以青春之名与信仰对话作文【一】
电影简介
一九二七年四月,中华大地腥风血雨，背叛革命的蒋介石勾结帝国主义势力，大肆屠***共产党人和无辜民众。面对困境，登报脱党者有之，投敌变节者有之，腐化堕落者有之，已经发展到五万九千多人的中国共产党的组织面临严峻考验，建立一个中央一级的监察机构监督党员、纯洁组织已成当务之急。
时任全国铁路总工会书记的王荷波和中共广东区监察委员会委员杨匏安以五大代表的名义向党的第五次代表大会提出议案，排除各种困难和干扰，终于成立了中国共产党第一届中央监察委员会（中央纪律检查委员会的前身）。
《忠诚与背叛》通过真实可感的故事、丰满生动的人物形象谱写了第一届中央监察委员会成立、十名监察委员忠于职守、为党履职的光辉篇章，着力塑造了中央监察委员会第一任主席王荷波、副主席杨匏安的英雄形象，热情讴歌了老一辈党的纪监干部威武不屈、刚正不阿、忠于革命、视死如归的大无畏革命精神。
以上就是关于电影《忠诚与背叛》的一些介绍，然后我想再次讲一下信仰问题。
些许感悟
1. 信仰的建立
人活在这个世界上总得信点什么。古代相信神话，也可以称之为迷信，信仰是在坐稳了奴隶时代期盼这个“明君”长生不老，在做不得奴隶或者连努力都没得做的时代期盼有个“明君”使自己好好做奴隶。清末就是一个连奴隶都做不得的时代，这时大众的信仰就是依靠一个人来使自己吃饱穿暖，这已最大的梦想。党的出现，给人民重新搭建起了愿景，自己当家作主。所以那时的革命者是有动力的，是有精神追求的，“我们的事业并不会显赫一时，但将永远存在”，这是反复出现的一句台词，也是对于信仰的阐释。失去生命是光荣的，不管别人有没有记得自己，只要记得自己的群体就行；失去生命是无所谓的，因为自己在为伟大的事业做贡献，在为这个国家、这个包括自己在内的人民大众群体做奴隶，一切便显得无关紧要。忠诚是信仰力量的表现，是真正革命者最为珍贵和优越的精神品质。党带领人民取得的胜利，其实是信仰的胜利。
2. 信仰的改变
一起经历的党的成立、发展、抗日、内战、不断壮大，人民对党的信任也慢慢变大，大家都觉得跟着党走就是正确的道路，以为党使得人们有饭吃、有地种，难道还有什么比这个跟重要的吗？没有，至少是在当时。在毛真正掌权的时代，似乎又回到了家长制的时期，家天下就是国天下，他的位置越来越重要，他对历史越来越重要，是人民对于一个社会形态的信仰变为了对于个人的信仰，似乎这个人的存在就是那个理想中的社会形态的存在。太强的依赖不是好的事情，毛时代的离去是人们的信仰从个人回到了中央集体，但还是偏重于个人。历史证明了这个阶段的混乱，也揭示了信仰的混乱。
3. 信仰的缺失
以经济建设为中心，应该是没有错的，因为我们的`生活状况在改善，但这个经济发展的速度似乎远远超过了人们灵魂进步的速度，我们适应不了这么快的发展，或者说整个发展模式是有问题的，不过没有关系，可能在以后的党史是写这是个积极的探索过程，因为没有人知道这个社会主义是什么样子，甚至是创立他的人。为什么在看《忠诚与背叛》这类电影的时候不能引起一点点的心里共鸣，我看到是表达意见时书记举手大家才能举手，我看到的是中国的电影必须有p&v镜头，其实我想说的是电影究竟要传达给我们怎样的信息，为什么这样的画面会在这种电影里出现，与此对比的是国外的影视作品更多不是教育和商业，而是给人以人性的感动，我们还能不能静下心来做点事情，而不是完成任务和创造第一。如果我现在问你，你信仰什么，内心真正的答案能不能说出来，不要害怕，因为那就是你的真实想法，这个无关觉悟；如果我现在直接问一个党员，你信仰什么，不要官方，说出你的想法，永远虚假的活着是没有意义的，组织培养的是说真话和有真想法的人。心口不一是现阶段我认为最大的背叛，但不排除在特殊情况下正确引导的需要。
4. 信仰的重新建立
有多少人现在能将党的基本路线完整表述，其实，我认为不要一口一个坚持什么主义，如果你真的懂，就通俗的解释给大众听，如果你不懂，请不要表达你赤裸裸的背叛，因为你心口不一。真正有希望的理想社会来自于人民大众内心最真实的想法，只有依据这样的逻辑才能搭建一个美好的可以实现的愿景。我们更信仰真实，组织要真正站在大众的角度上去想问题，而不是希望成为领袖去自己创造一个愿景。
最后，我信仰什么，如组织员毕老师所说：我信仰党中央的领导和思想路线，还有整体素质提高后的人民大众心中的社会形态。
以青春之名与信仰对话作文【二】
以信仰之名浇灌梦想，未来就在前方，等我去闯。或许埋没了太多过去，或许夹杂了太多天真，但我有力量，不想安于现状，不想活得和别人一样，我有自己的梦想。
在同龄人看来，追求梦想太肤浅；在多数人看来，梦想早已没有定义。听，我急促的呼吸，那是因为我看到了光芒与希望。活的饱食终日碌碌无为固然安稳，但是没有意义。就算被枷锁剥夺幻想的权利，我也会努力。我想有一天把自己交给舞台，交给梦想。
我拼尽全力却只为换取一个不确定的奇迹，飘忽不定的时候我也曾迷茫，也曾彷徨，一度失去方向。想过放弃，想过去做别人的复制品。骨子里奔腾的.热血不许我这样选择。我和别人没有什么不同，只是比他们多了一份坚定，多了一份追寻。或许这个过程会很累，也会有很多人的嘲讽和不解，但我不怕。
我喜欢舞台，喜欢唱我喜欢的歌给的人听，但我也明白自己不是那么的优秀，所以我在努力，成功在前方，而我在路上。梦想是什么？我想每个人都有不一样的定义。有些人看来，它只是一个名词。但在我看来，它是一切的根源，是努力的理由，奋斗开始的地方。
十六岁，那个傻姑娘，还不明白未来人心的薄凉与险恶，一心只在规划自己的未来，一心只有自己的梦想，她爱舞台，她爱歌，但她承受了周围太多人鄙夷的目光，承受了太多这个年龄段里不该有的东西。她从不后悔，只一心为梦想前行。成功不骄傲，失败不气馁。她就这样以信仰之名背负着梦想默默前行，她走得很慢，但是她从不后退。
你们是否也想那个傻姑娘一样，以信仰之名诠释自己的心语。如果你也和她一样，就也学着她一样，不轻言放弃。梦想追寻的道路上，不会只是艰辛的磁场。你应该以信仰之名张开翅膀，寻找光芒，加油！
以青春之名与信仰对话作文【三】
最近爆火的电视剧《以家人之名》频繁刷屏，这部电视剧属于未播先火，因为这是由三个孩子两个爸爸组成的新家庭，这本就很吸睛，以至于我迫不及待地种草了这部电视剧。
这部电视剧有甜有虐，这三位来自不同的家庭的孩子组成了一个新的家庭，李尖尖是这个家庭里唯一的女生，贺子秋是小哥，凌霄是大哥，他们三个都有着不同的经历，大哥是邻居家的孩子，小哥是寄养在尖尖家的，但这并没有什么，虽然刚开始李尖尖以为小哥的妈妈要嫁给她的爸爸给自己当后妈所以就以为小哥是坏人所以刚开始就很讨厌小哥经常欺负他还把他的行李扔出去，但小哥还是一次又一次地搬了回来，但刚开始是真的讨厌了但最后也是真的不舍了。他们长大了在她的两个哥哥在高考完后发生了一系列的事情导致小哥去了英国留学，大哥去了新加坡读书，这一集骗了我好多的珍珠，他们之间的感情真的让人动容，但是陪伴终究输给了亲情，这一分别就是九年多，就像李尖尖说的：“如果就因为是亲情而就随意懈怠，那么再坚韧的感情也会淡。”这让他们的见面变得尴尬，但是后来就经过了一系列的挽回就恢复了以前的感情，并且李尖尖和大哥也在一起啦，这个结局让人心欢。
他们从小在一起长大，他们的感情没有人可以插进去，他们无论在做什么事情都会为别人着想，他们互相照顾互相关怀，他们之间就像真的亲兄妹一样，李尖尖也是在四个男人的呵护下长大的，这也就让分别变得更难以让人接受，但他们的离开并不是再也不回来了，只是为了减轻李爸的负担那，但李尖尖并不知道，所以她的那句：”你们走了之后就都不是我哥哥了！”不知道伤了哥哥的心有多深，但这可以理解，毕竟他们之间的`友谊是我们共同见证的。我也很想拥有这样的感情！
从未成年一直陪伴到成年，这漫长的友谊是我想要的，因为我到现在都没有一个很好的朋友，所以我很羡慕，这样的友谊真的很美好，她（他）见过所有样子的你，却还可以陪你奇奇怪怪，陪你可可爱爱，他比所有人都了解你，在你伤心时会第一时间出现在你身边，在你人生中的每一个重要时刻他都在，就算很长时间没联系了，但是感情依旧很好，会耐心的听你吐槽听你倾诉，就算面对你的连环call也不会生气，因为他知道这个就是你，会很在意你，就是那种永远把你放在心里的第一位，他不用秒回信息因为你知道他肯定会看，没回就是在忙，根本不用担心他会背着自己做什么，因为很了解他……
这样的友谊应该是所有人都想要的，每一个人都幻想过自己有这样一位朋友，但是幻想总归是幻想，现实很残酷但这有什么，我现在要努力因为他会在未来等我，他也会想要一位优秀的朋友，我就常常这么安慰我自己，从未成年到成年的友谊每个人都会拥有的！
这句话很有魔力让人忍不住幻想，这也是很多人都想听到的话吧！那你可以去看《以家人之名》他会满足你所有的幻想！
以青春之名与信仰对话作文【四】
“家”是一个深刻、深情、深度的词汇，只要一提到这个字心底就会喷涌出无限的柔情和蜜意，所以家人是最重要的，只要一家人相守相伴、相亲相爱，那么无论面对什么样的苦难和折磨都会被治愈。而最近的热播剧《以家人之名》就是一部让人感觉窝心、暖心、舒心、贴心的剧集，它让人深刻地体会到了家人的重要性和宝贵性，也让人理解了中国家庭的丰富内涵和优良传统，所以此剧一经上映就引发了广大网民的关注和探讨。
不是一家人，但是却比很多普通家庭都要亲密、和谐、相爱和珍重，不是亲兄妹，但是却比所有亲兄妹都要亲近、包容、理解和互爱，这就是《以家人之名》给我的直观感受。剧中的李尖尖是一个幸运、可爱、活泼和善良的女孩，她拥有两个哥哥的无限宠爱，也得到了两个爸爸的真情关怀，所以她的`成长之路是充满阳光和欢乐的，这让人觉得很是羡慕和感动。而尖尖本身也是极其值得被人关爱和保护的，因为是她用耐心、关怀、诚挚和友爱将两个哥哥心底的阴霾和黑暗驱散的，所以有付出就会有回报、有真心就会有真情。
剧中尖尖的爸爸也是一个很纯善、淳朴、纯粹、感性的人，所以即使凌霄和子秋不是他亲生的孩子，他也依旧爱的深沉、爱的浓烈、爱的用心、爱的真挚，所以即使已经疲惫到住院了，他也舍不得让孩子受一点委屈、苛待和苛责，他这无悔的付出让人觉得心疼和震撼。李爸也是一个吃苦耐劳、自强不息的人，为了撑起那个家，他没有堕落、没有迷失、没有放弃、也没有绝望，相反她凭借着自己的本事赚辛苦钱，他这自立自强、自尊自爱的品质像阳光一样耀眼。
《以家人之名》这部剧让我感触颇深，他让我知道家人就应该是亲密无间的，即使是受伤了、受苦了、受难了、受罪了那也没有必要遮遮掩掩，因为只要有最爱的人在身边鼓励着，那我的世界里就不会有阴雨和风暴。
以青春之名与信仰对话作文【五】
在本书的前言当中，译者以一个唯物主义者的角度来评判他所谓的“唯物主义者帕斯卡尔”，看了这个“敏感词”之后，我便不再想看这篇序言，直接放到目录后面读正文。却又不曾想，帕斯卡尔的这本书当中，确实像一段段的短微博一般，将他自己的一段段的所想到的记录在这种格式当中。
虽说有着如此的格式，有的内容有很多都不是很连贯，但是在这一段段短短的话当中，帕斯卡尔的思想却深深地影响了我。虽说我对于几何学并不是太多的了解，但在本书中的，却对于“几何学”同“敏感性”作出了作者自己的解释。几何学的基本术语对于这两个词便是几何学等于逻辑，敏感性等于直觉。对于这两个概念，作者说：“几何学，敏感性——真正的雄辩会嘲笑雄辩，真正的道德会嘲笑道德；这就是说，判断的道德——它是没有规则的——是嘲笑精神的道德的。”这段话将真正的逻辑和真正的直觉对于那些“假逻辑”和“假直觉（假道德）”的嘲笑，或是看其为小儿科。是啊，在关公面前耍大刀，在鲁班门前卖斧头，这不就是令人嗤笑的吗？就像很多的无神论者，在真神面前不承认神，在智慧者面前，卖弄自己所谓的智商。难道他们不知道？神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人刚强吗？而在此，作者所说的能嘲笑雄辩、嘲笑道德、嘲笑哲学的`那位，又会是谁呢？
在之后，作者在书中有体现出了他在基督教中的观念，虽说官方认证他为一个天主教徒，但他的思想却是清教徒的思想。至少在对与戏剧这一事物上的观点是一样的。在这段话当中，第一句话便是：“一切盛大的娱乐对基督徒的生活都是危险的；然而世人所发明的一切娱乐中，没有哪一种是比戏剧更为可怕的了。”但是这一观点对于生活在当今社会的我们并不是那么好理解的，因为我们觉得看戏，看电影是一件非常平常的事，毕竟经历了几百年了，清教徒不也没有彻底将剧院关闭吗？如今我们应该说是网络了吧，人往高处走，水往低处流，罪恶也随着时间的推移，变得五花八门，对人的诱惑性越来越强，这是人们无法改变的。
在本书第二编当中，作者将上帝对于人类的重要性重点讲了出来。因为这一编的题目便是“人没有上帝是可悲的”。是啊，人没有了上帝，怎么能不可悲呢？在这世上，并没有真正纯粹的无神论者，因为他们就算口中死死地咬着，说自己就是一名纯粹的无神论者，但他依旧是有信仰的。他们有一个很明显的偶像，便是自己的理性，甚至可以说是他们自己本人，或是某位无神论者所表达的思想。
在我所看到的地方当中，作者重点评判了两位在历史上比较有名的任务。其实评判一个人是需要资本，同时也需要胆量的，并不是盲目的，靠偏见去，胡乱的，指着别人的鼻子去骂的。因此，作者帕斯卡尔以他的观点，以他对神的认识，以他最文明的语气，去评判了这两位名人。
在此处，作者便指出了一位人文主义的思想家蒙田的错误，作者道：“蒙田——蒙田缺点太大，轻佻的词句；那是毫无价值的，不管古尔内女士怎么说。”为何作者要这样说呢？接下来的话，便将对蒙田反对的原因讲了出来：“没有眼睛的人——这是轻信。由圆求作方、更大的世界——这是无知。还有他对于蓄意***人、对于死的感情。他鼓励人对于得救漠不关心，也不畏惧也不悔改。”这便是蒙田的思想，他对于得救并不关心，对于生死也避之不谈。是啊，无神论者对于死亡并死后的事没有一个确切的、肯定的答案，所以他们并无依靠。像蒙田在书中，作者也说是“全书”中，讲到死的时候，总是优柔怯懦的。
而对于蒙田的这些背离信仰的思想，作者也提议道：“他的书不是为了维护虔信而写的，所以他就无须涉及虔信：然而我们却永远有义务不可背离虔信。”所以我们基督徒，并不是只单单对于关于我们基督教信仰的才会肯定，而是只要不背离信仰的思想，只要是正确的，我们都会以肯定的眼光来看待的。并不是那种狭隘的心肠，看着你上面有“耶稣基督”或是“基督教”这样的词汇，便会欣喜若狂，然后狂赞这位作者，结果呢？这位作者的思想却并不正确，甚至可能会遇到背离信仰的异端。以上是我看这句话所感想的，是对于那些觉得我们只单单看关于基督教的，有着极度偏见的人写的。所以我要告诉那些人，我们所反对的，并不是不关于基督教的，而是背离基督教的，我们才会反对。因为在马可福音九章四十节当中，耶稣也曾说：“不敌挡我们的，就是帮助我们的。”
接着再往后看看，作者又对另一位哲学家笛卡尔所说的一句话做出了强烈的反对，笛卡尔说：“要写文章反对那些对科学穿凿过分的人。”对于这句话，作者做出了强烈的反对：“我不能原谅谅笛卡尔，他在其全部的哲学之中都想能撇开上帝；然而他又不能不要上帝来轻
