2023中考河南语文作文文件【一】
答题思路：事例论证、道理论证、比喻论证、对比论证，其中的一种或几种。
2023中考河南语文作文文件【二】
⑴严密（修饰性、限制性的语言的运用）；⑵生动（成语、各种修辞手法的运用）；
⑶词序（从生活逻辑和上下文的照应上判断）；⑷句序（关联词语的使用，特别要注意递进关系）。
2023中考河南语文作文文件【三】
放弃好吗?全世界许多人都会问同一个问题，众所周知，坚持与执着是美好的，那么作为它们的反义词，放弃呢?
很多人败于放弃，想着自己的追求是好的，但同时也要放弃些什么，人生如秤，必须两端平衡，但执着之念太多时，试问：你不累么?
还记得课本中的袁隆平吗?是的，杂交水稻之父，一个看似就是个平常人的老人，却在是学农时的一个想法，放弃了他的一切，终身投身与农业事业，那么他失败了么?不，他成功了，他养活了世界中的22%的人口，试问：只能算失败么?常人言，放弃就等于失败，现在呢?
有个关于香格里拉的传说：从前有两个人，都要攀山去香格里拉，一个人扔掉了随身的所有黄金，另一个人什么也不肯放弃，最终，扔了黄金的人成功到打了目的地，但另一个却因背包负重太大，掉下了山。
刚进中学，本想趁着老师与同学还都不了解我的时候担任一星半点的职位，但最终想想还是放弃了，与我是好友的一个女生担任了班干部，并且在以后的岁月里处处遭人白眼，我常问她：“你不累么?趁着班主任还没有生气的时候快辞职了吧!”她却摇头，对我说：“不行，能坐上这位子不容易，我说什么都要撑下去。”最后，她还是没能撑来她的柳暗花明，班主任便撤了她，事后，我安慰她说：“这没什么的，一切都是因为你的执意不放，最后才会这样的，知道‘舍得’么?”她摇头，我接着说：“有舍必有得，有得亦必有舍。许多人就是倒在了‘舍’上，他们认为‘舍’是‘舍不得’，正是因为这个‘舍不得’许多人最后都失败了，你只是重蹈他们覆辙的其中一人而已呢。”她颇有感悟的点点头。
人生没有什么是放不下的，放下了，身上的担子就会轻一分。但并非是什么都能放下的。人的本性不能放，人的道义不能放，道德不能放，但若使不放弃这些，就要放弃另外的一些东西：林肯放弃了生命，华盛顿放弃了金钱与权力，所以，放弃很容易，但也要在合适的时间适当地放弃一些东西。
佛说：“苦海无涯，回头是岸。”告诉人们的就是放弃，让人放弃怨念、放弃仇恨、放弃荣耀、放弃财富，当只放弃到仅一个人时，便是所谓的极乐世界，就是自由，无悔。瞧，舍了这些身外之物，却得到了这些。
人，应学会放弃。
2023中考河南语文作文文件【四】
论点应该是作者看法的完整表述，在形式上是个完整的简洁明确的句子。从全文看，它必能统摄全文。表述形式往往是个表示肯定或否定的判断句，是明确的表态性的句子。
A．把握文章的论点。中心论点只有一个（统帅分论点）
⑴明确：分论点可有N个（补充和证明中心论点）⑵方法①从位置上找：如标题、开篇、中间、结尾。②分析文章的论据。（可用于检验预想的论点是否恰当）③摘录法（只有分论点，而无中心论点）
B．分析论点是怎样提出的：①摆事实讲道理后归结论点；②开门见山，提出中心论点；③针对生活中存在的现象，提出论题，通过分析论述，归结出中心论点；④叙述作者的一段经历湖，归结出中心论点；⑤作者从故事中提出问题，然后一步步分析推论，最后得出结论，提出中心论点。
2023中考河南语文作文文件【五】
⑴论据的类型：
①事实论据(举例后要总结，概述论据要紧扣论点;
②道理论据(引用名言要分析。
⑵论据要真实、可靠，典型(学科、国别、古今等。
⑶次序安排(照应论点;
⑷判断论据能否证明论点;
⑸补充论据(要能证明论点。
2023中考河南语文作文文件【六】
论据可分为道理论据和事实论据两种类型。
答题要点二个方面：(1明确论据类型;(2具体分析作用。
答题格式：这是论据，(概括内容，在文中起着证明(论点，如果有分论点，则写出它证明的分论点，否则写中心论点。
2023中考河南语文作文文件【七】
历来真正做学问有成就的学者，都不懂得什么秘诀，你即便问他，他实在也说不出。明代的学者吴梦祥自己定了一份学规，上面写道：
古人读书， 皆须专心致志，不出门户。如此痛下工夫，庶可立些根本，可以向上。或作或辍，一暴十寒，则虽读书百年，吾未见其可也。
看来这个学规中，除了“不出门户”的关门读书的态度不值得提倡以外，一般都是很好的见解。事实的确是这样。不管你学习和研究什么东西，只要专心致志，痛下工夫，坚持不断地努力，就一定会有收获。最怕的是不能坚持学习和研究，抓一阵子又放松了，这就是“或作或辍，一暴十寒”的状态，必须注意克服。吴梦祥的这个学规对我们今天仍然有一些用处。
这种学规早在宋代就十分流行，特别是朱熹等理学家总喜欢搞这一套。但是其中也有的不是学规，而是一些经验之谈。如陈善的《扪虱新话》一书写道：
读书须知出入法。始当求所以入，终当求所以出。见得亲切，此是入书法;用得透脱，此是出书法。盖不能入得书，则不知古人用心处;不能出得书，则又死在言下。惟知出知入，得尽读书之法也。
用现在的眼光读这一段文字，也许觉得他的见解很平常。然而，我们要知道，陈善是南宋淳熙年间，即公元12世纪后半期的人。在那个时候他就能够提出这样鲜明的主张，也算是难能可贵的了。他主张要读活书而不要读死书，就是说要知入知出;要体会古人著作的精神和实质而不要死背一些字句，就是说要体会古人用心处而不可死在言下。不但这样，他还反对为读书而读书的倾向。他主张读书要求实际运用，并且要用得灵活，即所谓“透脱”。你看他的这些主张，难道不是一种反教条主义的主张吗?他的这个主张，过去很少有人注意，因为他的声名远不如朱熹等人，但是他根据自己读书的经验而提出了这种主张，我想这还是值得推荐的。
宋儒理学的代表人物中，如陆九渊的读书经验也有可取之处o《陆象山语录》有一则写道：”如今读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。”接着，他又举出下面的一首诗：
“读书切戒在慌忙，涵泳①工夫兴味长;未晓不妨权放过，切身须要急思量。”
这就是所谓“读书不求甚解”的意思。本来说不求甚解也并非真的不要求把书读懂，而是主张对于难懂的地方先放它过去，不要死扣住不放。也许看完上下文之后，对于难懂的部分也就懂得了;如果仍然不懂，只好等日后再求解释。这个意思对于我们现在的青年读者似乎特别有用。
注：①[涵泳]：深入体会。 (节选自《不要秘诀的秘诀》
12.文中作者肯定的读书态度和方法是什么?(最好用文中语言作答(2分
答：
13.下面是关于本文行文特点和基本结构的分析，请选出不正确的一项。(2分 (
A.作者在引述古代学者关于读书学规和方法的经验之谈后，接着对其作阐释和评述，并且融入自己的观点和态度。
B.引述陆九渊的诗句后，作者只对其中一句作了评述，是因为其他诗句与读书方法和态度无关。
C.引述——评述——再引述——再评述，如此循环，是本文行文的主要特点之一。
D.本文虽然有三段引述三段评述，结构看似松散，其实是紧凑的，因为有一条读书方法和态度的主线相牵连。
14.作者在引用陆九渊的诗句后，只对其中的“未晓不妨权放过”作了阐释，而不像前面两段在引用后作全面阐述，这是为什么?(2分
15.结合你的学习体验，谈谈文中倡导的读书态度和方法在我们学习中的作用。(3分
答.
