睫毛长能挡风沙,驼峰丑能存水分,脚掌厚能耐长途。小骆驼终于发现自己的无限潜能,找到了沙漠这个能充分发挥潜能的舞台,高高兴兴地生活着;我们也应该发现自己的潜能,找到合适的舞台,展现自己的价值,做出自己的贡献。
雄鹰的舞台是蓝天,骏马的舞台是草原,海豚的舞台是大洋,耕牛的舞台是农田。
雄鹰不仅有矫健的羽翼,而且有锐利的喙和爪。科学研究发现,鹰的每只眼睛中都有两个瞳孔,这样它们就能在高空看清更广阔区域的情况,从而所向披靡,不做无用功。
骏马的脚掌比骆驼的更厚,甚至被钉上马掌以便更加耐磨。这样,它们就能从亚洲跑到欧洲,从欧洲跑到非洲。马眼的视野也很开阔,所以像电影《神话》中战马“黑风”看到并踢翻正后方的敌人的情况在现实中也完全是有可能的。
海豚是地球上除人类以外最聪明的动物,它们能意识到溺水者所处的危险,并把他们驮出海面。在亚丁湾护航的海军官兵,也常常看到成群海豚给他们做的表演。
耕牛的力气大,一个重要原因就是吃得多并能随时反刍。
这些动物们在弱肉强食、优胜劣汰的生存竞争中激发出各自的潜能,因而不易濒危。
柳宗元诗云:“破笼展翅当远去,同类相呼莫相顾。”鸟的舞台绝不是铁笼子中的那根横梁,马的舞台绝不是马戏棚里的那片场地,海豚的舞台绝不是海洋馆中的那潭死水,耕牛的舞台也不仅是印度的马路广场。“猿跳高岳静,鱼摆大江宽。”此言得之。
当暂时看不到自己潜能的时候,不妨问问自己:若有人用10万元买我一只手,我卖吗?若有人用100万买我一双眼,我卖吗?若有人用1000万买我一条命,我卖吗?答案当然都是否定的。这时就会意识到是自己的潜能没有发挥出来而去想办法。
自负比自卑强,至少没有掩盖潜能。陆游诗云:“才疏志大不自量,西家东家笑我狂。”纵然政治上不曾显赫,他不也在文学上“匹夫而为百世师,一言而为天下法”了吗?
珠匿蚌腹,玉隐石间。每个人都像藏着和氏璧的那块石头,如果有了可以切磋琢磨的舞台,必能在历史的天空闪光。和氏璧是被卞和发现的,但我们却不一定能遇到伯乐,所以往往需要自己去发现潜能,自己去找到舞台。到那时,自然“四山便是清凉国,一室可为安乐窝”了。
长期不照镜子,弄得灰头土脸,自然不够文明。每天频繁照镜,搞得非常自卑,难免与世隔绝。一天照镜一次,洗去仆仆风尘,走路容光焕发。这个故事说明,照镜贵在有度,自省虽然必要,自卑却不可取,前进才是目的。
尹喜观察星兆,知道圣人将至。他斋戒并沐浴,在路两旁烧香,沿途打扫干净,专门等候圣人。老子主张无为,本来不想写作,但被诚心感动,于是作《道德经》:“道可道非常道,名可名非常名。无名天地之始,有名万物之母……”尹喜反省自己,及时加以改进,于是得圣人言。
孔老夫子曾说:“吾日三省吾身。”他的自我要求,是圣人的.标准,或许有些太高;但适度的反思,见不贤内自省,还是有必要的。随着社会发展,女士带面小镜,随时随地补妆,已经司空见惯。有的单位里面,在员工必经处,专门悬挂大镜,以供整理仪表。
有则报道曾说,歌舞明星费翔,每天刷牙六次。还有报道曾说,郭富城为成名,每天对着镜子,练眼神数百次。李玉刚为表演,也经常照镜子,以便男扮女装,取得惊人效果。作为公众人物,维护自身形象,当然非常必要。而作为普通人,每天刷牙六次,恐怕会误了事。照镜子练眼神,也非常人任务。而著名的演员,有化妆师服务,也属正常现象。
狄更斯为创作,可以衣衫褴褛,装成乞丐讨饭。欧亨利为创作,可以蓬头垢面,体验水手艰难。汤显祖为创作,可以托身柴堆,多日沉于哀婉。郭沫若为创作,可以满地打滚,亲密拥抱地球。照镜其实次要,成功才是目标。
由于月球引力,发生日全食时,光线会有弯曲;测量队出发前,爱因斯坦勘误,重新作了计算,结果大获成功。反省宇宙常数,他又追悔莫及。不过这种自省,正是一种伟大。
王安石写完诗,还要不断修改,很普通的“绿”字,因为使动用法,展现无穷魅力。雪琴写《红楼梦》,皇皇几十万言,却能增删五次。文章三分写功,七分皆在改功。产品可以召回,著作可以再版,但未免太麻烦。
真理之于谬误,也许只差一步;天才之于疯癫,也许只隔一念。三人都有镜子,使用频率各异;第一个很适度,后两个走极端。照镜或者自省,程度需要适中。只有不温不火,才能恰到好处。
你们好,当你们看到这封信的时候,也就是我们快要离别的时候了。很高兴在这段时间里能与你们一起同甘共苦。做你们的班主任是一件快乐的事情。今年夏天,感谢有你们的相伴相随。
首先,非常感谢你们这段时间的积极配合工作。我们班,C班,是一个非常优秀的班级。为此,老师甚是感到高兴,骄傲和自豪。我们是一个团体,C班里的每个人都有自己的特点。在老师的眼里你们都是优秀的,都是好孩子;在老师的眼里没有差生。我记住你们每个人的名字、相貌和特点。
唐隆是一个天真活泼烂漫的孩子,喜欢得到老师的关注和宠爱,有极高的资质,懂得关心别人。
志强是一个听话懂事的孩子,朗诵水平不错,估计语文水平也不差。
正沅在老师面前总是表现得很腼腆,小小个子的,鬼灵精怪。
学艺是个好孩子,喜欢唱歌,歌声动听。
还有晓萱,是个勤奋好学的孩子,每节课都坐得很端正,文静,善解人意,老师非常喜欢她。
彩娟,学习能力强,思维活跃、创新,课堂上积极回答问题。
雨欣的声音很好听,清脆悦耳。
小莉喜欢笑,笑容纯真好看,老师希望你以后也要像现在这样多笑点,无论遇到什么都要微笑着面对。我喜欢她,因为她和我同一个“莉”字。
黄娜,一个听话的孩子,我也喜欢她,因为她和我同一个“娜”字。
春婷,也是一个爱笑的孩子,我喜欢捏她的脸,因为可爱。
家乐和晓倩,都是文静的`孩子,上课是时候坐得非常端正,认真。
······
还有许许多多同学,在此就不一一展开说了。你们每个人的名字、相貌,我都深深地记在心里。但愿有一天回忆的时候,还可以记住彼此的脸。很多情已积累在心中,无法再用言语来表达。
老师真的很想再多教你们多些东西,老师爱你们每一个人。
这些日子里,你们都表现得很好,老师在此对你们表示衷心的感谢。
同学们,孩子们,你们要记住:没有伞的孩子只能奔跑。如果你们想知道山那边的世界,想走出山那边,想看看山那边的海;那么你们就得努力攀登了。
夜已深,就此搁笔。
祝全班同学:
身体健康,快乐成长!
看完影片后,我在网上搜索了相关的资料,发现《西藏一年》在中国的播出可以说是费尽周折,经过了删减和改编,而在BBC播出的版本是相对忠于原著的,此片在国外引起的反响甚至比国内更好,英国《卫报》评论这部作品:“以罕见的深度,惊心动魄的力量,工作记录当今世界最有争议、最偏远地方人们的真实生活。”我认为,纪录片贵在“真实”二字,否则就是电影了,因此,我在看纪录片时和看电影时的心情或者状态是不一样的,当然,这是我选修了“人类学”这门课后才有的体验。第一节课就被洗脑:人类学要做的,就是一个穿越的旅程,穿越到“别人”那里,理解他们,再回头理解我们自己。看记录片是个很好的体验异文化的`过程,虽然我还是这门学科的门外汉,但是至少知道还有“从人类学的角度来看”这一说法,所以我在观看纪录片时一定会多一份不一样的思考。
书云说:“作为一个导演,我解决不了政治家该做的大问题,但是我希望在人心之间架个桥梁,让大家多些对不同文化的尊重和理解。”
在我看来,她的确做到了,看了《西藏一年》,西藏给我的印象不再是一片蛮荒之地,虽充满着诡异的法术和难以理解的传统,但是这片美丽的神秘高原真的带给我很多思考。
小象虽已变成大象,但习惯成自然,对于反抗与挣脱,它已有力无心。而老虎却因为驯虎人的疏忽,找回了天性和野性。
这种情况其实很多见。正如鲁迅在《灯下漫笔》中所说:“假如有一种暴力,‘将人不当人’,不但不当人,还不及牛马,不算什么东西;待到人们羡慕牛马,发生‘乱离人,不及太平犬’的叹息的.时候,然后给与他略等于牛马的价格,有如元朝定律,打死别人的奴隶,赔一头牛,则人们便要心悦诚服,恭颂太平的盛世。”从某种意义上说,当代的失业者处于“想做奴隶而不得的时代”,打工者处于“暂时做稳了奴隶的时代”。
“而创造这中国历史上未曾有过的第三样时代,则是现在的青年的使命!”老虎虽然吃了人,但它终于从一头羊变成了一只老虎。人如果不能从一个奴隶或一匹牛马或一台机器变成一个很自尊、很天然、很自由、很快乐的人,那必然是懊恼的。孙天帅因为不给韩国女老板下跪,虽丢了工作,却被郑州大学破格录取,开始了新的生活。而富士康的基层员工,为了高一点的工资,却像“包身工”一样透支着体力,有多人甚至跳楼自***。
当然,世界上没有绝对的自由,自由是对规律的把握。不能创业,打工未尝不可,但一定要依据法律,维护自己的合法权利,特别是不能以牺牲人身自由和休息权为代价。
孙悟空没有建功立业就想当齐天大圣、一品大员,虽然大闹天宫,最终失败,被压在五指山下五百年。后来助唐僧西天取经才得以解放,却又被套上了紧箍咒。等到他习惯于跟玉帝、观音、佛祖有理有据地说话,完成了任务,才被赋予人身自由。他保持着嫉恶如仇的品格、斗争到底的意志,受人制约时并无奴性,见到权威时毫无媚骨,表现出日益成熟的斗争技巧,因而无愧于“斗战胜佛”的名号。
其实,驯兽就是一种奴化。人类几千年的实践证明,大象早就可以驯化,河南的简称“豫”字的意思就是一个人拿着木棍驱使一头大象;而驯老虎从来都是危险的、不彻底的。而中国人大多像大象,逆来顺受,安居乐业,老实本分,轻易不想打官司或罢工。不过法律赋予的权利还是不会被漠视的。
让我们抛弃奴性,保持天性,尊重人性。
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