的思想。她们眼中除了物理就是化学。我只有选择独处。于是我变得孤僻、怪异、格格不入。
偶然,我进入了她的空间,我无意中看了她写的那些文章,让我惊讶不已。那些文字在我心中激荡、跳跃,让我兴奋。仿佛心中那道尘封已久的门被打开了。于是我和她开始接触,我惊喜地发现原来我们有好多好多共同之处。有相同的想法、思想法。 我们想到戈壁、荒漠去远足。去领略胡杨三千年美丽的传说,去看看戈壁无尽的荒凉。我们都很喜欢安妮宝贝,她不一样的生活,不一样的思维。她靠文字为生,以文字为伴。
我们对彼此说出了内心深处的话,原本行同陌路的两个人,一时间成了无话不谈的知己。这是不是就叫缘分呢?
下定义的时候,可以根据说明的目的需要,从不同的角度考虑。有的着重说明特性,如关于“人”的定义;有的着重说明作用,如关于“肥料”的定义;有的既说明特性又说明作用,如关于“统筹方法”和“应用科学”的定义。
①人是能制造工具并使用工具进行劳动的高级动物。
②肥料是能供给养分使植物生长的物质。
③统筹方法,是一种安排工作进程的数学方法。
④工程技术的科学叫做应用科学,它是应用自然科学的基础理论来解决生产实践中出现的问题的学问。
无论从什么角度考虑,无论采用什么方式,只要是下定义,就必须揭示事物的本质,只有这样的定义才是科学的。比如,有人说:“人是两足直立的动物。”这个定义就是不科学的,因为它没能揭示事物的本质。“人是能制造工具并使用工具进行劳动的高级动物。”这才是科学的定义,因为它揭示了人的本质。
彩虹其实是由很细微的水珠折射阳 光而形成的。彩虹并不只存在于一个面上,而是 在一个空间里,所以你找不到彩虹的尽头,因为 当你走动时,你的视角变了,彩虹的位置也就变 了。
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