作文要求怎么提【一】
这个暑假里妈妈给我买了一本《阿凡提的故事》，我看了以后觉得阿凡提是一个非常聪明的人，也有点“搞笑”。因为，他喜欢用反向思维的方式来捉弄人，就好像我和同学们常玩的“脑筋急转弯”，给人意料不到答案但又在情理之中。但是，他捉弄的都是那些贪心的人，是为了帮那些被迫害的老百姓，让欺负人民的坏人自食恶果。而且，他也非常勇敢，就算遇到地位最高的国王也不例外。
比如，有一个故事是说，大地主把市场里面四条腿的东西全部买了下来，其他弱小的农民就买不到耕作的牲口，无法种田了。阿凡提知道后就问他：“为什么要买那么多四条腿的呢？”地主说：“我有一百万亩地，需要四条腿的东西来耕作。”“是四条腿的吗？我家有一百只。”地主忙要求全部买下，阿凡提说：“每只五块，不许反悔。”等到阿凡提拿出来，地主才发现原来是兔子，地主没办法只能买下了一百只兔子。
阿凡提的勤劳、勇敢、幽默、乐观的精神非常值得我学习，我喜欢他能不和恶势力动武，而用智慧帮助那些弱小的人们。妈妈希望我通过了解阿凡提的故事，能多学习本领，以后也能用自己的聪明才智来见义勇为、临危不惧。
作文要求怎么提【二】
每当我读《水浒传》时，总会被鲁智深的义气、慷慨和智慧所吸引。就拿大家耳熟能详的故事——“鲁提辖拳打镇关西”来说吧。
一天，鲁智深（那时还是鲁提辖）约史进和李忠到酒楼喝酒。正喝得高兴，却听见隔壁有人在小声啼哭，他就叫酒保把哭的人叫来。原来，哭的女子姓金，她被郑屠强骗后抛弃，还让她还三千贯钱，那女子没钱，只好在酒馆卖唱。可这些天，酒馆里客人少，无法还钱，因此和父亲在房里哭。
鲁智深听了，立刻起身，说要***死郑屠，被劝住后，就给了那父女俩十五两银子，并嘱咐他们第二天动身回家。第二天天刚亮，鲁智深就大踏步地赶到父女俩住的小店，打跑了监视父女俩的店小二，害怕店小二中途阻拦或是给郑屠报信，他又在店门口坐了两个时辰，思量父女俩走远了，才回过头去找郑屠，结果竟然三拳将郑屠打死了。他想：如果死了，须吃官司。就说：“你这厮诈死，洒家慢慢与你理会。”然后收拾东西出南门而去。
从这里可以看出鲁智深不仅好打不平而且胆大心细。此外，他还特别直率，有什么事情，不埋在心底，这一点非常值得学习。因为，我们的生活中，有些人不愿意把心里话讲出来，导致事情越来越想不开，最后郁闷到自***或伤害他人的地步。当然，我们今天生活的社会已经不像《水浒传》中描写的社会那样黑暗了，遇到问题可以寻求帮助或是通过法律解决，决不能操刀***人。
《水浒传》把鲁智深等梁山好汉描写得栩栩如生，故事讲得有头有尾，合情合理，这不愧是中国四大古典名著之一。
作文要求怎么提【三】
看完了黄群芳老师执教的《鲁提辖拳打镇关西》，丝毫没有鲁达拳打郑屠之爽快，却有骨鲠在喉之感，不吐不快。小说中鲁达分别于鼻子、眉际、太阳三拳打死了镇关西，这节课上我觉得黄群芳老师也效仿鲁达用三拳打死了“真学习”（真正的语文学习），这三拳是：表演、讨论、空谈。
第一拳：表演
“表演”是黄群芳老师祭起的第一拳，这一拳虽然不及鲁达之拳刚劲威猛，但花哨好看，温柔漂亮之中***语文学习于无形。表面来看，此拳手法精妙，形式新颖，譬如，发挥了学生的主体地位，调动了学生的自身体验，激发了学生的学习兴趣，但仔细想来，除去表面形式的好看之外，到底还有什么？假如你是学生，你经过这样一段表演，学到了什么？形式很好，创意也不错，但没有立足于语文学习，赋予这个好形式以充实的内容，是这一拳内力空虚的症结所在。看一看整个表演的流程，不难发现几个现象：一是课堂很活跃。但活跃不是学生阅读文本带来的思维活跃，不是学生品读文本带来的情绪活跃，而是学生脱离文本，生造语言，消解文本意义带来的滑稽可笑，是学生为表演者浅陋的、歪曲的表演报以笑料。在这个过程中可悲的是，学生没有反复品读小说语言，认真体味小说语言，而是摸棱两可，改造或生硬篡改小说语言，这样就达不到品味作品语言从而领悟作品意义的目的，反而消解了文本的本真意义。在这里模拟可以，但完全可以让学生在充分体味作品中人物语言的基础上，用作品中人物的原话对答，这样可以使学生对文本语言有更深刻的揣摩、体悟，从而准确把握人物形象。试想，在学生生造语言的戏谑化情景氛围中，鲁达的仗义、正直、勇敢，郑屠的横行霸道、胡作非为，金氏父女的弱小孤苦学生能感受的到吗？语文学习是为了追求热闹的形式还是另有更为重要的目的？我以为，所有的形式都是手段，都是为了语文学习服务的，一切课堂的活动手段都应该指向语文学习，否则这样的活动就是多余的。再一个，准备这样的表演需要耗费多长时间啊，这是原生态的课吗？如果不是，那么在实际操作的语文教学过程中，有它的推广价值吗？《课程标准》提供了语文学习的许多新思路，但新思路的落实应植根于很好地继承语文学习优秀传统经验的基础之上，植根于对语文学习规律的尊重，而不是贴课程标准理念的标签，解读课程标准要内化，要“神”似，而不仅仅是“形”似。二是学生兴趣浓厚。
学生时而发笑，时而嘁嘁喳喳，时而发表见解，很有兴趣的样子。但是，表面繁荣的景象之下，到底有多少思维和情感的含金量，是学生阅读作品为文本中精妙的语言拍案叫绝吗？是学生品读作品为鲁达的行侠仗义而心生赞叹吗？是学生诵读作品，对郑屠的横行无赖义愤填膺吗？是学生阅读作品对金氏父女一洒同情之泪吗？都不是！那么没有走进字里行间，为作品的的语言和用语言塑造的形象而感动，没有对作品的语言及用语言塑造的形象感兴趣，这就说明语文教学是失败的，学生的兴趣在哪里？教师到底要把学生的兴趣引向何方？这值得我们思考。三是学生体验到位。学生能穷形尽相地表演是说明学生体验到位了，但到位的途径呢？回答应该是读书。反复阅读作品，揣摩语言，方能吃透人物的思想、情感，表演者做到了这一点毋庸置疑了，一看课上学生发言代表对于小说的稔熟就很清楚了，但除了这几个“急先锋”之外的那些“主力部队”呢？看看他们的作为吧，都在傻楞楞地看着别人傻笑或随着哄堂大笑一番，他们做了什么？收获了什么呢？如果不是特别的安排，那几个“急先锋”学生能有如此从容的表述？教师能一板一眼地端坐在“公堂”之上？那么那些没有受到安排的学生的学习呢，他们谁来管！语文教学是演戏吗？是教师和少数学生的表演吗？学生的参与度也是我们衡量语文学习的一个重要指标。以少数学生的体验来遮蔽大多数学生的没体验，以少数学生的折腾，让大多数学生跟着胡闹，这恐怕是走了偏！ 第二拳：讨论
讨论是《课程标准》倡导的学习方式之一，但并不是课标倡导了，我们就不分场合，不顾效益的乱用。在我看来，这节课中的有些讨论是“伪讨论”，也就是讨论的不是“问题”或者说不是“真问题”。综观整个课堂，黄老师大致让学生讨论了三次：分为三个组汇报表演前一次，读16—18自然段后，谈对鲁达拳打镇关西的感受时一次，最后关于“英雄观“的认识也算一次。说句实在话，这三次讨论如果说讨论的价值的话，我以为只有第三次才有点价值，其他两次是无效讨论。问题是矛盾是疑难，黄老师让学生讨论的前两个问题不是矛盾、也不是疑难。无疑而问，无难可疑，所谓讨论是肯定无效的，因为它讨论的结果不是发展学生的智慧，而是让学生弱智。
并非所有的问题都需要讨论。什么问题才需要讨论呢？一、须涉及思想方法，通过讨论明确思考问题的方法；二、须关涉事物的性质，通过讨论集思广益，深化对事物的认识；三、须比较其他教学方式，讨论是最好的、最经济的办法。讨论就是交换意见，而之所以要交换意见就是为了互相启发，互相说服，提高认识，加深理解。有些问题并不是一个认识问题、理解问题，不是一个信服不信服的问题而是一个知道不知道的问题。不知道的问题要么查资料、要么观察、阅读、传授、体验、揣摩、接触等等，都是解决问题的好办法，但唯独不需要讨论。不需要讨论而讨论就是无效讨论。
据李海林先生说，现在课堂的讨论概括起来“七不”“两假”“一无”。“七不”是：不给时间（不给时间思考）、不给材料（空想）、不给背景（没有任何依据）、不给方法（瞎猜）、不交锋（各说自己的话）、不辩驳（只要说出来的都对）、不分析（只有表态，不问为什么）；“两个假”：假答案（问的是A答的是B）、假统一（不管是什么答案都会评为好）；“一个无”：无结果（没有解决任何矛盾和疑难）。这样的讨论是徒具形式的讨论，是应景之作，对语文教学的`实际意义不大，是典型的形式主义。
新课标提倡“自主、合作、探究”的学习方式，它有着丰富的内容和深刻的理论内涵。但我们有些老师把它做了极其简单的理解：以为只要是讨论就是自主学习，就是合作学习，就是探究学习，这是一种绝对的误解！
讨论作为一种学习方式、教学方式。它本身没有好坏，关键我们是否需要它，不需要，讨论了，就是无效的。
黄群芳老师，如果把这些无效的讨论拿掉，让学生去读书，是不是这课就更有“语文味”了？
第三拳：空谈
我所说的“空谈“是指不植根于文本或者是脱离文本、游离文本做另外的拓展。黄群芳老师在最末一个环节有“空谈”迹象，对于鲁达这个人物形象的认识应该是文本的应有之义，但我总觉得不足以拿出一个专题，一段较长的时间来讨论、论述，他是特定时代的人物形象和现在有差距，学生了解到这些已经足够了，再去碰撞、挖掘就远了，这段时间还不如让学生回扣文本，深化对文本语言的理解。 拓展可以，但并非所有的拓展都有意义，语文有自己独特的领域和内容，过程与方法。语文课的拓展本身没有错，语文教学应该拓展。但是，这种拓展应该是有一个中心的，这个中心不是别的，正是语文本身。我们应该围绕语文来拓展、迁延、引申，我们的目的是要让学生对语文有更深入的认识和更真切的体验，而这就需要拓展：向语文的更深更精彩处拓展。
“课文是教学之本，课堂的活动都要聚焦课文。拓展的基点是课文，拓展的时空也是课文。拓展是思维活动的扩张，如增强思维强度，扩大思维广度等，是扎扎实实的拓展。如此，深读一句话可能比上网6小时更有拓展性”（陈军） 看课说课，不为别的，为了和广大同仁一起认识语文教学，也和执教老师共同提高认识、成长。不当之处，希望执教老师和广大语文界同行批评指正。
作文要求怎么提【四】
一位自命不凡，且刚被任命做大清真寺说教者的人，跟麦曾阿凡提开玩笑说：“麦曾先生，自您担任麦曾以来，共给几位说教者的葬礼诵经了？”
“这回加上您一共五位！”阿凡提回答说。
作文要求怎么提【五】
今天我看了《阿凡提的故事》，看完后，我不禁对幽默风趣、机智聪明的阿凡提十分佩服。
有一次，国王做了一个非常奇怪的梦，梦见有一个人把他的牙齿一颗不剩的全部拔掉了，于是，他便找来一位大臣给他解梦，大臣听完国王仔细的说了一遍他的梦后，诚实的对国王说道：“陛下，根据您的梦来看，您的家人都将死在您前面，只剩下您一个人孤零零的活在这世上。”国王听后暴跳如雷，下令将这位大臣绞死。阿凡提听说后，让国王把梦再讲给他听，国王讲完后，紧张的看着阿凡提，生怕他也说出什么不吉利的话来，阿凡提想了一会儿，面露喜色，对国王说：“恭喜国王，根据您的梦来看，您的寿命将比您家里的所有的人都要长。”国王听后心花怒放，下令将所有礼物都奖给阿凡提。
有时候，用不同的话来说同一种解释，会得到截然不同的结果。
作文要求怎么提【六】
《拳打镇关西》说的是军官鲁达在镇关西的一家酒楼里遇见了一对卖唱的父女。父亲告诉鲁达，在镇关西里卖猪肉的郑屠户逼迫他把女儿嫁给他，在几个月后又把他女儿赶出家门，还要向他们家讨要三千贯钱。听完了父女俩儿的故事，鲁达已经是十分愤怒了。于是，他去郑屠户那里假装买肉，却又在故意刁难他。过了一会儿，郑屠户恍然大悟，拿了一把***猪尖刀与鲁达打了起来，愤怒的鲁达却三拳把郑屠户给打死了。此次，鲁达隐姓埋名，在山中做了一个和尚。
看完了这篇文章，我的心中感慨万千。我觉得鲁达这样一个人物形象性格多变，是一个行侠仗义，却又十分冲动的人，以至于他好心办坏事，本想借此一个机会教育一下郑屠的，却又过于冲动，导致了自己成为了一个***人凶手。
虽然鲁达的出发点是好的，但就是因为自己太冲动了，才酿成大祸。所以，大家做任何事时，都要保持冷静，不能意气用事。
作文要求怎么提【七】
寒假里，我读了一篇有关阿凡提的故事——《国王寻找智慧》，受到的启发是：智慧是靠劳动得来的。
故事里说到，国王听说阿凡提很有智慧，便找到阿凡提，说要他帮国王寻找智慧。阿凡提便带国王来到一片荒地，让国王拿着锄头挖地。国王以为这样便能挖到智慧，便拼命干起来。可是很多天过去了，也没挖到智慧，国王生气地问阿凡提，智慧在哪儿啊？阿凡提告诉国王：智慧得种去长成后才能收到，国王只好跟着阿凡提干了一年。
到了粮食成熟的\'时候，获得了丰收。这时国王又对阿凡提说：“粮食吃起来容易，可肿起却难得很啊！可是智慧在哪儿啊？”阿凡提笑着对国王说：“你已经找到了一条最重要的智慧了！”
这个故事告诉我们的是：只有辛勤劳动，才能得到收获。智慧是靠劳动才能得到的。
作文要求怎么提【八】
《阿凡提的故事》这个故事主要是讲新疆有一个十分聪明的人，他叫阿凡提，他骑着一头小毛驴，经常帮助贫困的人。一天，烈日当空，热浪炙人。人们在路旁的一棵大树下歇脚，财主巴依向他们勒索“树荫”钱。机智的阿凡提不但乐于认账，还怂恿巴依将“树荫”卖掉，赚笔大钱。阿凡提以一袋金币买下了“树荫”后，就以其人之道还治其人之身，使自以为得计的巴依只好答应阿凡提提出的条件，以加倍高价买回树荫，把老百姓所欠的钱一笔勾销。
在这个故事中，阿凡提非常聪明，非常勇敢。我一定要向阿凡提学习，做一个善于思考，勤动脑筋的聪明孩子。
妈妈的话：在成长的道路上，爸爸妈妈为你们创造了美好的生活环境，老师教给你们丰富的知识，你们一定要向阿凡提一样正直善良，乐观勇敢，做一个积极向上，坚强不息的人。
