青年的价值追求和精神状态作文【一】
有时候，我们不知道，自己的存在是为了什么。但其实每个人都有存在的'价值。
在学校里，我们是芊芊学子的一员，我们在学校里面学习知识，为了以后能够为社会创造价值。也许你是班级里的某一个班干部，你为班级做出贡献，那么你就有了存在的价值。也许你只是一个普通的同学，但不管怎么样，你还是有存在的价值，哪怕是运动场上的一声助威，都让自己有了存在感，有了价值。
在家里，我们是家庭成员的一员。也许，我们是爸爸妈妈吵架的调和剂。我们是爷爷奶奶生活的乐趣之一。我是家务劳动者的一份子，我是和谐家庭创造者之一。
在生活中，我们也许是爱护环境的好孩子，是某家书店的常客，是为陌生人指路的热心肠，是扶老爷爷或者老奶奶的红领巾。
尽管我们普通，我们渺小，但只要我们存在，我们就有了价值。
做自己该做的事情，我们本来就很棒。
青年的价值追求和精神状态作文【二】
对于初入研究领域的我，一时找不到方向，面对前人浩瀚的研究成果，亦不知从何入手，从哪读起，所幸刘老师的第一门课，让我接触到了这本书，在前文关朱敬一先生首先强调了研究者读书的必要性和重要性，紧接着第五封信，他开始鼓励读者们要在学习和研究中有自己的观点和想法，是的，这一点是多么的难能可贵，很多时候，社会对于人才创新的要求屡见不鲜，然而，对于培养创新的能力与接受创新的空间小得可怜，这当中有一种规避风险的保守心理，也有一种受限于传统思维的阻碍。这本书告诉我们，成为一个研究者，一个能提出问题的研究者，就应当注意到学科知识之间千丝万缕的联系，不要惧怕跨领域研究，对于研究者而言，只有提出新的想法和创意，探索新的领域回答新的问题，才能不断进步，在学习中，要擅长将表面看似没有关联的学科知识连结起来，去发现新的东西，尽管这种习惯不是一朝一夕能形成，但是它的重要性却不可忽略。这不仅是一家的观点，学者王汎森在他对研究生作的报告中也提到研究生应当在研究中有所创新，提倡敢于跨领域学习，在明确研究取向的基础上，学会创新。王汎森认为，由接受知识到创造知识，是身为一个研究生最大的特色，研究生不该认为自己是一个容器，等着老师装东西，而是要开始逐步发展和开发自己。[2]创新对于一个学者来说，是多么的难能可贵，创新需要奇思妙想，我们不能局限了自己的思维。
青年的价值追求和精神状态作文【三】
前不久，在全国第二十六届书博会上，一本工具书《中外词语溯源故事大辞典》（第二版）被作为重点图书推荐。实际上，2015年1月《中外词语溯源故事大辞典》（第一版）已经出版，短时间内销售过万册，此次修订出版又引起众多媒体关注。一部普通的语文工具书，搅热了图书市场，并形成了新闻热点。
辞书编撰和文学艺术创作一样，是一个文化产品生产的过程。一部辞书能否成功，和任何一种文化产品一样，取决于是否有其自身特色。一部辞书既要有检索性、参考性、资料性等共性，更要在语言、学科、规模、性质、功能等方面呈现鲜明的个性，才有可能在众多辞书中脱颖而出，并引起业界和学界关注。在彰显个性方面，《中外词语溯源故事大辞典》做到了。
这部辞书，除了信息密集、检索便捷等辞书共性之外，还有一个突出的特点，就是以讲故事的形式为中外词语溯源。该辞典中的绝大多数条目以讲故事的形式，呈现众多中外词语的“前世今生”和趣闻轶事，让通常情况下以严肃为风格特色的辞书变得生动可读、活泼有趣，为该书平添了吸引力和感染力，颇具创新意义。时下，文艺创作和新闻宣传等领域都在倡导讲故事，用好故事传播正能量，弘扬主旋律。这部辞典的面世，无疑给讲故事的.书如何提高可读性和吸引力提供了很好的借鉴。
辞书的编撰有不同于文学创作的地方。编撰辞书，要求作者对浩如烟海的资料进行选择认定、阐释编排，整理、吸收已有的研究成果，然后将特色鲜明、检索便捷的最终成果奉献给读者。此种艰苦毫不亚于文学创作。
17世纪意大利的历史语言学家斯卡利格曾经感慨，编辞典这项工作“包含了一切折磨和痛苦”。然而，就是在这种“折磨与痛苦”之中，王占义30余年间笔耕不辍，在繁重的工作之余，完成了《中外词语溯源故事大辞典》的编撰。爬梳文献，整理资料，打磨词条，每一步都是艰苦自知。他说：“在很长一段时间里，我的工作状态就是推掉下班后的所有应酬，窝在办公室或者回到家中翻阅材料。其实，这是一种很寂寞的状态。”但他也在编辞典的寂寞烦闷中找到乐趣。正因为如此，他才能打磨出一部精品辞书，并在本书第一版出版之后，又广泛征集意见，立即着手对辞典进行修订。这种精益求精的态度，让人佩服。
青年的价值追求和精神状态作文【四】
在当今这个物欲横流的现实世界中，人们正慢慢变的冷漠与势利，在精神的美玉上，又多了一些钱欲的瑕疵，孰不知，人们对金钱的追求，正是为自己的精神追求埋下陷阱，追求精神的独立是当务之急。
众所周知，近年来，有关学术造假的消息不断见诸报端，特别是少数著名学府和著名教授也步入到学术造假行列，使学术造假逐渐由个案变成一种现象，这就不能不令人深思了。这边唐骏学位造假还一波未平，那边李连生造假再生波澜，这边加藤嘉一求学经历造假，那边韩寒与方舟子口水战还未停息。这些现象实在引人深思。
很多人把学术造假行为归结为造假者的品行不端，虽然不能因为少数人的造假行为，就对学术的整体环境产生怀疑。但是，面对造假现象日益严重、造假手段越来越恶劣、造假者的身份越来越“显赫”以及有关方面对待学术造假问题的容忍态度，我们还是隐隐约约感到，学术造假问题的发生，决不仅仅是造假者的品行不端那么简单，我想，除了品行外，人们对于金钱的追求也起了推波助澜的作用。就那黄禹锡为例，这个曾被韩国称为“民族英雄”的学者急功近利，为了名誉与金钱而不惜使用造假手段，也从英雄沦为“科学骗子”。这不仅使自己的名誉尽损，还让国家颜面难存。
精神对金钱的附庸，使学术研究不那么单纯，纯粹的精神事业受损，而且危害社会，败坏风气，更让国家难以伫立民族文化之林，影响到国家的综合国力和国际地位。
精神成为经济的附庸固然使人胆战心惊，但拿出强硬的措施势在必行。
首先，要改变将科研成果单纯与个人经济利益挂钩的局面，建立更加科学、规范、合理的挂钩标准；第二，建立科学、规范、有序的科研成果评价机制，尤其要提高科研成果的公开性，在每一级评审中，都进行公示。此外还要改变人们唯利是图的观念，增强人们的责任感，培养人们的精神情操，追求精神的独立。
追求精神独立并不只是空谈，只有实干才可唤回精神的蔚蓝天空。
青年的价值追求和精神状态作文【五】
“错了，这些不仅仅适合你们。”老人立即反驳说，“一切事业的创建都来之不易，而且不能一劳永逸。面色白皙的帕尔卡女神，她掌握着你我的生死命运。我们的生命都是短暂的，在我们当中很难说谁能最后一个享受天空的蔚蓝和灿烂的阳光呢，谁能说自己的生命得到了充分的保证呢？我的子孙将会感谢我留给他们的这片绿荫，那么你们还是否禁止贤人为他人的幸福操劳呢？贤人为他人幸福操劳，今天我品赏到的果实就是前人所给我们留下的，而且明天可以继续享用，也许还不止一次地会在你们的墓前迎接黎明。”
老人的话得到了验证。三个青年中的一个要去美洲，他一出港口就淹死了；另一个为报效祖国、光宗耀祖，在战争中被夺去了生命；第三个青年则在给果树嫁接时，不慎从树上摔下来跌死了。
老人为三个青年暗自伤心落泪，并在他们的墓碑上刻下了上述的讲话内容。
