中国当今形势与政策作文2022【一】
这是一本非常有意思的小书，讲的是关于了解对手打算如何战胜你，然后战而胜之的艺术——博弈论。博弈论已经为现实生活当中的策略家们提供了许多有用的启迪，而博弈论的研究者们却将这门学问陷入了行话术语和数学符号之中。作者用描述性的例子和案例分析取代了理论证明，将博弈论中的很多重要思想翻译过来，使我们这些非专业读者也能够在其中受益。在诸多的理论和案例中，我最感兴趣的是博弈论在政治上的一个应用——边缘政策。
一、 全书理论体系 就像托尔金的《指环王》一样，这本书是讲故事取胜的。所以书中涉及的博弈论理论并不是特别复杂，更多的是博弈论中的一些结论和应用，包括：单阶段博弈中的优势策略、劣势策略和均衡策略，合作博弈中的威胁、许诺和信号理论，非合作博弈中的混合策略理论，最后是博弈论与经济学等相结合的一些理论应用。 故事和案例以其形象性取胜，甚至更能够给人以启迪，理论体系的简单也不会降低本书的影响力，下面针对边缘政策进行重点举例，写一下本人的读书心得。
二、 边缘政策及其实质 冷战时期，边缘政策被美国一再祭起。1956年1月，美国国务卿杜勒斯主张美国“不怕走战争边缘，但要学会走到战争边缘，又不卷入战争的必要艺术”。 关于杜勒斯和他的边缘政策，赫鲁晓夫有一段评论值得玩味。他在回忆录中写道, 杜勒斯的“ 外交政策有一个众所周知的公式, 就是搞战争边缘，但是不越过这个边缘” 。“ 即使在美国派遣伞兵和海军陆战队进人黎巴嫩时, 杜勒斯还是相当明智地不让冲突发展成战争。当我们同美国在叙利亚接近冲突的边缘时，他同样表现了克制。” “ 杜勒斯可能是个敌人, 但他却具有决不越过他经常谈论的那个‘边缘’的理智。” 边缘政策的本质在于故意创造风险。这个风险大到让对手难以承受的地步，从而迫使他按照你的意愿行事，以化解这个风险。实际上，边缘政策是一种威胁，只不过是非常特殊的类型。 威胁是对不肯与你合作的人进行惩罚的一种回应规则、一个无条件行动。威胁既有强迫性的，也有喝阻性的。强迫性的威胁的用意在于促使默认采取行动，而喝阻性威胁的目的在于组织某人采取行动。 一个无条件的行动可以使这个参与者获得策略上的优势，虽然是在后面行动，但这个回应规则在别人开始行动之前就实施了。在实践当中，实施起来代价惊人的威胁可能会出现两种错误：一种是威胁可能会失败，对方不肯退让，威胁却真的实施了；另一种是威胁在不该付诸实践的时候实施了。于是这种威胁变得不那么可信了。实施起来代价惊人的确定性威胁并不能让人信服，但表明代价惊人的威胁付诸实施的风险或概率却可以变得可信，于是便有了边缘政策。
三、 边缘政策的实施 实施边缘政策，要遵循以下几点内容： 首先，为代价惊人的惩罚设置合理的风险概率。边缘政策不仅在于创造风险，还在于小心控制这个风险的程度。惩罚机制触发的概率要大到能够使博弈的参与人按照自己的意愿行事，同时又小到让对方觉得可以接受。对于这个两难的问题，我们没有任何完美或者普遍有效的答案，边缘政策通常会是一个很管用的办法，却同样可能变成某种冒险经历。 其次，你要设法让惩罚措施的控制权超出自己的控制，从而断绝你自己重新确认底线的后路。当肯尼迪应对古巴导弹危机时，本希望通过麦克马拉曼说服海军参谋长修改海上封锁的标准程序使触发惩罚措施的风险将到足够低，然而这一套官僚机构自有一套行事方式，行动一旦触发就难以停止，以及组织内部存在相互冲突的.目标，这些事实队肯尼迪却是有力的，他可以借此威胁说要启动一个程序，这个程序他自己也不能保证可以停止。 再次，要将悬崖转化为一道光滑的斜坡，每向下滑一部都会面对失去控制而跌入深渊的风险。这有点像第6章的小步前进。小步前进是说如果承诺问题减小到一个足够小的范围，大的惊人的惩罚可以分解为许多小问题，其可信度问题就能自动解决。当你把悬崖转化为一道光滑的斜坡时，你的对手若用“意大利香肠”战术避开你的威胁，就会发现他自己将不断面对一个很小的遭遇灭顶之灾的概率。他每切下一篇香肠，无论这一片又多小，都有可能成为引发万劫不复的最后一片。 最后，设置有效的边缘逃离机制。受到威胁的一方通过同意边缘政策者的条件，必须有能力充分减小这一风险，通常是一路减小为零。否则，无论他做或是不做，都会遭到惩罚，也就不存在什么退让机制了。
边缘政策是走险棋，南宋著名的政论家陈亮在《酌古论》中写道，“履险者，兵家之危事，智将常用之而胜，他将常以之而败……故夫智者不恶夫履险，而恶乎无术”。边缘政策必须在知己知彼的前提下掌握适度原则，合理的控制是边缘政策成功的前提。 边缘政策只是在向前展望、向后推理时采用策略思维的一个很好的案例，在《策略思维》中还有很多非常好的思想和案例，尤其是在政治生活方面的论述颇为引人注目，这与两位作者背景是分不开的。虽然书籍在大陆的发行距离作者的写作时间已经有一段时间了，但是这本书仍然不失为博弈论方面雅俗共赏的杰作。
中国当今形势与政策作文2022【二】
顾名思义，该文的主题是说明“经济政策”如何服从“民族国家”的建构，这与韦伯作为社会学大师、经济史家、政治战略家等多重学术身份相一致。以此文为导引，就能理解他对德意志民族的深切关怀和从德国现实出发的强烈使命感，而这又与他当时生处于德国统一、崛起的关键时刻紧密相关。
该文设定的.基本问题是：当时的德国在面对西方的英、法（一定程度上还包括美国）先行现代化国家与东方的波兰、俄罗斯等落后国家的夹缝中，如何在保持德国民族自性与自信的基础上，既不被落后国家同化而又能吸收西方的先进因素，使德国不停留在一般国家水准而成为重要国家，成为世界性大国，在以民族国家为单位的权力争夺中居于支配地位。所以，文中讨论了德国的东部边界、经济移民和民族生存竞争等问题，借用中国的习惯话语，实际上讨论的是“德国向何处去”的大问题。
马克斯·韦伯曾强调过全球经济共同体的扩展只不过是各民族之间相互斗争的另一种形式，这种形式并没有使各民族为捍卫自己的文化而斗争变得更容易，而恰恰使得这种斗争变得更困难，因为这种全球经济共同体在本民族内部唤起当前物质利益与民族未来的冲突，并使既得利益者与本民族的敌人联手而反对民族的未来。以此为尺度理解马克斯·韦伯的整个思想，其“理想类型”无非是他当时所认同的欧洲资本主义发展的理想形态；其“价值中立”则在其对当时德国学界有教条而无学术、有行政而无政治、有规则而无是非的学术批判中失去合理性，以至于在《民族国家与经济政策》一文中否认经济学的客观性；其“比较宗教研究”课题的实在的价值取向也就有了明确的民族国家发展的目标，难怪有学者认为他是“以德国为方法，以世界为目标”。
《民族国家与经济政策》一文充分肯定德国在未来的发展中，不可能逃离世界性大国的命运，为此他提出要把德国的国民积极性从个人本位上升到民族、国家本位，谋求能形成英、法那样能代表民族整体利益的政党，并据此批判德国市民的庸俗、短视；他超越自由贸易、开放边界等一类自由派经济学思想，坚决主张关闭东部边界，哪怕暂时有损于一些庄园主的利益，而体现出一种全德国民族利益的整体眼光；与关闭东部边界相对，他在另一方面鼓励德国参与海外竞争，甚至扩充海外殖民地；他强调学习英法，但又强调必须保持德国的民族自性与自信，并用相当篇幅讨论了不同的民族性……总之，马克斯·韦伯以一种“政治”眼光观察当时的德国问题。
相比于马克斯·韦伯的思想，北京大学某学者曾说我们现在的“研究”是“有数字而无问题，有问题而无战略，有形式而无内容，有乡愿而无决断”，从中也可凸显马克斯·韦伯《民族国家与经济政策》一文的当代意义。
中国当今形势与政策作文2022【三】
这就是我，一个普通的小学生，观看了《形势教育大课堂之生活新变化》后的由衷感想。
片中，向我们展示了一个繁荣昌盛，却又实实在在真真切切的生活乐章。
说起变化，我们中国的科技不得不提。而我国的科技发展也是惊人的。就从1997年~2007年仅仅十年的光阴，我国就分别于1997年4月1日、1998年10月1日、2000年10月21日、2004年4月18日、2007年4月18日，实行了6次列车大提速，铁路也一刻不停地向四面八方升延。目前，中国铁路通车里程就达到7.7万公里,位居世界第三呢。而且也于2006年7月1日穿越了昆仑山的`岩石和坚冰，一直通往拉萨，实现了中国百年的梦想。铁路，真的像一条中国巨龙，飞跃了艰难，征服了讽刺，扫清了蔑视、耻辱。中国人，就这样在生活中突破，创新。
中华雄狮，一声震天吼！
也许，科技离老百姓有点远。我们也学着老太太们拉拉家常吧。从基本的柴米油盐算起。这消费嘛，当然是不用说，人们早已奔了“小康”。从以前的“温饱型”变为“享受型”。普通的老百姓们也能通过互联网看世界了。也能有精神享受了。
看到这里，我的思绪也随着屏幕飘到了社会上。
可不是，科技其实也在悄悄潜入了生活。以前，从北京到江苏可能是天涯海角，而现在，在火车上舒舒服服打个盹就到天安门。
欣喜，在于发展。
互联网真是神奇，它让人透过一个窗口，就可以看到世界每一个角落。即使你在再偏僻的地方，也可以一会儿去领略长城的宏伟气势，一会儿去参观埃及金字塔；你可以去攀登日本富士山，还可以在美国的唐人街上漫步……
哪怕你是一个“面朝黄土背朝天”的乡野之人，也得变成周游世界的“麦哲伦”，成为一个旅行家。
欣喜，在于享受。
欣喜，欣喜，还欣喜。
中国13亿同胞，正乘着一条巨龙，在母亲大地上盘旋，飞速盘旋。每一个人都斗志满腔，都信心十足，每一个都在生活着条路上，一步一个脚印，一滴汗水，脚踏实地的，在向前新的迈进，迈进。我希望我能成为其中一员，为中国做贡献，也为自己的生活增一点苦乐。
提速，提的岂止是速度？
中国当今形势与政策作文2022【四】
在现实生活中，有一些人会渴望有不平凡的生活，希望他们的生活与常人有所不同，其实在实质上，我觉得他们是想借此炫耀他们的特殊，已达到心灵饱满的目的。但是，现实往往是不尽如人意的，因为在这个贫富差距悬殊的社会，绝大部分人的都过着平凡的生活，享受着属于他们的恬静淡雅。
读了路遥的《平凡的世界》之后，深刻的了解到了平凡中的不平凡。书中描述了一代代生活在地球上，生活在黄土地上的人们克服苦难，坚强生活的故事。《平凡的世界》可以说是现实社会的缩影，它描绘了一幅幅生活的景象，有贫穷与富有，有悲欢离合，有苦难，但是也有迎着苦难往上爬的奋斗与拼搏，看尽世间百态，物换星移。
书中有个让我敬佩的人物--孙少平，他是一位对生活有着深刻的理解和感悟的人，在苦难面前，孙少平没有退缩，而是坚持奋斗，他有着钢铁一般的精神，在每一次的胜利之后，我们都能到他那份难得的喜悦。在我们当今的社会中，几乎每一个人都会遭受挫折与失败，这在孙少平的理解中是为“苦难的学说”，我们在面对苦难的时候，往往一部分人会怨天尤人，抒发自己的不满，但是孙少平不会这样，他会逆流而上，过一个平凡人不平凡的生活。
对于劳动的认识，书中这样写道：“一个人精神是否充实，或者说活得有无意义，主要取决于他对劳动的态度。”真的是这样的，在《国富论》中也曾谈到过劳动，只有劳动了才会有收入，世界上没有不劳而获的事情，这有从侧面教育我们要有正确对待劳动的态度。
路遥对农村的深刻理解让我更加热爱我的家乡，了解农民的生活，农民的想法，他让我们更加明白农民们的付出与艰辛，让我们看到了农民们的伟大。
中国当今形势与政策作文2022【五】
说起2007年，文化不多，文化事件却倒不少，不管你是走马观花回眸一瞥，还是“侧目而视”仔细打捞，映入眼帘的大抵是“一地鸡毛”而已。漫长360多天沉淀下来的文化积累，如果用“没文化”来形容，那大概是最合适不过的，而就拿这些“不能称化”的“文化”来说，它们既不像“鸟巢”那样有个“骨架”，也不像“水立方”那般有张皮肤。
盘点2007年的“文化”，虽说寥然甚亏令人寒碜，但说头儿多少有一点：“快乐男生”一成功举办电视台就笑了，作协副主席陈忠实书会受骗就哭了；博客点击突至网络第三当年明月就笑了，众歌星的演唱会票价都超过2000元许多追星族就哭了；于丹一走上“百家讲坛”就笑了，“超女”们一看到“超级男生”举办就哭了；“嫦娥一号”成功飞入太空中国人民就笑了，韩寒看到了郭敬明被破格批准为中国作家协会会员就哭了……笑了哭，哭了笑，或真实，或虚拟，2007年中国的文化“历程”就这样了。
不过也的确，现在的我们，真的就是“没文化”；如今的中国，也就是“缺文化”。看看电视上被众人所津津乐道，且每个参赛选手个个都自称是“江湖中人”的“武林大会”，你就会明白：三分的舞蹈“干货”，原来是可是被稀释成一档30多分钟的名牌节目来做的。不愧是武术“原产国”的做法。再看看《红楼梦》再拍的准备“花絮”，其间的“龙套”走得百姓果真是“眼花缭乱”没有一点“头绪”，光一个林黛玉的扮演者都能“如火如荼”上这么长时间，在众人都把它作为一个成名机会的情况下，有关单位还像搞“学问”似的举办了一个“选秀大赛”。这作为四大名着之一的《红楼梦》也着实是名副其实的够“红”的，不仅带动了其间的演员“红”了起来，而且还带动了其相关的投资商家的钞票“红”了起来，真的是落实了“共同富裕”的伟大宏旨。如果曹雪芹先生九泉有知，不知道会不会“红”得给“乐”活过来？另外，同为四大名着之一的《水浒传》，那也是“巾帼不让须眉”！准备重拍的剧本连一个字都还没有“加点”，宣传的“新闻”却都在网络上传得沸沸扬扬了。可是“言立”半年后，却还没见到这些爱“临时抱佛脚”的炒作者们有所“立足”。如此接二连三的“蛊惑”民心，“欺诈”百姓，不知道这些被金钱遮蔽了双眸的“鼓腰包”们到底想干些什么？中国有句俗语叫：“流言止于智者。”但屡次被“诈”之后为什么类似的“流言”还没有停止呢？可见那些自称是“文化人”的“文化人”并不是所谓的“智者”。
再看看如今被人高度追捧的“百家讲坛”，那可是独领着中国国学教育“文化”，“名家云集”的名台，别看是一座和老师上课教学并没有什么区别的三尺讲台，可那上面站的都是所谓的“名家”。“名家”们只要能站在上面“啼笑皆非”般的把孔子说成丧家狗，把庄子说成处处求人等米下锅的“乞丐”，然后再加上自己满腹经纶般的长篇大论，给台下的观众讲上几个已经“生米煮成熟饭”的`故事，然后就大功告成，名利双收。如此个“近水楼台先得月”的“风水宝台”，可想而知台下那些其它的名家对这座“台子”觊觎的颈项伸得有多么不可高攀。然而就是这种有悖于人类正常思维导向的“导举”，“名家”给“吹口气”还能在百姓中间“刮阵旋风”，这可见我们骄傲无知的现代白领人对中国家传统文化熟知的“白领”化。也可见在文化可陈的今天，“娱乐圈”都已经被我们拿来充当“文化圈”了。而单就从“文化人”的角度看，著名学者钱理群都豪不客气地说“我们这一代最没文化”，可想而知我们“君子固穷”的程度。其实，他说的“这一代”，也多包括了比他年轻的一代又一代。
美术家韩美林说过：“没有文化的文化是可怕的。”而文化和经济又是相辅相成，彼此融合的，所以说我们现代的经济也是“没文化”的。全国人大常委会副委员许嘉璐不是说过吗：“没有文化的经济再发达也是建在沙滩上的高楼大厦。”这句话形容现在的中国经济那可是“天衣无缝”。现在中国的楼房耸立得是够高的，可那是终究只是建立在“沙滩”之上的高楼大厦。一句真话的力量，抵得上整个世界。
透过“真话”和2007年的文化“足印”可以“以管窥豹”，看出在人心浮躁的现代社会，所有人都已被名利蒙上了“海市蜃楼”般的面纱，生活在世俗的假像和权力的保姆的怀抱之中，可以看出我们的文化体制存在着种种死穴，我们的文化基因也存在着种种缺陷，但是对于那些爱管文化的“文化官”却春风得意的满以为“文化风景这边独好”的状况，我想起了马季先生的一句相声来形容当今中国的“文化”和“文化人”：吹牛的人，上嘴唇着天，下中嘴唇接地。
事实上，在这个一见噱头、一听炒作，“fans”团们可就会喜滋滋乐呵呵屁颠颠地掏出上百元钱去影院观赏“大片”的年代，谁还可以被称为真正“有文化”的“资深”者呢？
