亚瑟王与圆桌骑士的传说作文【一】
晨庵初露，我们来到共青森林公园，开始了我盼望已久的马背旅程。我来到一匹马面前，只见这匹黄马体格健壮、四肢有力，尤其是那四个马蹄，乌黑锅亮、神气活现。我把脚伸进马澄内，用力一蹬，跨上那与我差不多高的马背。两腿一夹，那马便摇头晃脑地走了起来。太阳抖开那金色的披风，阳光普照大地。在和煦的阳光照耀下，马神气了，我也兴奋起来，仿佛在几分钟内就成为了一个骑术大师，做鬼脸、吐舌头、挤眉弄眼，还不时地做出几个高难度动作，有种居高临下、威风凛凛的感觉，犹如一个古代驰骋沙场的大将军。
不久，我突发奇想：遛马还不过病，不知奔马的.感觉是如何的？我眼前浮现出小时候在公园里乘电马的情景：一定更刺激！我暗自打算。随后便用脚轻轻踢了一下马肚子，谁知马立刻竖起耳朵、一声长嘶，便在跑马场上风驰电掣起来，我吓得紧闭双眼。风声中夹杂着马蹄声在我耳边呼啸，刚才那得意劲儿早飞到九霄云外去了，取而代之的是万分的恐惧。我六神无主，只能任马儿撒蹄飞奔。好不容易马儿才停下，我已经头晕目眩，筋疲力尽了。而爸爸则按下快门，将这一幕永远地留在镜头中。
红日西斜、彩霞满天，我仍心有余悸。看来要当一个真正的骑士既要勇敢，又要平时刻苦的训练。
亚瑟王与圆桌骑士的传说作文【二】
我坐在海边的礁石上，任由无情的风刮过我的脸颊，生痛。泪水顺着脖颈滴在翻腾的海里，是不是这样，彼岸的你就能顺着海水找到我，依旧笑呵呵的望着我的眼睛说：“沫沫公主，你的浩宇骑士来了。”
6岁。
“沫沫！沫沫！你在哪儿？快点出来呀！”母亲一边叫着，一边从梧桐树下走过。我躲在树上暗自发笑，仿佛出了一口气。“喂！树上的，我可看到你了，下来吧！”我的心揪得一紧，悄悄地掰开树叶往下瞧。哟，真的有人呐！“喂，树上的，他们都走啦！你快下来吧！”男孩睁着明晃晃的大眼睛直往上瞅，与我的目光碰了个对照。望着他天真的表情，我隐隐中相信了他，麻利的从树上下来了。“我知道你叫沫沫，你可以叫我浩宇！”男孩笑着说。“不行！我比你大！你要叫我公主！”我任性地叫着。“那…那我就当骑士！永远保护公主的骑士！”男孩依旧笑着。
10岁。
“浩宇骑士！”我不客气的大吼着。“沫沫公主，你的骑士来了。有任务吗？”浩宇气喘吁吁的'说。“你帮我背书包，重死了。”我把书包扔给他。“嗯。”他毫无怨言的背着。毫，无，怨，言。
昨天。
“刚才和浩宇吵架了？”母亲严肃地问道。“嗯。”听到我的回答后，母亲大怒：“沫沫，你立刻去给人家道歉！从小你欺负人家就够多的了。这次人家都要搬家了，你也不给人家清静些！浩宇这些年白对你那么好了！一个单亲家庭的孩子，真不容易。”单亲家庭！难怪他今天心情那么低落，我，却还骂他…
原来是我错了！我飞奔到浩宇家，拼命敲打着紧掩着的门：“浩宇！开门！浩宇骑士！…”门开了，却不是浩宇。
我失望的走着，走着。这一次是我错了，可是，再也无法挽回了。
回到家，母亲递给我一盒新蜡笔。我拆开一看，哭了。母亲拍着我的肩膀说：“浩宇是个好孩子。”
蜡笔盒上写着：“亲爱的沫沫公主：对不起！我弄坏了你最爱的蝴蝶结。我没钱，也没有蝴蝶结，这盒蜡笔送给你。我要搬家了，我不会忘记你的，因为我是你的浩宇骑士！只属于你的浩宇骑士！永远保护你的浩宇骑士！”
我在母亲怀里抽噎着：“笨蛋浩宇！你为什么要和我说对不起！是我错了…浩宇骑士，你这个笨蛋！…”
第二天，我去了海边。希望彼岸的他能够知道：沫沫公主没有属于她的的浩宇骑士，过得，也很好。
亚瑟王与圆桌骑士的传说作文【三】
堂·吉诃德这个人物形象因小说需要设置的单薄，但又极为生动。他所做的一切，都是为了他心中那唯一的理想：做一名游侠骑士，行侠仗义，惩恶扬善；他所做的一切，没有是为自己的，都是为了他人，挨饿、受冻、挨打都没有关系，都不能打击到他心中的信念。屠格涅夫说：“他是这个世界上最有道德的人。”由于他的头脑不清楚，他做了许多啼笑皆非的事，但他的心中是非分明，有自己的道德准则。他更像是一个剪影，一种象征，而不是一个人，人没有像他一样的，他象征着人的一种精神：对真理的信仰，对理想的执着。而堂·吉诃德忠实的仆人桑丘，则更像一个真实的人，他关心生活，关心钱财，有着老实人的淳朴，也有着人类共有的缺点。难得的是他能不离不弃的跟随着疯癫的主人，而不仅仅是为了海岛总督的称号，这使小说在堂·吉诃德荒谬的悲壮之外有了人性的温暖。
《堂·吉诃德》讽刺骑士小说，但我认为作者反而推崇骑士精神，他借他人之口道出骑士小说的庸俗无聊，又借堂·吉诃德之口道出骑士精神的崇高。就如同批判遵守道德而衍生出的虚伪陈腐来保护推崇道德一样，塞万提斯批判骑士小说来保护推崇骑士精神，而这时便有一种保护美的神圣感。人们总是在美丽的事物上覆盖以低俗无聊的事物来混淆是非，在原本纯洁无害的事物上乱加阴谋论猜想来哗众取宠，人类每天猜疑这些破坏那些，损人不利己，却又乐此不疲。再说骑士精神，古代欧洲的精神财富，没有法律去规范，骑士们所依靠的只是内心的`道德法则，怀着崇高的理想拯救世人，神圣得不真实，这也确实只是人们心中所向往的，现实中却少有甚至不存在。像乔治·马丁说的一样，骑士也不是只有黑白两面，也有灰色地带，但至少古代的人们还保有这样一个纯洁的愿望。
塞万提斯同莎士比亚属于一个时代，欧洲文艺复兴，“人”正以前所未有的姿态崛起，与莎士比亚这个坚定的人文主义斗士不同，塞万提斯处于矛盾。，他一方面倡导以骑士精神为代表的抛弃自我，追逐理想，为国为民的崇高美德，却又以堂·吉诃德的形象表达出这种精神的空想、荒谬、违背真实人性；另一方面他以桑丘和神父等其他人的形象表现了人文主义的人性至上带来的利己、庸俗，而桑丘的不离不弃和神父等人的帮助又体现了人性中不同于骑士精神崇高伟大的平常中的善良与温暖。书中的人物也带有这种矛盾，牧羊学士的葬礼一节中，玛赛娜独立思想正是人文主义的光辉，堂·吉诃德也赞同她，但其他人仍沉浸在形式化的爱情故事中，认为她这种非形式化的女主角冷酷无情。到了最后，堂·吉诃德悔悟，像常人一样病死，表明了作者最后的观点，人文主义战胜了骑士精神。但这种观点也许是无奈的，屈从于现实中人文主义浪潮的观点，作者的心中，也许更向往骑士的时代。
其实我们的心中何尝没有对骑士精神的向往，但当我们理所当然的认为堂·吉诃德可笑的时候，我们的心中利己主义的根就扎得更深了一点。是了，骑士已经是不复存在，骑士精神也被遗失在历史的尘硝中，我们的时代是进步的，理性的。但我仍希望，我们的心中可以留出一个角落给那个瘦弱的、老朽的、荒唐的最后一个骑士堂·吉诃德，来盛放他所代表的精神力量。像一个童话一样，供我们做荒谬但美丽的妄想。
亚瑟王与圆桌骑士的传说作文【四】
??士的儿童寓言故事古时候有一个骑士，一心想经历种种伟大的冒险，他准备去攻打幽灵，攻打魔法师；他披上铠甲，命令把马拉到台阶前，然而在他跨上马鞍之前，他认为 有责任向马匹发表一通演词，听我讲话，英勇而忠诚的'马匹，越过田野，翻过高山，穿过密林，遵照骑士律令吩咐我们的，你的眼睛看到哪里，就向那里奔去，去 探索那通向光荣殿堂的道路。到了我完全制服凶狠的喀拉蚩人，取得一个中国公主做我的夫人，并且再征服两三个王国的时候，那时候我决不会忘记你的辛劳，我要 同你共享全部荣光，我要下令为你造一所像宏伟的宫殿一样的马房，到了夏天，我要带你到草原上吃一个饱。到现在为止你还不大认识燕麦，到那时，我们这儿就会 应有尽有，你的饲料就会是大麦，还能喝到蜜酒。
骑士立刻跳上马鞍，放松缰绳，可是这匹年幼的马，什么地方都没有去，而是径直向马厩奔去。
