被人批判的作文【一】
今天我们来到了青城后山，到了那里以后我并不被那里的景色所陶醉，而是直直的向那被人抛弃了的美丽莲花湖走去，因为被5。12大地震所摧毁现在已经没人敢去一睹它的芳容了。
刚刚开始进入那个羊肠小道，就被那里与外面不同的农村加森林的双重气息所折服。你们一定奇怪我为什么要这么说呢，应为在我周围不止有菜有花有树，还有那啾啾的小鸟在乐此不疲的鸣叫！
我们左拐右拐终于找到了正确的行进路线，因为没人走脚下的石砖很滑很滑稍微打一个晃就会掉下去粉身碎骨，所以我们小心翼翼抱着那微微颤抖的心，一步一个脚印的慢慢走，在秋天，森林里是寒冷的，我穿着一套夏季服装被冷的.打哆嗦。喷嚏不断，鼻涕一个接一个的来了。我已不知道为什么，有使不完的力气，可能是应为我们体育老师一直让我们锻炼的结果吧。于是我们走呀走不知道碰到了多少蜘蛛网，遇到了多少差点滑倒的台阶，不过终于我们还是到达了我向往已久的莲花湖！
那里的水现在没有往日的清亮，也没有了往日的热闹，那些以前管理员住的小屋，已经废弃了太久太久还有一半房屋已经倒塌，连那是最美的亭子也变得被蚂蚁一点一点的转空了。留下了一层躯壳！
而莲花湖也有些被泥沙染色变得肮脏不堪。但是一棵棵树一节节竹子依然雄健的挺起他们的胸脯，为这个莲花湖增加了一点点神秘一点点美妙与一点点姿色！
啊~莲花湖，你并没有因为大地震带来的那一点点损伤而黯然失落也没有应为裙子被黄泥染成黄色而悲凉，你依然用你自己的自尊心来迎接我们这远方的来客！
这说明灾难不可怕只要我们挺过去一切都会更美好！
希望我下次来这时莲花湖已恢复了以往的美丽，及以往的姿色及人气！
希望人们再回去重建莲花湖！
莲花湖我祝福你！
被人批判的作文【二】
礼是文明和野蛮的分水岭，礼是人与人交往的方式，礼还是日常生活的准则。富贵而知好礼，则不骄不淫；贫贱而知好礼，则志不慑，左传中有言道：“礼，上下之纪，天地之经纬也，民之所以生也；礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者。”足可见礼仪在文明社会和民生方面所扮演的重要角色。而中国传统礼仪文化经历了千年的历史洗濯和沉淀的，那些优秀的文化价值礼仪不应被摒弃，而应被完善、继承和发扬。
驻德全权大使吴红波曾被德国问道“德国人能从中国学到什么？”，吴红波答道：“谦虚。譬如：中国人完成一个项目，他不会突出自己的作用，他首先讲得是他的团队，他的导师，较少提到自己”，自卑尊人便是中国礼制精神原则所在。所谓“自卑”不是要故装卑微自己，而是放低姿态，谦恭待人。若要好，大敬小。这种诚敬谦让，合众修身的礼仪原则在当代社会仍值得提倡。
传统礼仪还传播了许多优秀的.基本价值观，如敬、恕、诚、信、仁、爱。在现代功利主义教学模式下，我们早已忘了传什么“道”，中国应该传什么“道”。而礼仪文化却给我们提供一个精神平台来领会这些优秀的精神内核。著名文学史者刘梦溪指出：“敬、恕、诚信、仁、爱等，应成为中华儿女的文化识别符号。
然而，传统礼仪也有其闭塞成旧的一面。如古时女子以纤小玉足为美，从小裹脚造成女子足部骨骼被硬性弯折，严重影响了其正常的生理活动；儿女应听父母媒约，指腹为婚是谨守孝道的错误观念也使许多有情人分隔天涯。传统礼仪的封建思想一定程度框限了思想的自由，也阻碍了社会文明的进一步发展。
中华礼仪文化虽有落后、陈旧弊端，但究其本质是对现代社会极有现实意义的优秀精神遗产，永不过时。择善而之，其不善而改之，让其成为国人深层价值的“根”。
被人批判的作文【三】
《拼被人送的礼》，由杰夫。布蓝波著作。从前有一个拼被人，她的拼被是世界独一无二的，可是她不卖给有钱人，只送给穷人。有一个国王很贪心，只收礼，不送礼，他拥有全世界的奇珍异宝，但他并不快乐。他要求拼被人给他一床拼被，可是被她拒绝了。国王一直找不到快乐，又非常想拥有拼被人的被，经过苦思后，国王终于答应了拼被人所说的话：“只要你肯把所得到的礼物送给有需要的人，我就为你缝一床拼被。”当国王把礼物送出去时，收到礼物的\'人回给他灿烂的微笑，令他非常的惊喜。
我觉得国王之所以会不快乐，是因为他对物质生活太贪心了，而且他并没有感受到付出与分享的喜悦。当他把礼物都送出去时，他非常快乐，他的双眼闪亮着愉悦的光采，他的欢笑如雷一般响亮。他已经到分享的喜悦，付出的快乐，他虽然看起来很穷，但是他的内心却充满了幸福的记忆，他是世界上最富有的人。
从这本书，我学习到好东西要与好朋友分享，体会到真正的快乐来自分享的喜悦，真正的幸福来自爱的付出。我也要和国王一样，永远当一个快乐的送礼人。
被人批判的作文【四】
刚刚开始进入那个羊肠小道，就被那里与外面不同的农村加森林的双重气息所折服。你们一定奇怪我为什么要这么说呢，应为在我周围不止有菜有花有树，还有那啾啾的小鸟在乐此不疲的鸣叫！我们左拐右拐终于找到了正确的行进路线，因为没人走脚下的石砖很滑很滑稍微打一个晃就会掉下去粉身碎骨，所以我们小心翼翼抱着那微微颤抖的心，一步一个脚印的慢慢走，在秋天，森林里是寒冷的，我穿着一套夏季服装被冷的打哆嗦。喷嚏不断，鼻涕一个接一个的来了。我已不知道为什么，有使不完的力气，可能是应为我们体育老师一直让我们锻炼的结果吧。于是我们走呀走不知道碰到了多少蜘蛛网，遇到了多少差点滑倒的台阶，不过终于我们还是到达了我向往已久的`莲花湖！
那里的水现在没有往日的清亮，也没有了往日的热闹，那些以前管理员住的小屋，已经废弃了太久太久还有一半房屋已经倒塌，连那是最美的亭子也变得被蚂蚁一点一点的转空了。留下了一层躯壳！而莲花湖也有些被泥沙染色变得肮脏不堪。但是是一棵棵树一节节竹子依然雄健的挺起他们的胸脯，为这个莲花湖增加了一点点神秘一点点美妙与一点点姿色！
啊~莲花湖，你并没有因为大地震带来的那一点点损伤而黯然失落也没有应为裙子被黄泥染成黄色而悲凉，你依然用你自己的自尊心来迎接我们这远方的来客！这说明灾难不可怕只要我们挺过去一切都会更美好！希望我下次来这时候莲花湖已恢复了以往的美丽，及以往的姿色及人气！希望人们再回去重建莲花湖！莲花湖我祝福你！
被人批判的作文【五】
我们关注高考作文，是因为我们相信文章是可以作为一面镜子，反映中学生的内心世界和思维水平。但很多时候我们只关注高考作文命题，却忽视作文的写法。要知道，即便题目很开放，如果评卷标准死板，学生为了在考试中得到好分数，没有点魄力的话，即便自己对这类话题胸有成竹，也还是不敢下笔。
作文有字数限制，这其实是最操蛋的要求之一，我相信一句话就可以说明白的事情，为了凑字数，一定要扩写出十句话，多出的九句话，那纯粹就是画蛇添足、脱裤子放屁。可是，由于应试作文的字数限制，有时候又不得不脱裤子放屁，阅卷老师或许会觉得这屁着实太臭，但既然批卷有要求，那么再臭的屁，闻到鼻子里也必须是香的。
语文老师们教作文时可能会说作文必须要有格式，先写什么，再写什么，举例说明，最后总结。说白了就是一套作文模板，骨骼怎么长，长成什么样，你别管，老师说长成什么样，那就长成什么样。电影《无极》里红花盔甲的主人问奴隶：你为什么要跟着我。奴隶想了想，说：跟着你，有肉吃。道理都是想通的，听老师的话，有分拿。最后造出来的应试作文多数变成了八股文章，可偏偏八股文才受欢迎。
八股文有一个特征，那就是很少会表达自己真实的想法，甚至如果讲出自己真实想法，很可能得不偿失。想想看，党化教育之下，谁能真正具有言论自由呢？即便我觉得雷锋做好事不留名多么做作，可写在试卷上的还是“学习雷锋好榜样”——在此之前，我们的思想品德课教育我们诚实守信，可当我们真的做了诚实的好孩子，我们却被说成是思想有问题——在这样的环境下，一篇佳作的含金量可想而知。
为了凑字数，必然要举例子，好人好事光荣事迹爱党爱国爱家感动天感动地必须感动你，为了追求效果，本来无感的`事也必须想的惊天地泣鬼神，默默挤出一两滴眼泪，趁着泪水还热乎，抓紧时间写下几个句子，然后自觉大功告成，当试卷发下来，发现那分数和当时自己的感情不成正比时，默默唠叨一句：妈的，白恶心自己了。
应试作文和一切文章一样，不该虚假造作，不该被强迫有感，当面对一段材料，为什么非要揣测出题人心理呢？如果出题人是男人，那有什么好揣测的。如果出题人是女人，那可谓女人心海底针，不是有那么句话么，女人的心思你别猜。为了奉承一个人而写一篇文章，这样的文章遣词造句再好，又有什么价值呢？——当然，我们的教育很大程度上就是要培养能写出“花样美文”的吹捧性人才，舔脚趾，吃得香，活得长。
应试作文的问题不在于作文要求写什么，而在于作出的文章能被宽容到什么程度。这不是老师的问题，不是出题者的问题，而是这个制度的问题、言论自由的问题，而说到最根本，其实是一个政治权利的问题。
奉劝体制下辛勤耕耘却很快面临徒劳无果的体制下的人们：这是信息时代，也是聪明人泛滥的时代，当你欣喜于自己所看到的一切时，其实……
