自述作文大纲【一】
嗨，大家好，我叫橡皮，我的长约是4厘米，宽约是1.5厘米，高约是1厘米。我的体型像小长方体。我们橡皮家族有数万种。特别是颜色，数不胜数，即使是这样，但我们的用法都是一样的。
我们有两种，一种是洁白无瑕的白色，它即擦得干净又耐用；另一种是五彩缤纷、五花八门、五颜六色的有图案的橡皮，但不耐用，而且擦东西也擦不干净。我是第一种，虽然大家都喜欢有图案的，但你们听了我的自述后，我会让你们改变对我们的看法。
使用我们的注意事项：
1、不能在表面涂鸦，这样外观不但难看，而且把我们的颜色变化了；
2、如果你在使用的时候，擦得多变黑了，你就马上用白纸拿我们在纸上磨擦或在桌子底下摩擦就会干净了；
3、一定要好好呵护我们，不能掉到地上，如果被人踩一脚，我们洁白身躯就没了；
4、不能拿我们去擦圆珠笔或水笔的字，因为这样就无法正确使用我们，如果你真要擦的话，就要去买专门擦这种的橡皮。只要你们爱护我，我就会变得很耐用，相信我没有错。
听了我的介绍是不是想马上拥有我呢？是的话还等什么，马上去文具店买吧！我再一次提醒你们，图案的橡皮不耐用。
自述作文大纲【二】
早就听说钱穆先生的《国史大纲》是如何的振聋发聩，充满着真知灼见，只是一直没有心思拜读。直到最近，在等考研成绩的百无聊赖之中，才硬着头皮啃起了这部竖排繁体的历史教科书。不过，钱先生的文笔显然比我们的那些苗正根红的史书要好读的多，再加之条分缕析的分析和多如浩海又恰到好处的史实，任何关心历史的人都会爱不试卷。
说起历史教科书是怎么样的，大家恐怕都不会陌生。以分阶段的社会进化史为纵线，阶级斗争为轴线，从政治辐射到经济文化教育等方面，条目虽然清晰，但文字干枯发涩，千篇一律。我们所做的是将一些冷冰冰的事件从历史长河中抽出来让你死记硬背，不许质疑书本，不许有独立思考，这根本不是学历史，这是把意识形态强行灌输到人们的潜意识中去。我常常在想，如果没有对历史的反思，即使将整本课本都背的滚瓜烂熟，也不知道中国是怎样形成怎样兴盛起来的，又是怎样落后下去的。像义和团运动那部分，书上只说这场运动是如何爱国，如何轰轰烈烈，一点没提那些团民是如何愚昧，如何残忍。爱国主义教育固然重要，但不能理性对待就容易变成民粹主义，只知帝国主义罪恶，不知我们怎么给了帝国主义罪恶的口实。
钱穆先生想做的就是这一点。在全书的序言中，先生就说的很清楚，他反对两种倾向，一是全盘否定，以为整个中国封建史就是黑暗专制的代名词，没有任何光明可言；一种是全盘美化，以为民族的就是世界的。这两种泾渭分明的倾向到现在依然如此，前段时间关于中医关于新儒学的争论就是很好的例子。先生看来（其实我们也是这样看的，只是有时候不是这么做的）两种态度都失之偏颇，前者以西方现代政治理念为标准进行生搬硬套，自然看来事事不顺；后者则是抱残守缺，这种观点本来没什么市场，但现在有些却因着民粹主义而复活，说什么儒家文明是人类未来的出路这样不着边际的话。弃其糟粕，取其精华说起来很简单，但我们在没分清楚什么是糟粕什么是精华的情况下，要形成理性的共识无疑是缘木求鱼。
不能理性对待国史不能算是懂得历史的人，不懂历史就不是一个有知识的公民。要对本国的历史有一种敬畏之心，知道本民族繁衍生息之不易，同时又要明白中国落后之根源。作为一本教科书，《国史大纲》达到了目的，它明白无误地表明了先生理性、进步的历史观，那它和现在的教科书究竟不同在哪里呢？
《国史》反对原始社会、奴隶社会、封建社会这样阶梯式进步的历史观，这是最大的不同，因为文明的延续不能用某种标准斩断，让前后之间截然不同。梁漱溟在《中国文化要义》中指明，这样的观点来源于历史不断进步这一乐观主义的信念，以为社会是从低到高慢慢演化的。这种划分历史阶段的思维是经济基础决定论的产物，划分的依据是劳动工具的不同，举个例子，奴隶社会和封建社会分开的标志是铁器的使用，我们书上的标准说法是公元前476年春秋战国的分野为标志，之前为奴隶社会，之后为封建社会。但是，铁器的使用是一个过程，什么时候占主导地位这不好判断，占了主导之后是否引起了上层的变化这个也不清楚。先生举了《盐铁论》中的一段话，说明到了西汉仍有一部分农民用石器进行耕作，而在南方有些地区，春秋时期就广泛使用了铁器农具。
随后，钱穆先生提出了自己的思路，从政治制度、经济状况和思想文化三个方面梳理社会的变化。经济是基础，政治制度和思想文化是上层建筑，经济基础决定上层建筑，上层建筑反作用于经济基础，这样的论述在宏观层面还可以，但到了微观层面就容易纠缠不清。仅就政治制度的演化来说，在漫长的农业经济时代，经济基础变动不大，但政治制度却有了不少的变化，书中把它归结为这样一条线索，秦之前家国不分，王室即是政权，大臣皆为天子私臣；秦至唐是王室政权逐渐分开的过程，王室高高在上，丞相作为朝廷领袖是政权的最高行政长官，门下执行中书封驳，读后颇有点君主立宪的错觉；从宋开始君主集权加剧，但丞相仍然是公认的领袖，直到明太祖出私心废宰相直领六部，王室和政权又合二为一，所以先生才会借助顾炎武说出“我朝政事崩坏皆从太祖废宰相始”的话来。
反过来，专制的政府为自己的利益又限制了民间经济的生长，否则在明一朝已经出现了资本主义的萌芽；出于同一原因，专制的政权用八股文钳制人民思想，从此思想界再无出现大师的可能。明朝的历史表明，政治经济文化谁决定谁这个问题远不像结论表明的那样清晰。对此，先生持有的似乎是一种混合的观点，在某一具体时期，重点论述其中的某一部分，战国时期以思想流变为核心，两汉以制度变化为核心，三国两晋南北朝以思想和经济变化为核心。在特定时期某一部分会占主要地位，影响其他两部分，形成那个时期的主要风貌。
钱穆先生是主张改良的，认为革命是一种极端，是矫枉过正，而真正的进步是在和平的环境中产生的，他用不同时期经济状况的对比证明这一点。革命是否正确，站在不同立场上的人有不同的结论，但社会的持续进步不能单靠革命的带动，则是确定无疑的。托克维尔说，自由是大革命的合法子女，但靠着百年的`努力才赶走了专制暴政这一革命的私生子，使得自由民主成为现代政治的首要原则。成熟政治的产生有赖于社会理性的共识，找到病根再抓药，这样才能不断进步。从这个角度来说，钱穆先生理性积极的态度是多么的可贵。
自述作文大纲【三】
我是一片嫩绿的叶子。细小而精致的脉纹记录着我成长的足迹，十分美丽而十分可爱。
我生长在一棵梨树上面，我是整个家族里最小的孩子。慢慢地，我变成了一片年迈的叶子。终于有一天，我悠悠地飘落下来。
在我飘落下来时，还有几位弟弟妹妹也跟着下来。我听见他们不停地叹气，不停地埋怨：为什么叶子就只有这么短的时间以及价值，为什么?……我听着听着心里也不仅伤心起来。突然，我听见一个小朋友正在背古诗：“落红不是无情物，化作春泥更护花。”原来即使飘落下来、死去，也还有自己的价值。我想了想，心情也渐渐愉快起来。正当我要跟地球妈妈亲吻时，风姐姐忽然把我的身体托了起来，让我在最后的时光里享受飞翔的快乐。
啊!天空是多么湛蓝呀。休闲的白云哥哥无忧无虑地逛着街;小鸟妹妹一边飞行一边欢快的唱着歌。哇!金黄色的稻田叔叔一波又一波的奔向远方。一大片绿油油的草地伯伯们……
我还看见许多风景，风姐姐把我轻轻地放在了地球妈妈的怀抱之中。我很快便要离开这个多姿多彩的世界了，虽然心中有很多的不舍。但是当我知道自己还有价值的时候，就觉得好开心啊。我慢慢地闭上了眼睛……
