高考文心雕龙杯作文【一】
经过老师的提点，了解到一个文史知识：古人认为乐府是歌，而非诗，虽然今天我们将乐府视为古诗之一种，而且从这篇的举例当中也可以对此进行佐证。通读全篇我仍然对于“诗”与“歌”、“乐府”之间的界定有点模糊，从开篇第一句对“乐府”的定义：“乐府者，‘声依永，律和声’也。”似乎可以认为有“五声”“十二律”的乐章就是“乐府”。放在我个人更通俗一点的理解，那就是有曲调配合，能演唱出来的就算“乐府”。如果照着这个概念去推论的话，可以联想到今天的歌曲，但这种类比可能仅仅是流于形式上的对照，从实际内容上来比较，乐府的艺术水平比现今的歌曲要超出不少。那么这里就有一个小小的疑问，《诗经》中的篇什不也是可以吟唱出来的么，是不是因为缺少曲谱，所以是有所区别的？
全篇的行文布局和上一篇《明诗》颇为接近，从乐府的发源到作者所处时期的乐府诗进行了梳理，为乐府的文学史、文学批评史提供了不错的参考。
作者大部分仅对乐府诗的音乐形式进行剖析和论述，主要的论述对象是“乐体”，因为这是乐府诗有别于其他文体的最主要的特点。乐府诗的最高标准是歌辞与声律的相配，歌辞“雅正容典”，声律则要求“中和之响”，“和乐精妙，故表里而相资矣。”能达到这样的标准，就是集“形式美”与“内容雅”为一体，作者认为这样表里相称的乐府诗才是好的。
自从古乐逐渐衰微，雅正的音乐难以恢复，作者在时间轴上从前往后的不断梳理中发现了两大方面的原因：第一大原因是秦始皇焚书导致经典的流失，统一演奏乐器、音调等当面的记录也消亡，音乐声律需要重新不断地调整和摸索；第二大原因也是最主要的就是淫俗的音乐容易传播，人们也喜欢这种不断变化的新鲜感，而雅正的音乐，则让人听了容易打瞌睡发呆。所以“正音乖俗，其难也如此。”
即便如此之难，作者仍然强调音乐的雅正作用和对此的不断追求，因为九德之歌才能“情感七始，化动八风”，这才是乐府诗这种文学形式应该具有的积极意义。
高考文心雕龙杯作文【二】
在升华这一人生哲理时，吴甘霖说：很多人总是抱怨世界太小，无处施展自己的才华。其实并不是世界太小，而是我们将自己看得太大。当心中装满了自己，就不会有别人的地方，世界当然就会很小。而将自己放小，所有的人和事都能容下，世界自然就会变大。
作者以一个小故事作为新书《空杯心态》的架构基础：小孩因为在花瓶中抓着五分硬币不肯放手，被卡在瓶中，哇哇大哭，致使价值3万元的名贵花瓶被迫砸碎。小孩说：“我怕松手，就再也抓不住那五分钱了”。大人们，往往也会陷入同样困境：放不下自己的身段，而失去了更大的发展。
什么是空杯心态？有一个学者向禅师来问禅。学者喋喋不休，而禅师无语，只是默默地以茶相待。禅师将茶水倒入学者眼前的杯子，满了也不停下来，继续倒，茶水流到桌面上。学者慌乱地说：“不要再倒了！“禅师说：“你就像这只杯子，装满了自己的想法与看法。如果你不先把杯子倒空，我怎么跟你讲禅”意思是在于人不要因一点成绩而产生的骄傲浮躁，而要多以“零起点”的心态面对世事。所以，如果你把拥有的成功紧紧握在手掌心里，那么，你就失去了拥有其他成功的机会；当你把已经取得的成功放下，这时，整个世界都有机会进入你的掌握之中。
空杯心态是一种境界。吴甘霖在《空杯心态》中畅谈“空杯心态”是现今艰难就业与创业征途中走向胜利的法宝，他总结说，大有成者都是主动空杯的人。成功人士因为拥有空杯心态，他们总能轻装上阵，从而战无不胜。拥有空杯心态的人，才能认识到，曾经的鲜花和掌声不能决定你的现在，更不能决定你的未来。
“胜不骄，败不馁”。文中以众多的事例讲述了这个道理，上至总统下至员工，囊括了许多行业的成功者，证明了他们的一个共同经验，任何时候都要有“平常心”和“归零心态”。我十分认同作者这个观点，就一个人而言，无论是就业还是创业都要有这种心态，否则就根本无法持续发展，中国的企业家身上都有一种陋习，一但有钱，就坐奔驰，吃豪宴，讲地位，开始养尊处优，大手挥霍了，从此再也不坐公交车，地铁，远离群众，而后企业就开始走下坡路，直至消失。这样的例子，身边处处都是。“胜不骄，败不馁”是我们祖先留下来的至理名言，但做起来确实不是那么容易的。
