作文什么让我受到了学习的快乐【一】
有一只猫认识了一只老鼠，便对它大谈特谈自己是多么喜欢老鼠，原意和它交朋友，弄得老鼠终于同意和猫住在一起，共同生活。
“我们得准备过冬的东西了，不然我们到冬天会挨饿的，”猫说，“至于你嘛，我的小老鼠，哪里也不要去，我真怕你会被什么老鼠夹子夹住。”
老鼠接受了猫的好建议，于是它们买来了一罐猪油，然而两个人都不知道该把猪油放在什么地方。它们左思考右思考，最后猫说：“我觉得这猪油放在教堂里是再合适不过的了，因为谁也不敢偷教堂里的东西。我们把猪油藏在祭坛下，不到万不得已的时候决不动它。”猪油罐就这样被放到了安全的地方。
可是没过多久，猫开始想吃猪油了，便对老鼠说：“小老鼠，我想跟你说点事。我的表姐刚刚生了一个小宝宝，还请我当小宝贝的教母。那小宝贝全身雪白，带着一些褐色的斑点。我要抱着它去接受洗礼，所以今天要出去一下，你一个人在家看家，好吗?”
“好的，好的，”老鼠说，“你尽管去吧。要是有什么好吃的东西，千万要记着我。我很想尝一点洗礼时用的红葡萄酒。”
这一切当然都不是真的，因为猫并没有表姐，也没有被请去当教母。它直接去了教堂，偷偷爬到猪油罐那里，开始舔呀舔，把顶上一层猪油舔得精光。然后，它在城里的屋顶上散了散步，想碰碰别的运气;接着便躺下来晒太阳。每当想起那罐猪油，它都情不自禁地舔舔自己的嘴唇。它一直等到天黑才回家。
“啊，你终于回来了，”老鼠说，“这一天肯定过得很开心吧?”
“一切顺利。”猫答道。
“你们给那孩子起了什么名字?”
“没了顶层!”猫冷淡地说。
“没了顶层!”老鼠叫了起来，“这个古怪的名字可不多见。你们家常取这样的名字吗?”
“那有什么?”猫说，“不比你的那些叫什么‘偷面包屑的’更糟吧?”
没过多久，猫又想吃猪油了。它对老鼠说：“你得帮我一个忙，再一个人看一次家。又有人请我当教母了，而且这个孩子的脖子上有一道白圈，我实在无法推辞。”
好心的.老鼠同意了。
猫从城墙后面溜进教堂，一口气吃掉了半罐猪油。“什么东西也没有比吃到自己的嘴里更好。”它说，心里对这一天的收获感到很满意。
等它到家时，老鼠问道：“这个孩子起的什么名字呀?”
“吃了一半，”猫回答。“吃了一半!你在说什么呀?我长这么大了还从来没有听说过这样的名字。我敢打赌，就是年历上也不会有这样的名字!”
不久，猫的嘴巴又开始流口水了，想再去舔一舔猪油。
“好事成三嘛，”它说，“又有人请我去当教母了。这个孩子除了爪子是白色的，浑身黑黝黝的，连一根白毛都没有。这是好几年才会碰上的事情，你当然会同意我去的，是吗?”
“没了顶层!吃了一半!”老鼠回答，“这些名字真怪!我实在弄不明白。”
“你白天又不出门，”猫说，“整天穿着深灰色的皮袄，拖着长长的尾巴，坐在家里胡思乱想，当然弄不明白啦!”
趁着猫不在家，老鼠把屋子打扫了一下，把东西放得整整齐齐。
可是那只馋猫把剩下的猪油吃得干干净净。“人只有把东西吃得干干净净才能放心。”它自言自语地说。
它吃得饱饱的，直到天黑了才挺着圆圆的肚子回家。老鼠看到它回来，立刻问它这第三个孩子起的什么名字。
“你也不会喜欢这个名字，”猫说，“它叫‘吃得精光’。”
“吃得精光!”老鼠叫了起来，“这个名字太令人费解了!我从来没有在书上见过。吃得精光!这是什么意思呢?”它摇摇头，蜷缩起身子，躺下睡着了。
从此，猫再也没有被邀请去当教母。可是冬天来到了，外面再也找不到任何吃的东西。
老鼠想到了它们准备的过冬的东西，便说：“走吧，猫!我们去取储存的猪油吧。我们可以美美吃上一顿。”
“是的，”猫回答，“那准会把你美得就像把你那尖尖的舌头伸到窗外去喝西北风一样。”
它们动身去教堂，可它们到达那里后，看到猪油罐倒是还在那里，里面却是空的。
“天哪!”老鼠说，“我现在终于明白是怎么回事了!你可真是个好朋友!你在去当什么教母的时候，把这猪油全吃光了!先是吃了顶上一层，然后吃了一半，最后……”
“你给我住嘴!”猫嚷道，“你要是再罗嗦，我连你也吃了!”
“……吃得精光。”可怜的老鼠脱口而出。
它刚把话说完，猫就扑到了它的身上，抓住它，把它吞进了肚子。
这世界就是这样!
作文什么让我受到了学习的快乐【二】
日本学者佐藤学在其《学习的快乐――走向对话》一书中向我们清晰地展示出了一幅快乐学习图景，对什么是学习、如何进行学习的问题进行了全新的阐释与解读。
在佐藤学看来，从存在论意义上讲，学习是一种追求自我完善的行为。个体通过学习，不仅要构建起同外部世界的关系、培育实现某种抱负的能力，而且使自己作为不可替代的存在，确证其生存的价值，充实自己的人生，使自己无愧于这个社会。从关系论意义上讲，学习是一种对话、交往行为，即学习是个体通过同他人的沟通而展开探究对象意义的行为，具体表现为与客观世界的交往、对话，与他人的交往、对话，与自身的交往、对话。
要实现对话性学习，首先必须实现学习活动赖以进行的场所——学校的品质与运行机制的.转换，将学校建构成一个学习的共同体，其主要的支撑点包括如下几方面：
1、从个人主义的学习转换为共同体的学习。
2、学校作为教师共同成长的场所。
3、吸引家长、市民参与教育活动。
4、赋予学校自律性品质。
其次，要实现课程的重建。佐藤学认为，在改革学习的实践方面，最大的障碍是课程问题。以往的学校课程被理解为教育行政部门规定的教育内容的“公共框架”，缺乏把课程作为师生在学校与课堂里创造的“学习经验”加以理解的传统。
第三，实现学习方式的重建。这是实现学习方式的根本途径。佐藤学主张，必须彻底打破基于效率主义与个人主义的 “勉强”式的认知活动，实现由“勉强”到“学习”的转换。
具体措施如下：
1、实现由“座学”向“活动式学习”的转换。佐藤学认为，从前的学习只是立足于教科书、黑板、笔记本的“座学”，学习者不与任何事物沟通、不与任何人对话，只听教师的讲授、牢记书本知识，表现为典型的“座学”方式。为了克服这种学习方式的障碍和弊端，必须在课堂中实施“活动式学习”，即借助工具、素材和他人而展开的自主探究式学习活动。
2、实现由个人独白式学习向同他人对话的“合作式学习”的转换。佐藤学认为，受个人主义价值取向的制约，从前的学习把与人沟通、求得他人帮助视为依赖别人而加以否定。个体的。学习普遍采取完全封闭的、彼此隔绝的所谓“自学自习”的方式。为了克服这种学习方式的障碍和弊端，必须抛弃对独立学习的片面的理解与错误认识，将学习看作是以人际交往为基础的、在个体的碰撞之中进行的合作性实践活动，在课堂中实施彼此贡献见解、合作探究、联合攻关与互相启发的合作式学习。
3、实现由“占有式学习”向“反思式学习”的转换。为了克服这种学习方式的障碍和弊端，必须使学习从“积蓄”知识与技能活动转换为“表达”、“共享”、“创造”知识和技能的活动，在课堂中实施旨在培养学习者问题解决、自主创造意义与建构世界的思维与能力的“反思式学习”。
作文什么让我受到了学习的快乐【三】
中华民族在漫长的历史过程中，创造了光辉的古代文化，给人类留下了无数脍炙人口的经典诗文。《论语》是儒家学派的经典著作，而我们今天读《论语》，不仅仅是要了解传统文化，更要从中吸取精神的营养，借鉴古人为人处世的智慧。从其“仁”的思想中，我们知道要尊重生命，宽厚仁爱，正直做人;从其对教育的态度中，我们懂得应该有教无类，因材施教，循循善诱……这些充满睿智、发人深省的言论，值得我们细细品读，慢慢回味。我便从《论语》中，明白了真正的'学习是什么。
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”从这句话中，我看出了孔子对追求真理的积极。我想，作为学生的我们，也应该具有这种精神，这种积极追求真理的精神。有人觉得真理离我们很远，“那都是伽利略那些伟大人物所挑战所发现的!”有人会这样想。其实不然，它存在于我们生活的方方面面：工作、学习、游戏……我们要善于发现它们，验证它们，即使在这个过程中遇到了困难，我们也要坚持下去，勇往直前。就像“匹夫不可夺志”，只要我们坚定自己的志向，好好努力，任何人都无法阻碍我们前进的脚步——学习，要坚定目标，矢志不移的奋斗。
子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”这其中包含着一种非常积极的学习态度——不耻下问。但我们身边也有很多“反方”，因为怕难为情，明明不懂也不去问。我其实也有这种心理，但我现在明白了，问，是一条获得知识的捷径。不懂就问，大胆去问，这样知识才会越来越多——学习，要不耻下问，为自己而学。
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”孔子通过这句话表达了一种谦虚的学习态度：要向身边的人学习，学习他们的长处，吸取他们的教训。人是独一无二的，人也不可能十全十美。每个人都有优点和弱点，当然，每个人的优点和弱点都不同，只要我们用心，不管什么人，我们都可以学习——学习，要谦虚，从生活中学起。
《论语》中的“学”，让我明白了很多。真正的学习，要有目标的学，为自己学，从身边学，不能只顾埋头于书中。
真是“读史使人明智”啊!
