悲观主义者和乐观主义者作文【一】
人生来有就不同种的心态，主观上客观上的都是不同的感受。遇到问题时所产生的观念也不同。任何苦难都是在所难免的，最重要的是看自己怎么去看，怎么去感受。
悲观者的人生是一场空虚，正因这类人经历太少，遇到一点小事便被打击，便受挫。他们往往会把自己的一生推上绝路。《老人与海》中的一句经典就是这样说的“打败自己的永远只是自己。”古代的屈原、项羽，大约都是如此，他们是悲观者的先驱。虽然他们的生命陨落，但他们永远是自己意念的悲观者，痛苦者。
有许多有才华的人因为怀才不遇而浑浑噩噩，任牛羊把自己拉倒何处，终日只是酗酒解愁，嚎啕大哭。
乐观者的人生是一场华丽的冒险，因为能够不断去寻找新大陆，成为蓝海一颗新星。积极面对人生上的困境。
“亲爱的，八戒笑的时候都那么美，你笑了应该更迷人！”乐观者的心态永远都是这么阳光向上的，不会因一点小事受挫而终日闷闷不乐，困在自己的精神世界里无法自拔成为自己的傀儡，永远不知道自己在做些什么。而乐观者，却是永远知道自己在做什么。
乐观者的.世界很悠闲，没有权势的争夺和名利的负担。“采菊东篱下，悠然见南山。”陶渊明乐观的抛弃了一切金钱权势，寄身于一个世外桃源，弹琴，读书，喝酒，赏花，还能有人比他更逍遥吗？同样是怀才不遇，同样是爱国人才，思想不同，乐观者是不是要比悲观者舒服得多呢？
陶渊明是一个乐观主义者。那就不得不提起另一个人——辛弃疾。他亦是和陶渊明一样乐观的人，只是相处的境界不同，他的一生都没有放弃自己的希望，他能一直坚信，金子总会发光，总可以上阵***敌，因他深知自己宝刀未老。
同样的境遇，是不是乐观的人更觉得有新意一些呢？
若想永远处在不败的境界，唯有乐观向上，才可以不断成长。反之则已被埋没，郁郁而终。
人们应该像古代仁人之志那样，“不以物喜，不以己悲。”
悲观主义者和乐观主义者作文【二】
可以为上帝而谋取财富，但不可为自己占有财富。占有财富将导致懈怠，享受财富会使人屈从肉体享乐的诱惑，使人放弃对正义人生的追求。所以生活必须抵制各种诱惑，保持简朴的生活方式。
这些道德规范合在一起就会产生一个奇妙的结果，就是新教徒努力的\'工作，努力的去赚钱，但又简朴的生活，保持较低的消费，同时新教徒彻底的理性化又保证了新教徒较高的工作效率，这一切自然造成了新教徒的资本积累，新教徒有了资本积累而不用于自己的享受，就只能是投资，从而造成资本的进一步积累，这最终促进了资本主义的发展。
新教伦理还为资本主义社会造就了两类人：一类是具有彻底理性化思想，理性的组织社会经济活动，努力工作创造财富，同时又生活简朴严格自律的资本家；一类是同样努力工作，尽力把自己的职业做得最好，并认为这是履行自己的天职的劳动者。这两类人同样促进了资本主义的发展。
总而言之，马克思·韦伯最终的结论是，新教伦理极大的促进了资本主义的发展。
但马克思·韦伯在文章的最后也提出了自己的忧虑，就是随着生产的发展科技的进步，会造成物质的极大丰富，丰富的物质必然会侵蚀新教伦理的简朴生活的道德规范，并最终侵蚀整个新教的伦理，“专家没有灵魂，纵欲者没有心肝，这个废物幻想着它自己达到了前所未有的文明程度。”马克思·韦伯最后发出这样的警告。
《新教伦理和资本主义精神》一书终于介绍完了，马克思·韦伯先生从宗教的角度谈论一种社会制度的发展，这个视角对于我们来说是很新颖的。用马克思·韦伯先生的结论可以解释目前世界上很多的现象，比如新教的国家往往是最富裕的国家，又比如美国在近两百年时间内的崛起。当年顾准先生就很遗憾没有机会读到这本书，不知道顾准先生读后会有什么想法。
可惜马克思·韦伯先生没有看到后来的日本、韩国和中国的崛起，如果看到了，估计他的想法会有所改变。就是民族的特质对于一个国家的现代化和经济的发展同样有着很重要的作用，也许马克思·韦伯先生在看待一个社会的发展的时候除了从宗教的视角以外还会加上一个民族视角。
悲观主义者和乐观主义者作文【三】
天似镜，风如纱，竹涛阵阵，流水综综(淙淙。正是个好日子，李白与阮籍同到神的脚下寻找快乐幸福之门。
神睁大眼睛看这两个人：李白，腰挂酒葫芦，身着白青纱，胯下小毛驴，顶上飘飘发，不时用手抚一下那长长的山羊须;阮籍，坐在只眼老牛的破车上，酒瓶东倒西歪，头发凌乱如草，衣服
上半只扣子也没有，用一支树枝挂住，潦倒非常。
神引他们进了一个房间，各给他们一只破耳壶，壶中装有半壶酒。阮籍摇一摇又往壶里看一眼，叹气道：“神怕是偏心这西域浪子，我只有半壶酒罢，他却有一壶吧!”李白笑了笑：“神看来是对我们很好呢，我有大半壶仙酒，喝，味道一定美极了!”
神饶有兴趣地看了两人一阵子，微微一笑，把他们带到一个分叉路口，让他们各自走去。
李白的路不好走。赖棘刺丛生漫路，泥淖的山石路让小毛驴弄伤了脚，他从驴身上落到了泥水中，青白衫顿时一片黄一片黑，鸟儿从树丛中惊飞。他哈哈一笑：“这回酒可醒了，可以好好走路，再说，八只脚总比四只跑得快。”他又呷了一口酒。走了不久去碰到断崖，无路可走了。他吟了一句：“无生我材必有用，千金散尽还复来”。小毛驴，你可不必受我压迫了，有缘再会”!说罢动手往山下攀爬。
阮籍也不如意。正当他看着那半壶仙酒叹气时，一只猴子抢走了他用来遮风挡雨的破帽子，他想抢回来，却打翻了大多半的酒，人也倒在路旁，棘刺刮破了皮肉，鲜血直流。他又叹：“唉!天不助我呀!”爬上车走未几刻，断崖在眼前出现了。他顿时悲从中来，忆起伤心往事，哭天抢地地喊了起来：“叫我如何是好，如何是好……”眼前一黑，他晕倒在车上。
李白历遍艰辛，终于爬到了山下，眼前是一片从未见过的美好境地;金色的树枝，宝石的果子，银白的叶片，云雾缭绕，花影丛丛，神正笑着对阮籍说些什么，他跑了过去。
神于是宣判他们寻找的结果。点了点他们的酒壶，一阵红光闪过，两人手中多了一把钥匙，一把刻着“悲观”，另一把刻着“乐观”，李白成功地打开了门，而阮籍，无语叹息。
神笑着说：“乐观就是劈(披荆斩刺的一把刀，悲欢则是阻道的石。你们也看到了各自的结果，乐观，则幸福快乐，悲观，则无所事成。”
顿时，两人心中，风清气爽，豁然开朗。
悲观主义者和乐观主义者作文【四】
人必须坚持不懈的践行艰苦的体力或脑力劳动，劳动是被推崇的禁欲途径，是抵御不洁生活的各种诱惑的有效手段。
悲观主义者和乐观主义者作文【五】
这是上帝的安排，也是尽力的在履行自己的职业。而如果拒绝，选择那些不那么容易获利的途径，那么这是背离你从事的职业，也就是拒绝成为上帝的仆人，拒绝接受上帝的馈赠并按他的训令为他而使用它们，上帝的圣训是：你需为上帝而辛劳致富，但不可为肉体、罪孽而如此。
悲观主义者和乐观主义者作文【六】
??生观—读《乐观与悲观》(转载每个人生观都是不一样的，而对待每一件事的态度与看法也是不一样。
假如同时有两个从监狱往外看，一个人会看到烂泥，然后长叹一声：“唉，我呀，也不是何时才能出去，就算是出去了，又能做些什么呢？还不如在这墙大院里孤独终生，等待着死去！”而另一个人则会怀着对未来的憧憬，仰望青天空中闪着的星星，略有所感的说：“等到过几年我出去了，一定会踏踏实实走正道，再也不会想那些歪门斜道了，也争取在城里挣点钱，然后回家好好的照顾老婆孩子……”他们所留心的事物与说出的话不同，主要是他们的人生观不同，而他们以后所走的\'路当然也会截然想反。
“生活是美好的，虽然也不免有些伤心和痛苦，但这些都是生活的本色，我们要勇敢而乐观的面对它。”是啊生活永远是美好的，每个人不应该在小小的困难中放弃，甚至一蹶不振，更不应该用消极的心去看待事物的，我们反而要把每一次的挫折与磨难，当作对人生的一种考验，而这种考验，是为让我们变得更强状，更坚韧，更具有挑战。其实我们对待每一件事情，就算是有些令人悲伤的，痛苦的，我们只要把他们往好处想，比如老师今天批评了我，本身心里很不愉快，可再仔细想想，老师是因为重视我，在乎我，才会时时提醒我所犯下的错，。而这样想，心里会舒服的很多。
尼采曾说：“受苦的人，没有悲观的权力。”正是。就如在地震时，没有喊晕的权力，失火的时间没有怕的权力；战场上没有怕死的权力一样。只有不喊晕的人才能逃离危楼，只有不怕熏的人才能逃离火海；只有不怕死的战士才能取得胜利；也只有受苦而不悲观的人才能克服困难，脱离困境。
现在就来说说那些看破红尘，远离世俗的出家人吧！他们各各满口大道理，什么“我以看破红尘”“空即是色，色即是空”……反正感觉他们像是那看破世间万物的大师。其实他们只是想逃避罢了，他们在事业或者感情上受到了打击，就只想用这些胡编乱造的话语掩盖自己，让自己释怀，而他们的那颗世俗的心，真的不在跳动了吗？那纯真无瑕的少年梦不再幻想了吗？不，不是的，其实真正懦弱的人是他们，真正悲观的也是他们了，正因为他们不能用一个乐观的心态去面对问题，解决问题，才只能选择逃避。
乐观与悲观，可能就在你一念之间，它们二者，可能会引领你走上不同的道路，有着不同的人生。
