关于乡情民风民俗的作文600【一】
我的爸爸真了不起，他居然被我县政府杨书记接见了，一下子成了我县电台里的新闻人物了。
爸爸是从我们村里走出去的大学生，来到北仑创业已有十多年了，凭着他自己的真才实干，现在在北仑拥有自己的药材公司了。去年春天，爸爸的办公室里来了两位老家里的客人，听说是我县药材公司里的`两位厂长，还是爸爸昔日里的同学。他们此次到来，请求爸爸替他们解决消售老家里的一大批叫做“板兰根”的药材。
妈妈有些为难了，她对爸爸说：“我们自己公司的药材都找不到销路，他们这样做，不是让我们越渴越给盐吃吗？”
爸爸皱了皱眉头，没有说话，之后，他立即回了趟老家。
从老家回来后，爸爸深沉地对妈妈说：“我县地处偏僻，乡亲们没有其它致富门道，咱老家的土质很适合种植板兰根，县政府虽然大力支持农民们去种植
但目前还没有找到很好的销路，现在既然求到了我，无论再难，我都不能让乡亲们失望。”
妈妈默然了，只是怔怔地望着爸爸。
之后，为了老家里的板兰根有一条销路，爸爸深夜伏案凑在电脑前在网上寻找，白天驾车四处里求人帮忙，电话里低声下气托朋求友。
功夫不负有心人，终于有门路了，爸爸一拍额头，冲着妈妈欢呼一声：“乡亲们有希望了。”
立即，爸爸自己租车，将家乡里的板兰根一批一批又一批地送往浙江……。
两年来，爸爸为了家乡里的经济建设，从农村到城市架起了一座金桥梁，这件事感动了我县政府里的杨书记，他多次通电话要求爸爸回到家乡来看看。
盛情难却，爸爸终于回去了。立即，县电台里的记者采访了爸爸，杨书记拉着爸爸的手，问他有什么要求没有，爸爸朗声答道：“无论到什么时候，我都是家乡里的一位农民。当年，我从家乡走出去的时候，就在心里发誓，我一定要努力奋进，让乡亲们过上好日子，如果问我有什么要求没有，我回答有，那就是，乡亲们还有什么需要我帮忙的地方，尽管说。”
立即，乡亲们鼓起了热烈的掌声！
关于乡情民风民俗的作文600【二】
正月初五俗称“破五”，中国汉族民间传统节日，也称“忌针节”。从除夕至初五为春节，期间有许多规矩和禁忌，但到了初五，上述禁忌都打破了，有“破五”之称。
大年初五，俗称“破五”。风俗里讲究在家歇着，不出远门。说实话，大年过到这一天，人人都有点疲惫不堪，大鱼大肉吃得太多了，吃什么都觉得没味。这一天，女主人就应该清理一下自己的餐桌，做点清爽可口的饭菜，让家里人好好休息一下。
正月初五，俗称为“破五”节，因民俗认为之前诸多禁忌过此日皆可破而得名。由于这一天承担了太多人们的希望与憧憬，所以古代这一天的禁忌就特别多，比如在这一天必须吃饺子、不能用生米做饭、不准妇女串门等。《燕京岁时记》中说：“初五日谓之‘破五’，‘破五’之内不得以生米为炊，妇女不得出门。至初六日，则王妃贵主以及宦官等冠帔往来，互相道贺。新婚女子亦于当日归宁，而诸商亦渐次开张贸易矣。《清裨类钞》也载：“正月初五日为破五，妇女不得出门。”清末民初，天津诗人冯文洵在《丙寅天津竹枝词》就写道：“新正妇女忌偏多，生米连朝不下锅，杯碗捧持须谨慎，小心‘破五’未曾过。”
农历正月初五，又称为“牛日”。自秦汉以来，传统的看法是正月初一日为鸡日，初二日为狗日，初三日为猪日，初四日为羊日，初五日为牛日，初六日为马日，初七日为人日。传说这是因为女娲创造万物生灵的时候，先造的六畜，后造的人，因此初一到初六都是六畜之日。(资料来源：《春节》新华社发
正月初五牛日：东南西北中，路路遇财神。
正月初五旧说为“财神生日”。据《古禾杂识》记载：“初四日午后接灶，至夜则接路头，大家小户门前各悬灯二盏，中堂陈设水果、粉团、鱼肉等物，并有路头饭、路头汤，鄙俚之至。“路头”即民间所说的“五路财神”。
这一天，还是我国大部分地方春节“送穷”的日子。汉唐以来，民间就有了送穷习俗。穷为何人?从传说上看，有人说是颛顼、帝喾之子，有人说是帝尧之子，还有传说认为是姜子牙之妻。韩愈的《送穷文》认为是“智穷、学穷、文穷、命穷、交穷”等五种穷鬼。“凡此五鬼，为吾五患”。送穷的方式多种多样。有的地方，在这一天打扫房屋，据说“穷鬼”寄身在尘土垃圾之中，将垃圾倒掉，也便送走了“穷鬼”。
关于“破五”还有很多传说，一说姜太公封老婆为穷神，并令她“见破即归”，人们为了避穷神，于是把这天称为为“破五”。还有一个略为不同的传说是，大年三十人们请神时，把脏神姜太公的老婆给忘了。于是她气不过，便找弥勒佛闹事。弥勒佛满脸堆笑，就是不答腔。这脏神气得捶胸顿足，七窍生烟。眼看事情要闹大了，弥勒佛才开口说：“这样吧!今天是初五，让人们再为你放几个炮，包一次饺子，破费一次吧!”
大年初五这天，民间通行的食俗是吃饺子，俗称“捏小人嘴”。因为包饺子时，要用手一下挨一下地沿着饺子边捏。据说，这样可以规避周围谗言。吃饺子也承载了人们期盼吉利、幸福的寓意。清晨起，家家户户放鞭炮，尤其放“二踢脚”被称作“崩穷”，把“晦气”、“穷气”从家中崩走。老人们忌讳这一天串亲访友，也不准串门，说是走亲会把晦气带到别人家。又有人说，这一天是财神的生日，户户放鞭炮吃饺子迎财神。不管何种讲究，“破五”吃饺子，寄托着人们的新春期盼，那就是在新的一年里，不辞劳苦勤勤恳恳便能过上好日子。
由于地域不同，节日习俗也有差异。在北京一带，妇女不许于此日串门，串门则不详。在河南一些地区，人们于此日不劳作，否则本年内遇事破败。在晋西北，传统上这天太阳未出山，要掀起炕席，打扫一些炕土送到野外，外加鸣炮、烧香、敬纸;晋北民间习惯则是用彩色纸剪成人的图像，小孩子拿到街头，互相交换。把自己的纸人送给别人，称为“送走穷媳妇”;把别人的纸人换回来，称为“得到有福人”;到了晋东南，民间习惯将烂衣服扔到墙外。
陕西比较有特点两个地方是陇县和凤翔县。陇县是全县都吃搅团，说是要把一切不如意的东西都用这糨糊般的食物粘住粘掉，又说是“吃穷饭，除穷根”，也说”糊穷坑”、“填穷坑”。用搅团这样的食物来糊来填倒也适当。有些地方还传这一天不能出门串亲戚，说是不能让亲戚沾着了穷气。
而最有意思的`是凤翔县，“破五”这天早起，搞大扫除，放大炮，但是吃的食物和吃的讲究大不相同，是吃饺子。不叫饺子，叫煮角。先一天夜间包好，第二天早上煮了吃。也包肉馅。妙在包饺子时，须点一支香，在那盛饺子馅的盆上边绕去又绕来，然后才包那饺子。这是为什么?凤翔人说：这是将“五穷”之类赶拢了来，包将起来，煮熟了，吃掉。
天津人破五这一天，家家户户吃饺子，菜板要剁得叮咚响，让四邻听见，以示正在剁“小人”。天津人把不顺心的事归结到“小人”的身上，除掉“小人”才能大吉大利，顺顺当当，初五晚上放鞭炮，也有避邪免灾的意味。原来，大年三十，人们请神时，把脏神给忘了。她气不过，便找弥勒佛闹事。弥勒佛满脸堆笑，就是不答腔。这脏神气得捶胸顿足，七窍生烟。眼看事情要闹大了，弥勒佛才开口说：“这样吧!今天是初五，让人们再为你放几个炮，包一次饺子，破费一次吧!”。于是有“破五”之说。
关于乡情民风民俗的作文600【三】
赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。
其实，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。
后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓意。
江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人，别具情趣。贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄岩红窝。不同民族、不同地区，划龙舟的传说有所不同。直到今天在南方的不少临江河湖海的地区，每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。
清乾隆二十九年（1736年），开始举行龙舟竞渡。当时知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在每年五月五日都举行龙舟竞赛。在香港，也举行竞渡。
此外，划龙舟也先后传入邻国日本、越南等及英国。1980年，赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目，并每年举行“屈原杯”龙舟赛。1991年6月16日（农历五月初五），在屈原的第二故乡中国湖南岳阳市，举行首届国际龙舟节。在竞渡前，举行了既保存传统仪式又注入新的现代因素的“龙头祭”。“龙头”被抬入屈子祠内，由运动员给龙头“上红”（披红带）后，主祭人宣读祭文，并为龙头“开光”（即点晴）。然后，参加祭龙的全体人员三鞠躬，龙头即被抬去汩罗江，奔向龙舟赛场。此次参加比赛、交易会和联欢活动的多达60余万人，可谓盛况空前。尔后，湖南便定期举办国际龙舟节。赛龙舟将盛传于世。
关于乡情民风民俗的作文600【四】
在外漂泊久了，难免语言会被同化，我，是地地道道的甘肃宁县人，虽在外漂泊孤旅了几十年，但母语里仍有浓浓的乡音。由于工作的原因，免不了要和同事们交流，所以也经常的闹笑话，因乡音和普通话的交叉使用，时也让他们听的云山雾罩的，不知所以然。最为尴尬的是，偶尔回到家乡，也会一不留神，无端的冒出似是而非的普通话，让亲朋好友们对我投来异样的目光，时也弄的我恨无地缝可钻，更别说，能很
流利的讲一口家乡话，自我感觉很是怪里怪气，也常常让我为此汗颜不已。
也是，若是一个人，忘却了故乡，忘却了家乡的话，那么，他的精神信念肯定是极度亏乏的。因为在他的一生里，缺少一种根植与心的美妙情愫，这种情愫随着时间的推移，将越来越淡化，其也就如浮萍闲云般，心无所念，居无所定的四海漂泊终其一生。
身在异乡的我，在陌生且冰冷的城市里，看着你来我往，车流如潮，陌生的建筑，陌生的人，这一切都是那么喧嚣且匆忙，更是那么的真实。也更能证明，我，确实离开了家乡，离开了那温馨的港湾，也证明我不再是，那个可以无忧无虑的，整日撒娇作梦的年纪了。我，成年了，我要去为自己的前途，沐浴经风，肩挑日月了。何管路途有多么的坎坷，也要向前。途中，没父母的管束与叮咛，少了弟妹间的打闹嬉戏，此时才觉的，这才是我人生真正开始，也是我初描我人生画卷开始的的扉叶，无论重彩淡墨，都得自己去描摹上色。
离别的场景，不知在我漂泊的路上，已上演了多少回，每当挥手与亲人们告别时，母亲那恋恋不舍的神情，和父亲那强堆的笑容，感觉到，他们是不舍我的离去，但也明白，鸟总有一天会展翅高飞，傲翔于广阔的天空，这才是他们的宿命。我更清楚，终有一天我会离开家乡，离开父母，到外面开始我新的旅程，即使不愿意也无它法。只是，没想到，当离别时竟有那么多的不舍与泪奔的场景，此时才明白，家乡在我心中，竟然占有很重要的位置。
我是来自北方农村的，这个身份，我是永远铭记在心的，那个四季分明物产丰富的北方乡村，是我一生的牵挂。无论我在何处，去过多少繁华的都市，我，始终记得我的根在哪里。我喜欢故乡泥土的清香，更喜欢家乡的月夜，繁星闪烁清风徐徐，蛙鸣声声泉水叮咚。从离开家乡亦始，我依在异乡翘首北望，依然想念着她，想念那里的亲朋好友，想念家乡那独一无二的气息和清冽甘甜的泉水，想念家乡的一草一木。曾经的亲密无间，而今，我距离他们却是那么的，那么的遥远。
前途在何方？谁能伴我闯荡？离开家乡的我，孤独的苦渡漂泊。偶尔走在异乡的古镇小村，曾也幻想那是否是故乡那斑驳苍老的小村呢？还能否听到那曾经的童谣？曾今梦想，曾经的年少轻狂，如今都变成心中的创伤。其实我们已经变了很多，不变的依然是，那情牵梦绕的故乡。回眸昨天，斑驳陈旧木门，苍翠挺拔的老树，古老幽深的水井，让人不禁唏嘘地感慨了一次又一次。回想父亲送别时的那眼神，母亲的泪光，我知道，这是为人父母独一无二的情感。
时常倦恋那纯朴温馨的乡村，因那里有我的根脉。在那成片的土地里，从那土坷垃里，我的祖辈们在一点一点地捡拾着属于自己的欢乐与希望。也默默无言地，把忧伤和愁苦深深的埋在土里。可是，故土，家乡，我不忍心掘开你幽黑的土地，因为那里曾经种埋过太多的愁苦。我怕，我怕把它们翻出，更怕看见他们会让我流泪，悲伤，他会让我步伐蹒跚，走不出这曲径通幽的乡间小路。家，是永不熄灭的恒星，时时照亮我的旅途，伴着我孤旅的身影，夜夜进入我梦中，总是让我牵肠挂肚的想念。此时，在江南这一偶小镇的夜晚，我又回到哪让我梦牵绪绕的故乡！
每次过年回家，总觉得时间太短促，坐在车上，总感觉路太长，回到父母身边，总有说不完的话。年过古稀的父母，每次听到我要回家时，都在精打细算着时日。当我，踏上家乡黄叶铺就的道路时，父母们总是在村口徘徊着，我也一路小跑着向他们飞奔而去，说来我也纳闷，当我每次回家时，总觉的行李太多，拿着太累，此时却似有神力相助，忘却了行李的累赘，就这样脚下生风的扑入了父母的怀抱，然后一家人说说笑笑地进门，此时，早已准备好了的晚餐为我接风。当假期到了，我要再次踏上旅途，与父母告别时，母亲总会泪水涟涟，我强忍着泪水安慰母亲，我会经常回家看看的，这也是父亲对我讲的最多的话。
春天，想家乡的槐花圪瘩；夏天，想家乡的桃子杏子樱桃和各色水果，冬天，想家里的火炕与那好似永不熄灭的火炉，以及母亲变着法做出来的各色美食。家乡，我真诚的祝愿，祝愿你，粮丰人安年年好，亲朋健在岁岁安。归来雉子牵衣问，与翁把盏醅香茗。
关于乡情民风民俗的作文600【五】
端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由来已久，花样繁多。
据记载，早在春秋时期，用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状，称“角黍”；用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟，成为广东碱水粽。
晋代，粽子被正式定为端午节食品。这时，包粽子的原料除糯米外，还添加中药益智仁，煮熟的粽子称“益智粽”。时人周处《岳阳风土记》记载：“俗以菰叶裹黍米，煮之，合烂熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”南北朝时期，出现杂粽。米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等，品种增多。粽子还用作交往的礼品。
到了唐代，粽子的用米，已“白莹如玉”，其形状出现锥形、菱形。日本文献中就记载有“大唐粽子”。宋朝时，已有“蜜饯粽”，即果品入粽。诗人苏东坡有“时于粽里见杨梅”的诗句。这时还出现用粽子堆成楼台亭阁、木车牛马作的广告，说明宋代吃粽子已很时尚。元、明时期，粽子的'包裹料已从菰叶变革为箬叶，后来又出现用芦苇叶包的粽子，附加料已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等等，品种更加丰富多彩。
端午节的早晨家家吃粽子纪念屈原，一般是前一天把粽子包好，夜间煮熟，早晨食用。包粽子主要是用河塘边盛产的嫩芦苇叶，也有用竹叶的，统称粽叶。粽子的传统形式为三角形，一般根据内瓤命名，包糯米的叫米粽，米中掺小豆的叫小豆粽，掺红枣的叫枣粽；枣粽谐音为“早中”，所以吃枣粽的最多，意在读书的孩子吃了可以早中状元。过去读书人参加科举考试的当天，早晨都要吃枣粽，至今中学、大学入学考试日的早晨，家长亦要做枣粽给考生吃。
煮粽子的锅里一定要煮鸡蛋，有条件的还要再煮些鸭蛋、鹅蛋，吃过蘸糖的甜粽之后，要再吃蘸盐的鸡蛋“压顶”。据说吃五月端粽锅里的煮鸡蛋主夏天不生疮；把粽子锅里煮的鸭蛋、鹅蛋放在正午时阳光下晒一会再吃，整个夏天不头痛。
一直到今天，每年五月初，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多。从馅料看，北方多包小枣的北京枣粽；南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料，其中以浙江嘉兴粽子为代表。吃粽子的风俗，千百年来，在中国盛行不衰，而且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。
关于乡情民风民俗的作文600【六】
家乡的春节虽不如老舍笔下北京春节那般隆重，从腊月初八直到正月十九历时一个多月，但对于人们来说也是极为重要的，它不但是人们劳动一年后欢喜心情的表露，更是人们对新的一年吉祥如意、心想事成的美好祝愿。
我家的春节差不多就是从腊月三十开始的，这一天家家都是最忙的时候，很少有人闲着无事。全家人忙着洗衣服，换床单，以便在新的一年中显示出新的气象。当然了，、窗花、日历是必不可少的，理应在前几天完成，所以这里我不做描述。
三十这天，重要性仅次于洗衣服的应该算是做年夜饭了，大人在一边忙活着洗菜切菜，孩子们蹦蹦跳跳，想尽办法帮个忙，却总插不上手，只有干着急罢了。年夜饭的品种照例是很丰盛的，依旧是鸡鸭鱼肉之类，但小孩子白天中无事时吃尽了甜品，往往吃不了多少这些珍奇，只好随便选几样来一品好坏，往往遗下一大堆剩菜，让劳动一番的大人们目瞪口呆。但无论如何大人们是不会恼的，因为剩菜剩饭此时此刻便成了年年有余的象征。
从四面八方赶回家来的一家人合合美美地吃完年夜饭，随后便是孩子们的自由时间了，桌上摆好糖果、水果和各类糕点，想吃就吃。全家人喜气洋洋，其中当属孩子最欢喜，因为可以靠几句甜言蜜语换得鼓鼓囊囊一大包压岁钱。如果你问他们明天的愿望，应该就是多来点拜年的了。
除夕对于我来说应该是快乐的，但是守岁这一着却不是我能接受的，听完倒计时的钟声，刚想闭上眼睛睡个好觉，窗外就“劈里啪啦”地响起了礼花声，弄得人睡意全无，却又筋疲力尽。
正月初一的习俗近年来越发平淡了，一家人睡到太阳升的老高才起床，匆匆吃完了早饭，便上街闲逛。街上的商铺为了在新年的第一天从人们的口袋里弄到更多的进账，不惜破坏正月初一关门停业的老规矩，大张旗鼓办起了“新年大甩卖”之类的活动，虽在一定程度上为人们过年的食物储备、购买新衣提供了相当的便利，但是我并不喜欢这样。总的来讲，新年里没有逛庙会之类的活动，确是可以用单调无味来形容。
正月初一到初十四，实在是在闲得无事中闪过的，只有正月十五元宵节才有些意思。这一天是非吃元宵不可，元宵是用糯米粉做成的，从种类上分，可分为实心和带馅的两种。带馅的又有甜、咸之分。甜馅一般有豆沙、白糖、芝麻、桂花、什锦、枣泥、果仁、麻蓉、杏仁、白果、山楂等;咸馅一般有鲜肉丁、火腿丁、虾米等。最近市场上又出现了一种菜馅元宵，味道如何就不知了。在我的记忆中，元宵节没有什么特别的地方，前几年元宵的晚上，还可以看见大人们领着小孩提着明瓦的灯笼逛游，如今却难以见了，见此情景，我不由得叹道，富有民族特殊的传统文化这正在消失啊!
春节迎着人们的忙碌缓缓来临，却在无声无息中远去，留给人们的是深深的眷恋。无论春节那些日子是怎么过的，每当想起它，我仍不禁为中国传统文化的魅力而感到惊叹!
