形式主义与实质的作文例子【一】
第一章的标题是“宗教派别和社会的分层”。韦伯认为，由于从事工商企业和高级技术工作需要有一定的资本或者接受过费用高昂的教育，符合这样条件的人一般是占有大量遗产或者物质生活水平较高。按照这个逻辑，“旧帝国中许多经济发达、自然资源丰富、地理位置优越的地区都转向信奉新教”这一点完全能够解释为什么从事资本主义工商业的新教徒比例高这一事实。
我当时的问题是，为什么这些经济发达、自然环境优越的地区会信奉新教？
再次阅读第一章我发现，韦伯提到“从传统经济中解放出来，必然在很大程度上也增强了这一趋势——以怀疑一切传统统治的权威性的精神来质疑传统宗教的尊严。”也就是说，这些地区敢于突破传统，采用了先进的经济生产方式，使得经济获得发展，那么该地区的人应该也比其他地区的人更敢于突破传统宗教的束缚，转向信奉新教。这个结论与我在阅读前的知识储备大相径庭，我之前一直以为是先信奉了新教，再选择从事资本主义，获得经济发展。然而，第一章告诉我们是经济发达地区选择了新教，所以在这一层来说， “经济发达”是因，“新教”是果。不过，在发展过程中，这两个因素必然互为因果。
在第一章中，我的第二个收获是：“处于某个统治者集团附庸地位的民族和宗教少数派，由于被排除在政治活动之外，所以开始从事经济活动。”当时，新教的政治影响力不及天主教，所以新教徒将重心转向经济，这一点也具有一定的合理性。但是韦伯又在后文提到，天主教徒没有在失去政治地位的时候有过显著的经济发展，而新教徒无论有没有政治地位都重视经济发展。这说明对政治地位的拥有并不是新教徒和天主教择业倾向不同的根本原因。根本原因是宗教信仰的内在特性。在这一章中，韦伯对比了新教和天主教的政治经济行为，导入话题：宗教思想的特质和差异能够影响甚至决定经济政治行为。
形式主义与实质的作文例子【二】
本章的标题是路德的职业观。职业观是指人的“一生的职业”理念。职业是指人们在现实生活中所承担的义务和责任。新教的核心教义认为人们应该用得自上帝的生存意义来履行这种义务和责任。路德发展了这种思想。
路德的职业观是不断发展的。一开始，路德认为职业只是人的事情。后来，在慢慢了解社会事务之后，他认为社会活动体现了上帝的旨意，不仅是人的事，也是信徒生活里必备的东西。但是，社会活动在道德层面又不具有宗教性质。随着“唯一的信仰”这个概念的发展，路德将社会活动（即职业）赋予了宗教道德。例如他认为修道士的生活没有社会责任感，所以毫无宗教价值。不过，路德的观念不具备资本主义精神。
本章提到“路德仍然在用传统主义的眼光看待职业理念”，而本书讲述的应该是新教的职业理念，那么为什么要选择将路德的职业理念作为重点展开？是因为路德是宗教改革的代表人物吗？这一点我仍然存疑。
形式主义与实质的作文例子【三】
每个人的悲观与乐观表达方式都是不一样!最直接的就是哭，笑，但是随着现代社会的进步，悲观与乐观的表达方式也在更新!展望周围，都有很多这样的例子
好友熊，自称具有天才头脑，当然我并不反对这个看法大家想看看天才表现悲观与乐观的方式吧!如果停电，如果电脑坏掉，如果游戏软件被封锁了……这个天才肯定会崩溃的肯定会仰天大叫：“天啊~~怎么能封锁游戏软件呢?这样软件公司不是会***吗?生活也将变的没有意思~~?我该怎么办??太过分了!”难道天才想问题的思维都这么复杂吗，连生活都连接上了，反应太快了吧!
好友爪，标准的现代多愁善感林黛玉，当充满烦恼时，就会想起黛玉葬花时的样子!嘴里还念念有词：”花谢花飞花满天，红消香断有谁怜?“真的很让人怜惜!再配上仰望天空的姿势~~眼里充满迷惘，咳真可怜啊
好友螺，被同学认为是作文才女!她似乎很喜欢隐藏自己的悲伤，并且用另一种形式来遮盖这个悲伤，就是这样的方式，才牵引出我们班的”王宫秘史她的作文底子为其提供了基础!
说说本人吧!!极度悲观的乐观主义者，就像做了一架飞机，但是还特别做了一个降落伞，等做上了飞机，马上带上降落伞，跳下飞机!
形式主义与实质的作文例子【四】
“职业”一词，是宗教改革的结果。这种职业思想便形成了新教教派的核心教理：上帝所允许的唯一生存方式，并不是要人们经过苦修禁欲主义来超越世俗道德，而是要人们完成自己在现世中所处地位所赋予的责任和义务。这可以算是天职。
这种宗教的成果，不仅体现于此，甚至可以说，资本主义作为一种经济制度的理论，完全是宗教改革的产物。
四种禁欲主义的新教形式，加尔文宗、虔信派、循道派、浸礼宗诸派这些派系在实际行为中存在巨大差异，但是仍然有相似之处。对禁欲主义的不同理解和看法，为了保持教会的纯洁性，不同的教派进一步分化，当他们对禁欲主义的理解都在不同程度上推动资本主义的发展。
形式主义与实质的作文例子【五】
评：杜威先生认为学校是社会的缩影但是又不是社会的简单照搬或移植。既然如此，杜威先生议论社会准则的这一段话也大致可以搬至学校范围来解释学生创新能力缺乏的原因了。在学校里，提倡“师生平等”这个口号在某种程度上达成不了，至多实现“平等”的核心内涵“相互尊重”，这种尊重侧重精神层面，因为学生在学习过程中往往处在一种被评价的位置，老师则是评价的主体，实际上，各类试卷，尤其是包含主观题的试卷，主观题答案设置死板，不容学生自由地表达自己的想法，哪怕能够自圆其说。
这种实际上不够开放的答案设置，使得孩子的思想整齐划一。或者用个比喻句来形容就是，答案是割草工人的割草机，有一些孩子的脑袋瓜里的新鲜想法就是跟其他小草长势不同的草，不管草坪里的草怎么长，终究是要被割草机按统一规格割上一遍吧。思想丧失了表达了自由，久而久之，僵化就成了必然，因此，主观题的命题与答案设置的问题，需要提高到一个重要维度去探讨并建设。
杜威认为，教育的真谛不但是使新生一代适应当前环境，还要养成他们继续不停地适应那向着未来迅速发展的广大世界和日新月异的民主社会。
评：杜威先生的这句话阐释的是教育的归宿或者目标的，它让我想起中国一句古话：“授人以鱼，不如授人以渔”，教育不仅仅是要教给学生现在能应付考试的知识，这只是教育的功利目标或者短期目标;更重要的.是要教给学生一种学习的能力，学生在走出校园之后能利用在学校习得的自我学习的能力和个人品质不断完善的能力来应对不断发展的社会的要求才应该是教育的根本追求。
教育的短期目标实际上和终极目标是不相抵触的，个人学习能力的增强自然有助于短期目标的实现，按照杜威先生的理论，不管是哪种目标的实现，都应该在生活实践中得以完成。
形式主义与实质的作文例子【六】
宗教改革并不意味着教会失去对人们日常生活的控制了，与此相反，另一种新型的控制力取代以前的方法。树立一种从私人空间到公共领域的全方位的行之有效的控制管理。来世观念、禁欲主义、宗教虔诚与讲求实际利益的资本主义之间并没有直接的冲突，两者之间反而存在一种及其密切的关系。因此宗教信仰的内在特质正是回答我们心中疑惑的关键所在。
在谈论英国人时，孟德斯鸠表示：英国人“在三件大事上走在了世界其他民族的前面：即虔诚、商业、自由。”这种非凡的资本主义商业意识为何以各种形式渗透入一个群体或集团中与支配他们全部生活的强烈信仰共存，这是作者下面要回答的问题。
