从历史看家国兴亡 作文【一】
运用情景再现法，将司马迁遭遇厄运的情景再次展现在读者面前；运用心理刻画法，将司马迁为正义而替李陵辩护的心理通过作者的窥视刻画暴露出来；运用联想法，将司马迁当时想到的一些具有相同命运的历史人物屈原和伯夷、叔齐的遭遇展现出来；让读者明晰司马迁何去何从的思想动态。综合运用多种素材组合的方法，可以使文章内容丰满。
从历史看家国兴亡 作文【二】
心灵的选择
从历史看家国兴亡 作文【三】
在汉字中，人们最不喜欢“亡”子，都认为它是一个不吉利的字，一见到他就会想到“死亡”等词。它十分的伤心，孤零零地在大街上徘徊，看着一对对好朋友从身边走过，“亡”羡慕极了，它多么想要一个好朋友呀！ 小学生日记
正在这时，迎面走过来一位笑嘻嘻的姑娘，它连忙跑上前去问：“我叫‘亡’，我想和你交朋友好吗？”“好呀！我叫‘心’，”“心”笑眯眯地说，去“去我家那边的公园转转吧！”“亡”——没想到这么快就交上了朋友，立即同意了，他们手挽着手，唱着歌，迈着轻快的脚步，向公园走去。
突然，“心”松开了“亡”的手，叫道：“你是谁呀？我干吗要和你手拉手？”“亡”一头的雾水，回答道：“我是‘亡’呀！是我和你交朋友的呀！”“你叫‘亡’那我叫什么？”“亡”听了，过了好一会儿才明白过来，原来“亡”和“心”在一起就是“忘”呀！“亡”失望的离开了。
“亡”继续走，这时见到了“心”的`哥哥“竖心旁”和“竖心旁”在一齐，他们“忙”的昏天黑地。“亡”又见到了长得漂漂亮亮的大眼睛姑娘“目”便和“目”交上了好朋友，谁知给“目”天龙不小得麻烦。她立马看不见了。“亡”又和待人亲切，十分谦虚的“女”交上了朋友，结果搞得狂妄自大，对亡大吼大叫。
“亡”心里非常郁闷，不知不觉来到了足球场，看到了“口”、“月”、“贝”、“风”在踢足球，可次次都败下来。四个小伙伴一见到“亡”十分高兴，不约而同地冲向“亡”，异口同声的说：“和我们交朋友吧！一起踢球！”“不，不了！我！我会给你们带来麻烦的……”还没等“亡”说完，“口”就嚷道：“不会的！我们合起来是‘赢’呀！”“真，真的？”亡小心翼翼的问。“快和我们踢球吧！”“月”把“亡”拉到了足球场。他们齐心协力终于获得了第一名！伙伴们高兴极了，把“亡”高高抛起。
“亡”露出了幸福的笑容。
从历史看家国兴亡 作文【四】
如后记所言，本书的书名取自其中所收录的评述前辈著作《朱熹的历史世界》的文章，这篇文章的篇名即是《从思想世界到历史世界，》。很少有人会如此突出强调一篇书评文章，而通读此书，即会发现原来这一做法标示了陈先生与他所评述的这部著作的一个共同关切，此关切便是理学研究乃至儒学研究的方法论问题，尤其是思想史的研究方法。
此书的前10篇文章是关于先秦魏晋玄学，而后10篇文章则全部关涉宋明儒学。这后10篇中《儒学的普遍性与地域性》《儒教研究的方法》《宋明儒学研究的'回顾》这三篇文章都主要是谈论儒学研究尤其是以宋明理学为例的方法论问题。之后的一破千古之惑一一朱子对(洪范皇极说的解释》显系受《朱熹的历史世界》中关于皇极论的政治解读之启发而作。而《元明理学的去实体化转向及其理论后果一一重回哲学史淦释的一个例子》也并不例外地涉及对儒学的思想史研究和哲学史研究两种方法的反省。据此可见作者愈来愈强的方法论的自觉。
思想史研究是目前学术界非常热门的方法，但也是最难加以界定的方法，不同的学者、不同的学科持有不同的看法。比如有的以思想史为历史上某个重要思想家个人的思想发展的历史，重在思想家个体;而有的则强调一般性的思想观念的发展和演变，而非个别思想家。就后者而言，概括说来，这一自西祖东的研究方法至少有两种，一是英语中的the history of idea(s，即观念的历史;一是intellectual history，即精神的历史或智识史，这个精神相当于黑格尔所说的的客观精神。前者不仅重视历史上重要的某些思想家，而且重视体现在制度习俗文化当中的那些观念，要对众多的小传统做抽象的研究，显然这种研究强调了观念与时间，思想与社会政治之间的关联。后者则显得更为抽象，并不重视思想观念与时代政治社会的相关性，而重在突出思想观念本身的独立性和超然性。其实即使是强调思想与时代之间关联的思想史研究也存在着不同的取向，比如是为了还原思想历史的真实，还是为了以史为鉴而映照当下，这其中亦有相当差距。陈来先生在本书中所体现出的他对思想史研究的理解和运用，与他早在2003年出版的《中国近世思想史研究》一脉相承，我们可以将其概略为两点:一是思想史研究要思想与社会政治的关联，但不能将思想和学术化约为政治，比如认为明代后期的心学是资本主义萌芽出现的体现。
因此，就不能以社会史研究、政治史研究或地域研究取消对学术与思想系统本身的探求和辨明。这一点，他在书中多次谈到。二是思想史研究要注意思想与哲学理论的普遍性内涵，不能以特殊性、地域性代替和消解普遍性，思想有着相对独立性和超越性。正是在此意义上，我们研究前人的思想和理论，才有着回应我们当下面对的现实挑战之价值。由此，在全球化的中西交通时代就不能缺少中西比较的视域，此书开首的两篇文章对于儒家教育理念和儒家伦理观的揭示便是如此。
如果说《朱熹的历史世界》一书补充了以往对理学的哲学化研究范式的不足，是将研究的视野从思想世界回转到历史世界，那么我们还要注意研究思想世界本身的超越性及其对于当下生活世界的鉴照与意义。陈来先生在书中强调儒学并非仅仅是一种哲学，而更是一般性的思想。这不禁让我们想到《庄子天下篇》中道术将为天下裂的感慨，经者，常道也，如何更好地研究儒学，或许在思想史研究方法之外，我们还需要注重对经典世界的开掘和阐发。
从历史看家国兴亡 作文【五】
??一次看家650字童年生活我们都经历过许多个第一次，第一次学弹琴、第一次学做饭、第一次学洗衣服……，老师也经常让我们以此为题进行作文写作，今天我要为大家讲述一下我第一次看家的真实经历。
那是星期六的夜晚，爸爸出差了，只有妈妈在家陪着我写作业。突然滴铃铃的声音响起打破了这漫长的'沉寂，妈妈起身接完电话后对我说：“洋洋，妈妈单位有急事要出去一下，你一个人在家做功课吧，不要往外面跑，把门锁好。”我立刻慌了神，本想抗议，可这时妈妈已匆匆忙忙走出了家门。漆黑的夜晚，在空旷的房子里爸爸妈妈留下了年幼无知的我，万一有鬼怎么办？万一有坏人怎么办？委屈的眼泪夺眶而出。突然我看到窗外出现一团黑影，伴着沙沙沙的声音左飘飘右飘飘，我吓得忙从桌子上拿了一个手电筒，猛地往黑影上一照，这一照不要紧，我差点笑破肚子，那不是什么鬼，而是我关外窗户外面的气球，我的心慢慢地平静下来。时间一分一秒地过去了，当我关掉电视准备睡觉的时候，又一种砰砰砰的声音响起来，我的心马上又突突突飞快地跳动起来。仔细一听，原来声音是从厨房里发出来的，我随手摘下挂在墙上的木质宝剑（我跟爸爸外出游玩时爸爸送给我的礼物），轻手轻脚地走了进去，我打开灯大喊一声：“谁？”哈哈哈原来是我养的小鸡在啄笼子边儿。折腾了这么半天，我感到筋皮力尽，躺在床上不知不觉打起了小呼噜。
从此以后，我从一个胆小鬼变成了一个勇敢的小学生。我明白了一个道理：我们最大的敌人就是自己，只有改变自己，不断地战胜自己，敢于直面困难，长大以后才会成为有用的人，成为国家的栋梁之才。
