印度孩子的作文【一】
我们打了一个出租车，爸爸用有道翻译说中文，并翻译成了印尼语，司机一看，好像第一次他似乎听懂了。他带着我们转，一直转到他理解的地方。爸爸一看他用手机导的'导航，真是差了十万八千里，本来那个地方往北开，结果司机走到了，另一个地方。爸爸有耐心的跟这个司机说，然后听着导航，爸爸又把中文翻译成印尼语，司机终于走对了。
我们到了水上乐园，买了票，进了门，我和妈妈去卫生间换了泳衣，然后出来，又让爸爸换了泳裤。我们三个人，一起走到玩水的地方。我先在浅水区玩了一会，然后又到漂流那玩了四圈。接着我们又去找长滑梯了。
到了长滑梯的地方，我和爸爸先战战兢兢的走上楼梯，到了滑梯的地方。管理员先让我的爸爸滑下了长滑梯，然后又让我滑下去了。我原以为我会大喊大叫，谁知，我一声也没喊，反而挺好玩儿的。但是，在滑下水的过程中，我没有憋气，我被呛水了，我脑子了一团懵，鼻子也很难受。过了一会，鼻子和头就都好了。我又玩儿了好多次。我发现时间就是我的敌人，我越想让它走的慢一点，他却走的更快了。
马上到了下午，我就该回家了，我和爸爸妈妈恋恋不舍的离开了水上乐园。
印度孩子的作文【二】
而当我们坐火车从新德里到BUDHYGAYA的`火车站时正好是凌晨三点，然后又坐了三个小时的巴士到达我们接下来的几天要吃早餐的地方〈因为我们住的是民 宿，所以没有提供早餐〉，在那个早餐房间里已经有许多跟我们一样要朝圣的团队了，而且里面还有外国人!吃过早餐后大家终于比较有精神了，之后我们的团长阿琴师姐决定先戴我们去我们住的民宿放行里，到了民宿后大家都累得躺在床上立刻就睡的不醒人事了，这也难怪，因为我们差不多这一天整整二十四小时都在路程上，光是坐火车就坐到腰酸背痛。
在民宿休息到九点多后，我们开始了在印度的神圣修行，一开始我们先到新盖的“德葛寺”在那里我们拜访了许多的仁波切〈修行有成的人中之宝的简称〉每遇到一个仁波切我们就会跪下礼拜他，可是有个最小的人波切他才只有三岁，而当我们要礼拜他时，我的心理就觉得怪怪的，有点不服气，心想为什么我要跟一个年纪相当于幼稚园小班的的磕头礼拜呢?而为什么那么小就可以成为仁波切呢?当时我的心理有这么个疑问，于是我问了他们，而他们说：“是因为那位仁波切前世的灵魂得到新的肉体回到人世间继续传播佛法”听到了这个答案我立刻就起了鸡皮疙搭，心中觉得非常的不可思议，没想到他们外表看起来才三岁，但灵魂却经历过了好几世的轮回〈好几百岁了〉，这时我才觉得心服口服。
再来就是要见最不可思议，最神圣的“大宝法王”!!当我一见到他时，我顿时觉得心中沉稳了下来，而我当时觉得耳朵的听力突然变强了，变得可以听到非常微小得声音，而且头皮也缓缓的觉得温暖了起来，我想这因该是某种程度的感应吧。而只要“大宝法王”一开始诵唸经文时，那低沉舒缓的声音就彷彿让室内笼罩在一片祥云之中，让人绝得非常的平静、祥和。
而在印度的十三天里我觉得受益良多，不只是天天接触佛法，还有一些人生的道理。而且我们还有被许多仁波切加持，也就是一种精神的能量，贯穿你的全身瞬间使你感到拥有无限的力量。还有“大宝法王”请来的千手千眼观世音菩萨，帮我们灌顶〈类似加持〉，而这一切就好像是在不同的世界里，非常的奇妙!
快乐的时光种是非常的短，又到了时间说掰掰，抱着依依不舍的心情，慢慢的远离了像天国的地方!我们回到了普通的生活、正常的生活，但是在我们脑海里，我们知道我们经历过一段不可思议得旅程!
印度孩子的作文【三】
从前有个洗衣工，他养着一头驴子。因劳累过度，这头驴子越来越衰弱。洗衣工想："真糟糕！这下我可倒霉了，我这间作坊肯定要赔本***。现在可怎么办呢？对了，我有个办法：花三个卢比买一张豹皮披在这驴子身上。夜间将它赶到庄稼地里，让它在那里吃个饱，用不了多少天，它定会重新强壮起来。"
他真的这么干了。
就这样，驴子啃掉了一大片庄稼。农夫只好到地里去看守。
半夜里，只见这头驴子越过田野，朝地里走来了。农夫一看，呆住了："一只豹！这下我可完了！"他赶快披上那件被露水沾湿的大衣，悄悄地抓起弓箭，蹑手蹑脚地赶快溜走了。
那蠢驴一见他，还以为是一头母驴子，便飞快地跑上去。农夫早被吓得连滚带爬地逃跑了。
这头驴子还在那儿发呆，"我披着这张豹皮，它大概误认我了。那我得恢复自己的本来面貌，用我的歌声打动它的心。"于是，它开始嘶叫起来。农夫听到叫声，才知道这原来是一头驴子，便重新拐回来，一箭将这头蠢驴射死了。
印度孩子的作文【四】
印度有一个著名的寓言，说的是父子俩买了一头驴牵着回家。一个跛子说：“有了毛驴不骑，要毛驴干什么?”于是老人叫儿子骑上去，自己跟着走。一个老头看见了，便说：“年少的骑着毛驴，让年老的跟着走，不像话!”老人就叫儿子下来，自己骑了上去。一个抱孩子的妇女看见了，便说：“做父亲的骑着毛驴，倒叫儿子跟着走，心里怎么过得去!”老人就把儿子拉上了驴背，一同骑着走。一个老奶奶看见了，便说：“小小的一头毛驴，哪儿能经得住两个人压呢!”父子俩只好抬着毛驴走。
同是骑驴这件事，各人有各人的看法。细细想一想，每个人的情感、态度与价值观是由他们各自的不同情况、不同经历和不同处境所决定的。这则寓言虽不是针对阅读活动说的，但对于我们理解阅读活动的个性化却是很有启发的。一篇收入教材的课文，虽然作者的精神创造和情感体验已经凝定，但由于课文毕竟是诉诸于文字符号的系列组合，而不是可以直接构成审美对象的物质形态的形体、色彩、线条之类。这些文字符号只有经由阅读主体的理解、想象、体验，才能还原为可以构成审美的对象，而这种“还原”过程必会因为各自的生活经验、所处情境的不同而千差万别。阅读认知理论认为，阅读主体对于文本中的言语，只有在他的信息贮存中能够找到与文本言语具有相似性的信息组块以后，才能够进行相似匹配、相似激活，从而识别文本中的信息。由于阅读主体头脑里贮存的相似模块各不相同，因而即使是阅读同一个文本，也会形成各自不同的相似选择与相似匹配，即所谓“仁者见仁，智者见智”。记得在学生读《草》这首诗时，我要求学生把“春风吹又生”的诗意画出来。有的小朋友把风画成黄色，因为在他看来风会挟带沙尘，所以是黄色的。有的小朋友把风画成绿色，因为在他看来风会吹绿小草和庄稼，所以是绿色的。有的小朋友则认为风是没有颜色的，所以他把下面的小草都画得向一个方向倾斜……这说明一篇相同的课文，经过了每个学生的介入与再创造，进入他们头脑中的“第二文本”都发生了或多或少的变异。
阅读是学生的个性化行为，反应了阅读的心理规律。认识了这一规律，对于我们改革阅读教学是具有指导意义的。
印度孩子的作文【五】
野狐在地上打了几个滚，弄得满身都是尘土，它看见自己身上肮脏不堪，就跳进河里去，洗了个澡。野狐从河里出来，看到自己身上的毛都变成了蓝色。别的野狐见了这只蓝色毛的野狐，非常奇怪，就问它道：“你是什么？”
蓝色的野狐回答道：“我是天帝释的使者，天帝释封我做万兽之王。”野狐们心想：“这家伙，样子长得和我们一样，可毛的颜色却这么奇怪。”野狐们心中纳闷，便把这事报告给了狮子。狮于也觉得这事蹊跷，又去报告了狮王。狮王立即派了一位使者去察看真假。
使者去了，看到那只蓝色的野狐坐在大白象的身上，一副神气活现的样子。禽兽们都围绕着它，就像众星捧月一样。使者看到这情景，便回到狮王跟前，把一切详细报告给了狮王。
狮王听了使者的报告，异常生气，便带上自己的军队去讨伐。一到那里，看见那只野狐正坐在大白象身上，趾高气扬。老虎、豹子等猛兽围在它的左右，群兽跟在它的后面，其它的小野狐远远地躲在一边。狮王虽然心里不高兴，却也不敢轻举妄动。它想了个办法，找了一只野狐，派它去山中找那只野狐的母亲。
被狮王派去的野狐在山中找到了那只野狐的母亲。母亲问道：“我儿子身边都有什么野兽？”派去的野狐回答道：“它身边有狮子、老虎，大象。我们只能站在远远的地方。”
野狐的母亲说：“你回去一定会害死我儿子的。我在山中生活得很快活，儿子却非要到外面去，现在它又做这样的事，真是太危险了。你们这些野狐如果一起叫，我儿子就没命了。”
被狮子派去的野狐回来后，对其它的`野狐说：“它确实是只野狐，而不是上天派来的兽王，我在山中找到了它的母亲。”
野狐有一条规矩，只要有一只野狐叫，别的野狐就要跟着叫，谁不叫，身上的毛就会脱落。野狐们决定去试一试。它们一起来到蓝色的野狐旁边，齐声叫了起来。那只野狐这下为难了，如果不叫，毛就会脱落。如果叫，让别的动物知道它不过是只野狐，它们一怒之下会把它***掉。想来想去，它想：“就是叫，也要在象背上叫。”于是，那只野狐也跟着其它野狐一起叫起来。大象一听它的叫声，知道它不过是只野狐，便用鼻子把它卷下地来，把它踩死了。
印度孩子的作文【六】
有一只小狮子，最喜欢听别人说赞美它的话，而驴子最喜欢拍它的马屁，于是它就离开了狮群，整天钻在驴的队伍里玩耍，日子一长，凡是驴会***事，驴的叫声，它都学得惟妙惟肖，没有一样不像。
又过了一些日子，小狮子想爸爸妈妈了，就回到了家里。它对老狮子说：“父王，我在外面交了不少朋友，学了不少本领。”
老狮子问：“你学了什么本领？能表演给我看看吗？”
小狮子说：“可以。”
于是小狮子便认认真真地表演起来，它施展出从驴子身上学来的全部本领，最后以学驴叫结束。
老狮子吓了一跳，说：“你难道就学了这些玩意儿吗？这说明你交的朋友，都是最无用的。”
小狮子不服气地辩道：“父王，你为什么要这样贬低我？我的朋友可是常常夸赞我的。”
老狮子说：“赞美你的人，不一定就是有本领的人。你要明白，狮子所鄙视的，正是驴子所赞美的。”
印度孩子的作文【七】
今天是圣诞节，下班后跟着几位同事闲来无事，挑了一部看名字很容易劝退观众的电影《印度合伙人》随意去看，看前还担心平平无奇的剧情很可能难掩饭后的倦意，没想到，却是全程的高峰体验，最后还舍不得离开。回来感觉有必要写点什么，但对影评不那么在行，就简单谈几点体会吧（剧透警告）：
sanitary pad，这个词组可能永远都不会忘了……必须承认，这个Pad比我正在码字的iPad伟大得多……男主的近乎偏执的坚持和始终蓬勃向上的力量，确实也把他塑造成了当之无愧的超级英雄。
影片全程都是噙着泪看的，这种体验太神奇了，我阅片太少，确实从未有过（作为一个男生在电影院忍着不哭，还真是憋得内伤。印度电影真是有股神奇的力量，唯美的画面，鲜明的色调，写实的场景，加上那些不做作的人物表情，能瞬间把你带入情境，一波又一波地跟着主人公悲与喜、笑与泪。电影一开场对男主夫妻俩的渲染已经成功了一半，爱能让一个男人充满魅力，也能赋予其改变一切的魔力。这种爱不必是轰轰烈烈，也无需香车宝马、酒朋诗侣，很自然地付出关心，踏实生活，就已经美妙无比。这样的爱，甜而坚定，甜则引人向上，坚定则有力量，塑造了稳固的内核，是整个故事得以顺利推进的重要保障，已经比国产的诸多现实题材电影不知高到哪里去了。
其实影片的主题非常简单，在故事的前半段甚至有种很明显的生硬感，一眼就可以望见结局——不就是一个山寨成功的故事么？男主一个学渣凭什么就突然对妻子的月事如此上心？凭什么就圣母心突然泛滥，非自制不可还要到处推销？简单的工序组合凭什么就能得到创业大奖？屡屡推销不成功凭什么就靠一个美女合伙人就能打开局面？剧情的突然峰回路转来自于美女合伙人和她父亲的机械降神，来自于精英人群的发现、认可和接纳，以及被现代文明包装后的战无不胜。说到底，「任何人都逃不过真香定律」，这是确凿的，男主的产品只要够便宜、够好用，市场就在那里，哪怕底层的印度人民当了上千年的宗教「复读机」，但也正如王小波在《沉默的大多数》里说的：「话语即权力，权力即话语，但和任何话语相比，饥饿都是更大的真理」。
然而，在观影过程中，这些Bug完全可以忽略，因为故事是成立的，正如先前所言，爱是真实的，为爱的坚持是真实的，这就够了。当你看到全村人对女人月事以致女人本身的忌讳和嫌弃，家人、亲友、村民、医学生、大学教授、债主等等世间百态的.不容和妖魔化，男主却依然坚持自我，带着一些倔强和疯狂，从纯手工到机械化生产，再到建立「集体经济」……影片全程就是人类身上带有的神性光辉普照大地，闪得我睁不开眼睛，以至泪如雨下。影片从一开始就丝毫没有掩饰想要表达的主题，堂堂正正地讲一个把姨妈巾送进寻常百姓家的故事，最终女人们能大大方方地拿出来，这比任何激昂的女权词语都更能鼓舞人心。不刻意使用贪嗔痴的邪术观众带节奏（比如国产电影惯用的流量、讲梗、性吸引），这点甚好。
电影密集的经典台词和场景就不说了，作为一部社会意义很强的电影，这只是正常操作。但我首先想到的是，我们天天谈脱贫攻坚，说什么“扶贫先扶志（智）”，说什么「养成好习惯、形成好风气」，编顺口溜、制造刻意接地气的话，都相当有水平，但拍一个这样的电影，只是平铺直叙讲一个「激发内生动力」的故事，为什么就这么难呢？的确，我们比印度的社会现状要好很多，基础建设、数字经济冠绝全球，改革开放四十年风雨兼程，华夏大地旧貌换新颜。但是，社会群体分层、断裂、离心离德愈加明显。我时常善意地想，他们都有一颗追求美好、幸福生活的心，都想让这个国家越来越好，但为何不能脚踏实地地做一点事情呢，不沉溺在那个只不过代表了北上广中产阶级的互联网中，不传播焦虑，不占据道德制高点，救一个人，救全世界。
上面最后这句话也是对我自己的鞭策：沉住气，做大时间周期的事情。圣诞快乐。
