不要以自己的认知去评判别人作文【一】
在本书的前言当中，译者以一个唯物主义者的角度来评判他所谓的“唯物主义者帕斯卡尔”，看了这个“敏感词”之后，我便不再想看这篇序言，直接放到目录后面读正文。却又不曾想，帕斯卡尔的这本书当中，确实像一段段的短微博一般，将他自己的一段段的所想到的记录在这种格式当中。
虽说有着如此的格式，有的内容有很多都不是很连贯，但是在这一段段短短的话当中，帕斯卡尔的思想却深深地影响了我。虽说我对于几何学并不是太多的了解，但在本书中的，却对于“几何学”同“敏感性”作出了作者自己的解释。几何学的基本术语对于这两个词便是几何学等于逻辑，敏感性等于直觉。对于这两个概念，作者说：“几何学，敏感性——真正的雄辩会嘲笑雄辩，真正的道德会嘲笑道德；这就是说，判断的道德——它是没有规则的——是嘲笑精神的道德的。”这段话将真正的逻辑和真正的直觉对于那些“假逻辑”和“假直觉（假道德）”的嘲笑，或是看其为小儿科。是啊，在关公面前耍大刀，在鲁班门前卖斧头，这不就是令人嗤笑的吗？就像很多的无神论者，在真神面前不承认神，在智慧者面前，卖弄自己所谓的智商。难道他们不知道？神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人刚强吗？而在此，作者所说的能嘲笑雄辩、嘲笑道德、嘲笑哲学的`那位，又会是谁呢？
在之后，作者在书中有体现出了他在基督教中的观念，虽说官方认证他为一个天主教徒，但他的思想却是清教徒的思想。至少在对与戏剧这一事物上的观点是一样的。在这段话当中，第一句话便是：“一切盛大的娱乐对基督徒的生活都是危险的；然而世人所发明的一切娱乐中，没有哪一种是比戏剧更为可怕的了。”但是这一观点对于生活在当今社会的我们并不是那么好理解的，因为我们觉得看戏，看电影是一件非常平常的事，毕竟经历了几百年了，清教徒不也没有彻底将剧院关闭吗？如今我们应该说是网络了吧，人往高处走，水往低处流，罪恶也随着时间的推移，变得五花八门，对人的诱惑性越来越强，这是人们无法改变的。
在本书第二编当中，作者将上帝对于人类的重要性重点讲了出来。因为这一编的题目便是“人没有上帝是可悲的”。是啊，人没有了上帝，怎么能不可悲呢？在这世上，并没有真正纯粹的无神论者，因为他们就算口中死死地咬着，说自己就是一名纯粹的无神论者，但他依旧是有信仰的。他们有一个很明显的偶像，便是自己的理性，甚至可以说是他们自己本人，或是某位无神论者所表达的思想。
在我所看到的地方当中，作者重点评判了两位在历史上比较有名的任务。其实评判一个人是需要资本，同时也需要胆量的，并不是盲目的，靠偏见去，胡乱的，指着别人的鼻子去骂的。因此，作者帕斯卡尔以他的观点，以他对神的认识，以他最文明的语气，去评判了这两位名人。
在此处，作者便指出了一位人文主义的思想家蒙田的错误，作者道：“蒙田——蒙田缺点太大，轻佻的词句；那是毫无价值的，不管古尔内女士怎么说。”为何作者要这样说呢？接下来的话，便将对蒙田反对的原因讲了出来：“没有眼睛的人——这是轻信。由圆求作方、更大的世界——这是无知。还有他对于蓄意***人、对于死的感情。他鼓励人对于得救漠不关心，也不畏惧也不悔改。”这便是蒙田的思想，他对于得救并不关心，对于生死也避之不谈。是啊，无神论者对于死亡并死后的事没有一个确切的、肯定的答案，所以他们并无依靠。像蒙田在书中，作者也说是“全书”中，讲到死的时候，总是优柔怯懦的。
而对于蒙田的这些背离信仰的思想，作者也提议道：“他的书不是为了维护虔信而写的，所以他就无须涉及虔信：然而我们却永远有义务不可背离虔信。”所以我们基督徒，并不是只单单对于关于我们基督教信仰的才会肯定，而是只要不背离信仰的思想，只要是正确的，我们都会以肯定的眼光来看待的。并不是那种狭隘的心肠，看着你上面有“耶稣基督”或是“基督教”这样的词汇，便会欣喜若狂，然后狂赞这位作者，结果呢？这位作者的思想却并不正确，甚至可能会遇到背离信仰的异端。以上是我看这句话所感想的，是对于那些觉得我们只单单看关于基督教的，有着极度偏见的人写的。所以我要告诉那些人，我们所反对的，并不是不关于基督教的，而是背离基督教的，我们才会反对。因为在马可福音九章四十节当中，耶稣也曾说：“不敌挡我们的，就是帮助我们的。”
接着再往后看看，作者又对另一位哲学家笛卡尔所说的一句话做出了强烈的反对，笛卡尔说：“要写文章反对那些对科学穿凿过分的人。”对于这句话，作者做出了强烈的反对：“我不能原谅谅笛卡尔，他在其全部的哲学之中都想能撇开上帝；然而他又不能不要上帝来轻
不要以自己的认知去评判别人作文【二】
找个支点。让我平衡；找个理由，让我别受伤害。——题记
生活，需要一种安慰来抚摸伤口。一句简单的问候，一声简洁的鼓励，也许就能够让伤口快速愈合。受伤了，找不到出路了，习惯性的等待外界的救赎，等候曙光的出现。在漫长的过程里，沉淀了所有的耐性之后，就只剩下了迷茫，并且还信誓旦旦地称之为“顺其自然”。但是，很多时候，迷茫只是一种逃避的借口！你，意识到了吗？答案，从来都不会不请自来。生活，也没有那么多的无可奈何。通过索求才得到的慰藉于自己而言是否已经变质为一种怜悯？如果是，那么对于已经存在的伤口根本就无济于事，反而雪上加霜。那么，你是愿在借口里苟且，还是在匍匐中前进？
今年期末考试，由于我没有认真的复习、仔细的检查，导致我的成绩下滑、名次一落千丈。
面对父亲的盘问，我的心里真是十八个吊桶打水——七上八下。但是为不遭到惩罚，我还是极力为自己辩护：“其实那些题目我都会做，但是后来时间不够了，所以，我没来得及检查……”
“难道失败了还有那么多借口可找吗？”父亲的眉毛揪成了一团，语气中夹杂着一丝不易察觉的恼怒。
人非圣贤，孰能无过。错误，很多时候都能作为我们认知美好的一个助力，吃一堑长一智。要将一个人的错减少，就必将其扩大，很多事情很多道理非经历不能明白。错过，也是一种成长，它从另一个侧面助长了我们的认知与感悟。故人有云：祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。面对其实并不可怕，可怕的是抑制自己想要逃避时找借口、找理由、推卸责任的犹豫和胆怯。面对，才是减少错误最有效的方法，不要让错误羁绊了我们的信念。
是啊！静一静，想一想，望一望……我们身边有很多这样的'例子。
比如：一些人常常会下决心，我从明天开始六点半起床锻炼；这个星期背50个单词……
然而，轮到执行，你看吧——冬天的早晨，一睁眼，已是六点半，该起床了，但窗外北风呼啸，天上还飘着雪。“这么冷的天，再躺5分钟，推迟一会儿也无妨嘛。”就这样，找到变卦的借口。
星期天，早上背个十来个单词就出门了。“反正还早，还有下午呢”。到了下午，又被网上的那些电视剧迷住了，“还有晚上，别急。”于是，一直到临睡以前，只背了十几个单词，自己还心安理得。
在做错事时，在美丽的借口也是枉然，也是徒劳的。因为你再借一张嘴，也无法改变什么，事实胜于雄辩。因此不要去借一张嘴，不要在费尽心思的去寻找借口。
失败的人之所以陷入失败，是因为他们太善于原谅自己，找出各种各样的借口。
平庸的人之所以沦为平庸，是因为他们太善于欺骗自己，搬出林林种种的理由。
成功者之所以拥有成功，是因为他们总是激励自己，在承认差距的同时发挥优势。
卓越者之所以走向卓越，是因为他们总是鞭策自己，在面对事实的同时充满信心。
不要以自己的认知去评判别人作文【三】
常言道：“人在江湖飘，哪能不挨刀。”人的一生是肯定会有多多少少的谣言，而你所做的，就是静静的听着，不用去管他，也不要去辩解，按照自己的生活作息来，别让谣言搅乱自己的生活。有位女演员，从出道起就负面新闻缠身，但她从未辩解过，反倒大声地告诉所有人：“我经得起多大诋毁，就担得多少赞美’这段话是从饶雪漫老师的书中摘抄来的'，她说：“流言算什么，弄不死你，你就赢了。”
谣言就像地雷，一踩一个炸，你会怕，怕谣言漫天飞，怕地雷满地炸。不要怕，大胆的走过去，也没什么。坦然的面对现实，不要让别人的谣言击败你，是处理谣言的办法。
