少年面对高考作文【一】
道家“山水说”便有了“智者乐山，仁者乐水”的博论。而大海则把水的概念发挥到了极致。面对大海，所有的侏儒都成了巨人；面对大海，所有的巨人都成了侏儒。只有面对大海，才能懂得什么是阔瀚，什么是博爱；只有面对大海，才能感受什么是风险、什么是征服；只有面对大海，才能真正领悟什么是人生起伏，什么是潮起潮落……
一“泛博爱而近仁”
当我们面对那宽阔的海，我们感悟她广博的胸怀，她可以包容万吨巨轮，可以海纳万种生物，甚至在那天水一色的海平面上，她包容了天。
儒家之道提倡“泛博爱而近仁”。提倡人类懂得博爱，要懂得宽容。从前不理解莫里老人那句“相爱或者死亡”，读了欧·亨利的《最后一片叶子》，才明白了一个对他人的爱是可以用生命作为代价的。有了海的博爱，“北海道面馆”的老板可以为身处逆境的母子多煮一碗阳春面；有了海的包容，才让人感受到父母、老师、朋友的关怀。面对大海，我们要懂得博爱。
二“直挂云帆济沧海”
大海的包容并不掩盖大海的豪放。面对大海，可以看到避风的港湾，亦能领略惊涛骇浪。也许这就是所说的风险和磨难。
圣地亚哥与海浪搏击了三天三夜，以坚定的口吻告诉我们：“人可以被毁灭，但不能被打败。”也许我们的一生会遇到无数风险，经受许多磨难，但我们要有向大海发难的准备，向巨浪喊板的勇气。只有征服了大海、征服了巨浪，才征服了困难、征服了自己。相信“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。
三“观大海潮起潮落”
由于自然界的力量，大海潮起潮落；由于社会圈的原因，人生潮起潮落。
面对大海，面对潮汐，我们总有一种平和的心态。百川总归要归入大海，海水的蒸发、降水又会回归百川；秋天总要落叶，但落叶又何曾不是一种“化作春泥更护花”的平和？
面对人生，也应有这种平和。贾谊和苏东坡都遭受当时朝廷的不公正待遇，但两人的心态便有所不同。贾谊被贬后，作了《吊屈原赋》郁闷而死；苏东坡受了“乌台诗”案后，仍成为“豪放派”的代表人物。面对人生的起伏，应该有子瞻的豁达，有观大海潮起潮落的潇洒。
面对大海，我读懂了要宽容、要博爱；面对大海，我读懂了要奋斗、要拼搏；面对大海，我读懂了以一颗平和心去看待人生……只有如此，心胸便不再狭窄，大海便没有了疆界。
少年面对高考作文【二】
当乌云撞击乌云时，天空电空雷鸣；当巨浪遭遇巨浪时，大海波涛万丈。
可是当微笑面对嘲笑时，生活却演绎了一段经典的对白。
冬日的清晨，寒风肆虐，它正在用力一片一片地扯下早已枯黄的树叶。
不同形状的树叶正以同样的姿态打着旋儿落地，像一只只死去的蝴蝶，毫无生机。
严冬的恶魔站在风口大笑：“软弱的树叶，你终将死去，而我得以永生！”树叶却在微笑，说：“谢谢你，我们的宿命是归根，我们的光荣是飞翔。
前世里，我们都是蝴蝶，今生我们愿以生命换来唯一一次自由地飞翔。
明年，当小溪再次解冻时，我们的灵魂将复活，我们的身体将充满活力。”严冬愕然了，虽然寒风依旧，却在树叶面前显得无力。
大自然是这样，人也是如此。
有一群孩子，可能他们终生将不会微笑，因为他们的面部先天性的.肌肉萎缩。
没有了表情的日子该多么无趣啊！他们没有办法让别人知道他们的喜恕哀乐，就算他们内心的情感在喷涌，但他们的脸上只有神经质的抽搐。
快乐抛弃了他们，人们嘲笑他们是“面瘫”，嘲讽地把他们叫做扑克牌脸。
可是他们没有屈服，他们要让所有嘲笑他们的人看看，没有表情的日子依然可以是快乐的，于是乎，他们便学会了用心灵微笑。
不会冷笑、谀媚、却在心灵深处回荡笑声。
他们是一群天使，天使没有表情，并不是他们没有感情，而是他们已学会了用心灵微笑，用这微笑去面对一切嘲笑、苦难以及不公。
他们的勇气让上帝点头微笑。
微笑是一种是纯洁的表情，不带有任何世俗的污垢，嘲笑是一种最可能的言行，它是人性阴暗面的反映。
笑的力量是巨大的，嘲笑将带给别人残忍的伤害，但微笑的力量是蔑视这种伤害，蔑视所有困难。
弱者会受到嘲笑的深深伤害，强者永远以微笑应对嘲笑。
勇者之所以成为勇者，是因为他们有勇气在被嘲笑时微笑。
罗曼？罗兰说过：“人生是一场无休、无歇、无情的战斗，凡是要做个够得上称为人的人，都得时时刻刻向无形的敌人作战。”我想，向命运作战的通牒，大概就是微笑。
带着微笑向命运和嘲笑开战是人生最伟大的胜利。
你在嘲笑别人吗？如果在，请你停止。
你在被嘲笑吗？如果在，请你嘴角上翘，心中饱含勇气，眼中充满幸福，向所有的这一切苦难微笑，感谢他们让你有了向命运怒吼的机会。
少年面对高考作文【三】
满眼是惊淘拍岸，卷起千堆雪。满耳是呼啸的海风，隆隆震耳。不得不惊叹于它的雄伟壮阔，不得不佩服它的雄浑博大。还有什么能比它更令你惊心动魄，还有什么能比它更令你心胸开阔。面对大海，让我的思潮也随之澎湃。
面对大海，让我想起了俄国诗人普希金。"你悲哀的喧响，你召唤的喧响。你是我的愿望之所在啊！"——自由奔放的大海。寻求自由和理想，一种崇高的人性。当你在尘世的烟雾中迷失方向，束手束脚的时候，当你在生活的尘网中失去自由，丢失理想的时候，别忘了这里有一片心灵的海洋，它是你希望的源泉。
面对大海，让我想起了海子的诗："我只想面朝大海，春暖花开。"多么富有诗意和人情味的一句话啊！细细品味，让人浮想联翩，思绪飞舞：有一间小木屋，面对着大海，屋前是花，屋后是山，面对大海，春暖花开。诗人对人们美好生活的祝愿，对美好生活的乞盼，都源于博大的大海。
面对大海，我想起了扬雄的一句治学格言："书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。""学海"常用来比喻那些博学多才。"百川学海而至于海，丘陵学山而不至于山。"百山因为奔流不息，所以才能到达大海，而丘陵静止不动，所以永远达不到山高。此句也就是告诉我们为学要勤奋，方能有所进益，若是懒惰怕苦，则学业无成。在茫茫无边的学海中，作一艘苦行的舟，让这艘苦行之舟载着你前行，接受大海风雨的洗礼，接受大海巨浪的考验。
面对大海，我想起了"海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。""海内存知己，天涯若比邻。""海上升明月，天涯共此时。"大海是有博大的胸襟，虽有不可逾越的空间距离却仍可以让人像比邻一般亲近。让远在天边的亲人和自己一样面对大海，望月相思。"曾经沧海难为水，除却巫山不是云。"，经历过沧海和巫山，爱情也得到升华。
观海则情溢于海，面对大海，不知道是我对大海平添了许多情感，还是大海回馈给我了更多。
少年面对高考作文【四】
海与大河不同。河流缓缓流淌，如老聃的“清静微妙，守玄抱一”；而大海变化万千，如庄周的“洞达而放逸”。海水的磅礴之势，海水的傲视天下，海水的宁静微澜——面对这样的海，我听到的是孟德的“烈士暮年，壮心不已”；我看到的`是太白的“孤帆一片日边来”；我想到的是子寿的“海上生明月，天涯共此时”。海在历史的进程中闪着文学的光，并且这片光芒不是仅有亮度上的耀眼，更是有色彩上的绚目——因为海的多变。但当面对这片蓝色之时，我们又如何能够只专注于它的磅礴、它的孤傲、它的宁静呢？曹操的壮志，李白的才华，张九龄的妙句不是更应得到我们的关注、我们的肯定和我们的继承？大海成为古典文学众多意象中的闪亮一点，它的价值又岂止是它的多变？古人为我们留下海一般博大精深、奥妙无穷的灿烂文化，作为拥有悠久历史与丰富传统的民族的子子孙孙，我们的目光不该仅留在海水表面。
海的能量不仅蕴藏于中国古典文学，它于全人类的艺术领域都有巨大贡献。当莫奈怀着对自然的膜拜与对光的独特认识画出一片生机盎然的日出之海，当海明威笔下的老人与澎湃海洋做着殊死搏斗，当贝多芬聆听内心汹涌的潮声谱出震撼人心的命运之曲……艺术家面对大海的时候，他们看到的不只是海水还有宇宙万物，他们听到的不只是浪声还有心潮起伏。他们用独特的心去感悟海，去感悟人类世界，于是他们为人类留下的艺术珍宝又如何能用海水去度量？无论是印象画派还是《老人与海》抑或《命运交响曲》，这些诞生于海又比海更为广阔更为丰富的文化，值得全人类去传承发扬。
文学与艺术在海的渗透中格外鲜活，而我又由此想到了人类更本质的东西——那便是人性。也许雨果那句“比海洋更广阔的是天空，比天空更广阔的是人心”已经足以说明问题，但在充斥了现代科技的今日社会，人性似乎重新回到一个需要被讨论与审视的高度。曾有人提出所谓“鱼的哲学”——能够随波转向便是适者——适者生存。但大海给予我们更坚定更值得钦佩的礁石。礁石任由海水冲刷，我自巍然不动，当潮水逐渐退去，显露的才是真我本色。每个人的心均是片汪洋大海，做鱼还是礁石是处世哲学的选择，而勿庸置疑的是，礁石比鱼更长久。
其实大海给予我们的远不止文艺哲学，或者说文艺哲学中包含的远不止大海。但面对海，马尔克斯的冷峻、富恩特斯的磅礴、鲁尔弗的神秘、柯塔萨尔的细腻，都一一浮现，我们可以听见来自先人们的呼唤，以及内心真正的自我。
少年面对高考作文【五】
天生没有痛楚的男孩短短32年的生命。
一个生来没有痛觉的男孩——詹姆斯，到11岁才开口说话。由于传染病肆虐、家庭变故，他开始了流浪的日子，遭遇各种奇事：有人利用他没有痛觉的身体贩卖灵药、有人收藏他成为展示品……“铁石心肠”的詹姆斯成为优秀的外科医生，在机理血肉间挥汗操刀。
就拿卖灵药的表演来说，他们让詹姆斯假装疼痛，擦上药，伤口瞬间又长好了。于是在场的人纷纷掏钱买药，直到所谓的灵药被抢购一空为止。众人哪里知道，伤口的快速愈合根本不是药的作用，那完全是詹姆斯自身的特质!而那时年幼的詹姆斯又哪里知道他在做一件什么事呢?否则何来“利用”之辞?又怎么会说是“遭遇”呢?
其实，正因为他没有痛觉，他才会在做手术时，手都不抖一下，他不明白为什么在手术时人们会惧怕，会冒冷汗，会比他担忧几百倍几千倍。也正因如此，他不会有丝毫的犹豫，出奇的镇静，每时每刻都有极高的效率。他冰冷高傲的面庞，让他看起来没什么人情味儿。
的确是詹姆的遭遇啊。
直到他爱上女疯子多特，又瞬间失去她，詹姆斯开始感受到人类应有的七情六欲，开始懂得悲伤、流泪和身体的疼痛……
我能真切地感受到詹姆斯失去多特的痛苦以及他有了痛觉的改变。他“学会”犹豫了，他甚至为该穿哪一件衣服而犹豫，而事实上它只有两件可选择的外套而已。这当然并非重点，但显然告诉我们如此之大的反差。而在这之后没几年，詹姆斯就死去了。
的确是詹姆斯的遭遇啊!我想他是在现实中挣扎着死去的。
“痛”是身体的感觉;内心的痛是“痛苦”。以前的詹姆斯不懂，而当他终于弄懂的时候，他的生命变得那么脆弱。为何，为何?是他的直觉和感情习惯了被过度的理性和冷漠所贬抑?奈何，奈何!我也只能发出心酸过后的四个字了。
其实，詹姆斯的塑造者，即这部小说的作者，是通过詹姆斯作为医生对人体的探索的科学主义，和他本身的不近人情来引出被科学主义所抑的直觉与感情的。作为我本人来说，我认为人类的感情和直觉是否被科学主义和科技的高度发达而贬抑仍然是一个等待人们进一步讨论的问题。这一问题之于那些重感情的`人就如同机器人是否会控制人类的观点之于科学家和社会学家们一样。而我恰恰是哪一类重感情的人。
问题想到这里，我忽而觉得自己被推入了击退两难的境地，毕竟，我们都将成为古人，而将来会怎样，谁会有先知呢?只是霍金说过：“你所必须做的是你在所处的环境下做最大的努力。”事实上，人们已经意识到在某些领域科学与伦理等的冲突，并且在尽力避开这些敏感部位。克隆人被禁止以及科学本身的坎坷历程，已经向我们证明，那些令人敬重的品德高尚、精神可嘉的科学工作者们无时无刻不注重将科学的发展扶上正轨。
人的聪明才智并不像录音机里的磁带可以倒退，现实对于我们只能面对，无法逃避。一个新的主题，一次新的奋斗的历程摆在我面前了。我笑了。
