马克思主义理论作文【一】
被剧中stephen的聪明所惊艳、更为他在如此大的苦难面前的乐观、坚持甚至还有幽默所感动。
爱情和生活中的选择有时候很难分对错吧，像剧中的简是选择天才霍金但行动不便、生活不能自理，还是选择彼此有好感、可以互相陪伴的普通教堂音乐教师乔纳森呢？
过程中斯蒂芬大气 包容 理解地让乔纳森帮助简，因为知道有的乔纳森能给到简和孩子们的东西，他给不了。斯蒂芬带上2瓶酒独自去教堂找乔纳森、在电脑上打上“邀请Elaine陪他去美国旅行、她会照顾我”眼中含着泪光、犹豫了一会才摁下键、在接到女王邀请授予爵士时邀请了已经和乔纳森在一起的简…真是一位伟大、爱着包容理解自己妻子的的男性。
“我爱过你、我尽力了” 听完简说这句话，斯蒂芬哭得像个孩子。
不仅是天才物理学家，在人格上的乐观、坚强和坚持也能深深地感染人。
另外想说一句 小雀斑演得太好了，演什么像什么。 最后《时间简史》必须要去看的了。
马克思主义理论作文【二】
产品Product从市场营销的角度来看，产品是指能够提供给市场被人们使用和消费并满足人们某种需要的任何东西，包括有形产品、服务、人员、组织、观念或它们的组合。
价格Price是指顾客购买产品时的价格，包括折扣、支付期限等。价格或价格决策，关系到企业的利润、成本补偿、以及是否有利于产品销售、促销等问题。影响定价的主要因素有三个：需求、成本、竞争。最高价格取决于市场需求，最低价格取决于该产品的成本费用，在最高价格和最低价格的幅度内，企业能把这种产品价格定多高则取决于竞争者同种产品的价格。
渠道Place所谓销售渠道是指在商品从生产企业流转到消费者手上的全过程中所经历的各个环节和推动力量之和。
促销Promotion促销是公司或机构用以向目标市场通报自己的产品、服务、形象和理念，说服和提醒他们对公司产品和机构本身信任、支持和注意的任何沟通形式。广告、销售促进、人员推销、公共关系是一个机构促销组合的四大要素。
马克思主义理论作文【三】
这本书探讨了新教伦理和资本主义精神之间的关系，新教的各个教派对宗教伦理的发展和探讨，在无形之中推动了近代资本主义经济的发展。
一提到资本主义，很多的人的第一印象，资本主义是如何地恶毒和可恶，不顾一切地追逐金钱利益，个人主义和拜金主义也往往是资本主义必不可少的标签。
然而这本书却告诉我们：追逐金钱利益——这并不是资本主义的产物，这种物欲只会存在于人类本身，一切时代，一切国家成员，无论有无实现***的可能，这种***都存在。对物质的***并不是资本主义，更勿论资本主义精神。
但是资本主义确实是通过连续、合理的商业活动来产生利润并使利润再产生——这是资本主义存在的基础。总而言之，他们不会放弃任何一个攫取金钱的投机活动，不会放过任何一次盈利的机会。
当然这一切并都不是其利益熏心，其背后有着深刻的宗教背景和原因。倘若没有合理的资本主义形式，这所有的一切特点都不能有重大的意义，特别是不会有与之结合而产生的现代西方社会结构。
近代西方资本主义的发展从始至终都受到科技发展可能的影响，这与清教徒们对科学采取了青睐的态度是分不开的。毫无疑问，法律和行政机关的建构也是促进资本主义发展中其重要作用的两点。
尽管经济理性主义的发展并不是完全依托于理性的技术和法律，但是要实施一些实际的理性行为却要借助人为的力量。倘若这些理性行为受到了精神因素的阻碍，那么理性经济行动的发展必然会受到严重的来自于内部的阻碍。
在印度和中国，资本主义的利益为何没有起到相同的作用?为何两国的科学、技术、政治和经济方面的发展都没有朝向近代西方所特有的合理化方向发展?
这里面，西方宗教力量所形成的资本主义精神往往是印度和中国所不具备的，往往这看起来容易被人忽略的因素，却对资本主义的发展起着巨大的推动作用。
因为正是这些宗教教义的规定，比如劳动、节俭，人们出于对上帝的一种虔诚，把这种宗教的虔诚当作自己的行为，在增加上帝荣耀的同时，促进了财富的增长。在这个过程中形成的资本主义精神为资本主义的发展提供了精神动力。
宗教改革
宗教改革并不意味着教会失去对人们日常生活的控制了，与此相反，另一种新型的控制力取代以前的方法。树立一种从私人空间到公共领域的全方位的行之有效的控制管理。来世观念、禁欲主义、宗教虔诚与讲求实际利益的资本主义之间并没有直接的冲突，两者之间反而存在一种及其密切的关系。因此宗教信仰的内在特质正是回答我们心中疑惑的关键所在。
在谈论英国人时，孟德斯鸠表示：英国人“在三件大事上走在了世界其他民族的前面：即虔诚、商业、自由。”这种非凡的资本主义商业意识为何以各种形式渗透入一个群体或集团中与支配他们全部生活的强烈信仰共存，这是作者下面要回答的问题。
资本主义精神
“一定要记住，时间就是金钱……信用就是金钱……金钱具有孳生繁衍性，金钱可以再造金钱，而孳息可以再造孳息，如此这样生生不息。”毫无疑问，这些话出自于杰明·富兰克林，体现了典型的资本主义精神，但是这并不意味它包含着所有资本主义精神。
富兰克林宣言的并不只是如何发迹，更是一种独特的伦理。它不仅反映了普遍不过的从商精明，更是一种精神气质。在现代经济制度下，只要合法赚钱就是某种能力和职业道德的体现。
事实上，职业道德在近日也是我们最熟悉不过的，但是在现实生活中并不是理所当然。职责在资产阶级社会理论中占有重要位置，也是最具有代表性的东西。从某种意义上说，它也是资本主义文化的根基。
资本主义的贪婪一直为人们所诟病的，但是贪婪和对金钱的***并不是资本主义所特有的，而是在资本主义之前就存在的。中国封建时期的官员、古罗马的贵族，以及现代的农民的贪欲，毫不逊色于任何人。在任何历史时期，只要是有可能的地方，就一定存在着不受任何伦理道德约束残酷谋取金钱的现象。
事实上，所谓的资本主义精神是一种合乎道德的明确的生活准则，它必须面对的最强大对手就是我们对待新情况、新环境的态度，称为传统主义。在资本主义的发展过程，金钱不是驱动一切发展的动力，有时它也会失灵。
不论是工人还是企业家正是由于这种精神对经济活动起着推动作用。以合理、系统的方式去追求利润的态度，这种态度最适合资本主义企业的表达。而另外，资本主义精神又给企业注入最适合它的动力。
路德的“职业概念”和世俗的禁欲主义
马丁·路德
“职业”一词，是宗教改革的结果。这种职业思想便形成了新教教派的核心教理：上帝所允许的唯一生存方式，并不是要人们经过苦修禁欲主义来超越世俗道德，而是要人们完成自己在现世中所处地位所赋予的责任和义务。这可以算是天职。
这种宗教的成果，不仅体现于此，甚至可以说，资本主义作为一种经济制度的理论，完全是宗教改革的产物。
四种禁欲主义的新教形式，加尔文宗、虔信派、循道派、浸礼宗诸派这些派系在实际行为中存在巨大差异，但是仍然有相似之处。对禁欲主义的不同理解和看法，为了保持教会的纯洁性，不同的教派进一步分化，当他们对禁欲主义的理解都在不同程度上推动资本主义的发展。
禁欲主义和资本主义精神
在西方社会，劳动历来就是备受推崇的禁欲方法，并且一直发挥着这样的作用。清教徒认为，唯有辛勤劳作而非闲适享乐才能成为上帝真正的信徒。
巴斯特曾经反复强调并常常慷慨陈言：人生必须坚持不懈地实践艰苦的体力和脑力劳动，这也是他人生最重要和最主要的工作。劳动尤其能抵御清教徒们归结到不洁生活名下的一切诱惑，它的作用不可小觑。
清教徒对禁欲主义的称颂以及他们自身所形成的职业观，对资本主义的生活方式产生了直接的影响。生活步调划一的强烈倾向，极大程度上助长了今天资本主义对生产标准化的关注。强调禁欲在固定职业中的重要作用，为近代的专业化分工提供了到的依据，而且以神的旨意来作为追逐利润的动机也使商人为自己的行为找到了正当的理由。
毫无节制地享受人生及它所提供的一切——这会使清教禁欲主义所竭力反对的人生态度。对于财产的合理或者出于功利目的的使用，他们都是赞同的，并认为是上帝的旨意，也是个人与公共利益的需要。
当这种获利的自由与消费的限制结合在一起时，禁欲主义的节俭必然会产生资本积累的结果，而强加在消费上的种种限制则促成资本被用于生产性质的投资，进而增加财富总量，这种影响之大，竟无以用精确的统计数字来证实。
那些伟大的宗教运动给经济发展带来的影响首先体现在对其禁欲主义的教育的影响。宗教禁欲主义的力量为这些资产阶级商人提供了有节制、态度认真、工作异常勤奋的大量劳动者，这些劳动者会用对待上帝赐予的毕生目标一样对待自己的工作。
在构成近现代资本主义精神以及整个近现代文化精神的诸多要素中，有一种以职业概念为基础的理性行为，就诞生于基督教的禁欲主义之中——这也是这本书试图论证的观点。
然而随着资本主义的发展和资本主义精神的形成，资本主义开始丧失了其宗教的基础，因为依赖于机器基础取得彻底胜利的资本主义，再也不需要这种精神的支持了。
对此，作者也提出了自己的担忧，财富的追求所体现的宗教和伦理含义已经被剥除了，而与纯粹的世俗情欲相连。那么未来，是会产生一种全新的观念还是一种机械的麻木呢?作者也无从得知……
马克思主义理论作文【四】
有时候就是那么巧合。
之前看了《万物理论》，关于史蒂芬·霍金和简·王尔德的爱情故事。我们还在感慨，朋友圈和微博就被霍金先生的去世刷屏了。
那就来聊一聊《万物理论》
我爱他，他也爱我
互相喜欢的人是不用费力气追的，比如史蒂芬·霍金和简·王尔德。霍金送的第一份礼物是洗衣粉，简一样很开心。
这世界太大，变数也很多，能找到互相喜欢的人并且走到一起，真是一件非常美妙而难得的事情。
正是因为“我爱他，他也爱我”，当得知霍金只有两年的寿命时，简义无反顾决定陪他一起战斗。
这份爱让简变得坚强，也给了霍金极大的信心和
奇迹眷顾了他们，在这份伟大的感情面前，科学让步了。
霍金活了十多个两年，顺利拿到博士学位，有爱人和孩子，并且在自己的研究领域取得卓越的成就。
也许是霍金觉得，和简结了婚，就需要考虑养家，养家就要有工作，有工作就得先毕业，要毕业就必须写完论文。
“哇，我还有很多事情要做”这大概让他觉得生活还有意义，以顽强的意志和病魔作抗争。
当然，这只是我的一个小小猜想。但显而易见，简确实是创造这个奇迹的重要原因。不过她的坚强，是以失去为代价的。
我爱过你，我尽力了
也许，简起初的义无反顾，是想陪伴霍金走完人生最后的两年。换句话说，她预见的是两年的战斗。后来，这个两年变成了五年，十年，二十年及更久。于是，在电影的中后期，简会抱怨，会崩溃，她需要帮助。
后来，乔纳森出现了。很爱简的乔纳森，以朋友的身份，帮助简一起照顾霍金。我相信，简也是爱乔纳森的，但是她很清楚，霍金需要她。在知乎上看过一个答案，“劈腿是一种本能，而忠诚是一种选择”。私以为，精神出轨是难以控制的，身体出轨可以选择。
简，霍金，乔纳森的三人同居生活，和谐也别扭。这个画面请大家自行想象一下，应该没有几个人可以接受吧，特别是自尊心作祟的时候。
然后，护士伊莱恩上线。她是一个聪明的女人，和简不一样但又有点像。霍金的灵魂大概很有趣，在第一接触中，伊莱恩就毫不遮掩地表达了对霍金的欣赏。伊莱恩的出现让简感受到了危险。事实也正是如此。后来，霍金和简分开，和伊莱恩一起生活。
关于霍金为什么选择离开简，我认为有三种可能：
他想成全简和乔纳森。可能霍金觉得，伊莱恩可以代替简照顾他了，现在提出来，简可以放心地离开。
他感到新鲜。伊莱恩和简有一个很不一样的地方。在长期的生活中，简更多地将霍金当做病人，小孩一样在照顾，而不是男人；而伊莱恩，她把霍金当做一个正常的男人看待。她肯定霍金的能力，并时常让霍金意识到她对他的崇拜，她还会和他一起看小黄书。这些体验，霍金在简那里是缺失的。毕竟霍金的内心，一直是渴望大家将他视为正常人。
我还有一种更黑暗的猜想。乔纳森确实帮简减轻了负担，也给霍金的生活带来极大便利，甚至弥补了孩子们缺失的父爱。但是，骄傲如霍金，被妻子和爱慕妻子的人当做小孩照顾，还得感激人家，这种感觉挺憋屈的`吧。当伊莱恩出现，带着对他的崇拜，还有女人对男人的欣赏。也许，这让霍金获得缺失的满足感，觉得自己扳回了一局；又或许他觉得终有一天，简会先离开他，干脆先骄傲地放手吧。
需要注明一点的是，以上猜想仅针对电影，而不是现实的霍金先生。
简确实是一个有智慧的女人。当听到霍金的选择，她只是含泪说了一句：“我爱过你，但尽力了”他们之间已经不是简单的爱情了，而是掺杂了亲情，包容，责任以及更多的一种复杂的感情。我爱过你，有无奈，有释然，或许还有解脱。但应该没有遗憾，毕竟她尽力了，很热烈地爱过。
这里让我想起了《一代宗师》里宫二说的“叶先生，我心里有过你”。
都是很令人动容的台词。
我喜欢过你，也许没有尽力，但也就到此为止了。
若说人生无悔，都是赌气的话。可人生若没有遗憾，那该多无趣啊。
这是我该学习的智慧，一直提着垃圾，会错过礼物的。
影片的结尾，应该可以戳中很多人的泪点。
霍金写信给简，邀请她一起去觐见女王陛下。在他心里，能够陪他接受这份荣誉的只有简。重逢，她仍旧用自己的衣服轻轻擦拭好霍金的眼镜，一如当年。
所以，感情里别分对错。
他对简对，就是对伊莱恩错；他对伊莱恩对，对简就是错。
最后，影片以时光倒流的方式结束。
剑桥舞会，他和她，人生初相见。
马克思主义理论作文【五】
第二章主要探讨了什么是资本主义精神。韦伯在第二章开头就明确指出，他无法用“类同种差”的公式来定义资本主义，但是为了更好理解这个概念，要对资本主义精神做一个暂定的描述。这给我的启示是：当无法给一个概念下一个准确清晰的定义时，先进行假设，再根据后续的研究，对这种假定进行修改和纠正。
韦伯为了说明资本主义，又提出了两个概念“前资本主义”和“传统主义”与其进行比较。对于这三者之间的区别，我的理解是，传统主义观念下的工作是为了满足生活需求；前资本主义鼓励追求利益；资本主义也追求利益，但是不能享乐，要进行资本积累。也可以用“收入”和“支出”两个指标来理解这三个概念：传统主义是少收入，少支出；前资本主义是多收入，多消费（享乐）支出；资本主义是多收入，多再生产支出少个人消费支出。传统主义和两种资本主义的不同点在于，劳作的目的和强度不同；资本主义和前资本主义的不同在于对于已经赚取的利益的处理不同。
无论是前资本主义还是资本主义都与传统主义有一个质的差别——追求利润。在阅读本书之前，我的观点是，追求金钱利益是资本主义的产物，资本主义强化了***、带来了贪婪、导致了拜金主义。但是，韦伯否定了我的这种想法。追求金钱利益是人类自古以来就有的。在传统经济时代，不信奉宗教的人为了唯利是图；信奉传统宗教的人的物质***被简单粗暴的压制了；资本主义经济时代，资本主义精神对于非理性的物质***并不是鼓励，而是缓解，或者说是在抑制。资本主义主张逐利，但是又抑制物质***，这看似矛盾，但是在资本主义复杂的生产运作中是真实存在的。而这个矛盾恰恰就是新教的道德伦理产生作用的结果。
马克思主义理论作文【六】
我觉得没有作家可以和华莱士的文字风格做同一分类——他是如此的特立独行，喜恶分明，张爱玲曾说写作是一件极为私密的事情，华莱士大学后期喜欢数学理论推理与哲学，他说，对于布鲁斯特的文学作品，他最感兴趣的就是他建立起坐标轴的那一部分解说。与众不同的'是，他将这一点融入他的个人写作当中，使得文学写作杂糅进数学理论概念，例如他把打网球看作是一个平面几何问题： 童年时代家乡经常刮起龙卷风，在美国中西部平原地带龙卷风本就是家常便饭。高中时学习地理，龙卷风是云层上下温度差异过大，冷空气下降，热空气上升形成了一个气旋，华莱士对于龙卷风的简析颇为有趣：
“于我而言，龙卷风就是圣容的显现，他们就如同许多强风那样，成了对平原z坐标的微微延伸，将我们从欧几里得平面式的犁沟、公路、轴线和方格中拉伸起来……在我们伊利诺伊州中部，龙卷风是无维度的点，在这个点里面，平行的线可以相遇，并且旋转、爆发——毫无道理可言。”
令我赞叹的是，少年时代这些我无比头疼抽象的数学公式定理，华莱士用于形容美国中西部平原龙卷风时，却变得具象化起来，通俗易懂且十分形象。也借用龙卷风也含沙射影：
“孤儿院会被夷为平地，人们会在距牲口栏将近5千米的地方找到死去的牛，但它们身上连一处刮痕都没有。力没了法则就没有了形状，只会留下大小和趋势，我现在坚信这些都不用学，我早在孩提阶段就只想了这一切。” 少年时代酷爱网球运动的华莱士，不仅是村里技术一流的，而且很有天赋。他掌握了打网球的独家秘籍，这需要用到几何思维，并且你十分熟练的操纵气流。首先你要提前想出n次击球点，n代表一个二次函数方程，以正弦曲线表示对手的能力，用余弦曲线表示往返击球数目。还有考虑风的阻力，推力，回击力。对气流的熟练掌握更平添了他对网球这门运动的狂热，热爱促使他对网球这门运动更加专业。
话说回来，在华莱士的笔下，网球运动貌似成为了解抛物线方程天才数学家的一项运动，外行人看着十分有趣。当然，他自恃骄傲的去评论网球运动员特蕾西·奥斯汀和费德勒。又有些毒舌的去评论他们的不足和赛场上的其他行为。借用本书的引言，华莱士并不是借网球而诉说另一些事物，而是讲述他的童年生活和成长环境，如何让他热爱上网球，并对他的比赛产生重大影响，获得经验。因为自幼时对网球的天赋与热爱，华莱士绝对是文采中独一无二的网球评论家，或者又从这门孤独的运动中，你可以窥见这个怪诞天才作家一颗单纯炽热而又孤独的心。
马克思主义理论作文【七】
“职业”一词，是宗教改革的结果。这种职业思想便形成了新教教派的核心教理：上帝所允许的唯一生存方式，并不是要人们经过苦修禁欲主义来超越世俗道德，而是要人们完成自己在现世中所处地位所赋予的责任和义务。这可以算是天职。
这种宗教的成果，不仅体现于此，甚至可以说，资本主义作为一种经济制度的理论，完全是宗教改革的产物。
四种禁欲主义的新教形式，加尔文宗、虔信派、循道派、浸礼宗诸派这些派系在实际行为中存在巨大差异，但是仍然有相似之处。对禁欲主义的不同理解和看法，为了保持教会的纯洁性，不同的教派进一步分化，当他们对禁欲主义的理解都在不同程度上推动资本主义的发展。
