唐代女子头饰的作文【一】
我们班女子接力赛的成员都是经过精挑细选选拔出来的，她们不仅跑得快，最重要的是配合好。接力赛不仅比速度，更比大家的默契，大家的团结。在第一棒的时候，五一班落后了，五一班啦啦队的同学的都紧张的屏住呼吸，双拳紧握。赛场上的运动员没有被暂时的成绩影响，而是拼尽全力追赶，终于在第四棒的时候追上了其他班级。第四棒是张言言同学跑的，只见她奋力冲刺，遥遥领先，终于甩掉了所有人，获得了胜利。她们团结拼搏，奋力争取，为五一班取得胜利立下了汗马功劳。比赛结束了，她们特别激动，紧紧的拥抱在一起蹦啊，跳啊！
参加这次女子接力赛的共有六个班级，五四班屈居第二，五三班战胜了五六班，获得第三名……这次接力赛，不仅让我班在成绩上取得了第一名，更让大家认识到“团结一心，其利断金”的团结精神。
唐代女子头饰的作文【二】
2016年里约奥运会击剑比赛进入到第六天，女子重剑团体赛半决赛，中国队以45-36击败了爱沙尼亚队，晋级决赛，距离卫冕只有一步之遥。稍后，中国队将与罗马尼亚队争夺金牌。
伦敦奥运会，由李娜、骆晓娟、许安琪和孙玉洁组成的中国队发挥出色，一路过关，最终赢得金牌，这也是中国女重在奥运会的首枚金牌。里约奥运周期，中国队完成了新老交替，孙一文开始冒尖，这次比赛她将和许安琪、孙玉洁联手，中国队的目标就是力争卫冕。
中国队在1/4决赛以42-34淘汰了乌克兰队，与爱沙尼亚队在半决赛相遇，后者在极为被动的情况下以27-26逆转淘汰了韩国队。
今天的比赛，中国队派出了孙玉洁、许安琪和孙一文的阵容。孙玉洁开局不利以2-4不敌埃姆布里奇，许安琪与贝尔贾耶娃拼得非常凶，结果许安琪以一剑微弱优势胜出;孙一文登场，她以3-4不敌吉尔普，中国队以12-14落后于爱沙尼亚队。
接下来的三局，中国队发起了绝地反击，三场比赛拿下了两场，孙玉洁及时调整以6-3击败贝尔贾耶娃，孙一文以3-5不敌埃姆布里奇，许安琪以5-1大胜吉尔普，中国队以26-23夺回了领先。
唐代女子头饰的作文【三】
一本轻而薄的《影梅庵忆语》，又寄托了多少思念。
“女人是水做的”，每当想起这句话，都不禁会心一笑。
黛玉是忧郁的。在三生石前，她得以甘露滋润，得以脱草胎而得人形，为报灌溉之恩而下世为人。“我把这一生的眼泪给了他，便也偿还得过他了”，这就注定了她为那个“无故寻怒觅恨，有时似傻如狂”的花花公子流尽了一生的眼泪。
永远忘不了那道沁芳闸，潺潺的流水带走了颦儿多少思念。在水边，她吟出了“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜”的诗句；在水边，她发出了“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁”的疑问；在水边，她发出了“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”的感慨；在水边，她拄着药锄，埋了一地落花；在水边，她听着宝玉说出那些令人怦然心动、发自肺腑的感慨之声；在水边，她对出了“冷月葬花魂”的诗句。花魂是谁，自是黛玉自比。她仿佛预料到了自己的结局，看到了落花尽头穷途的幻灭。
忧郁似水，灵性似水。
还有秦淮河，那条承载了多少风月之事的秦淮河；那条见证了明朝灭亡的秦淮河；那条“烟笼寒水月笼沙”的秦淮河；那条令我梦魂牵绕的秦淮河。
秦淮河，旧时旧院所在，一河之隔便是贡院了，秦淮八艳优栖居于此。一本《影梅庵忆语》道不尽冒襄的思念，那一句“今忽死，不知姬死而余死也”，令人为之动情，董小宛泉下有知，大概可以含笑了吧！众多红颜中，顾眉身居一品夫人，死后又敛以国葬，但龚鼎孳让她郁郁而终；“冲冠一怒为红颜”，让我们记住了陈圆圆；柳如是更有国学大师陈寅恪为她“相思廿载为今酬”；但小宛是惟一一个在爱与被爱中安然辞世的。论才华，论相貌，小宛不是最出色的，但论气质，她最接近水。
因为是水，才会如此的`痴情；因为是水，才会如此执著；因为是水，她的爱才会如此汹涌，像瀑布一样，一泻而下；因为是水，才会如此义无反顾。一切的一切，只是为了过“呵手为伊书”的红袖添香的生活。
虽然付出了一生，冒郎没有负她，而颦儿，她的忧郁，她临死前的哀怨……她似乎没有小宛幸运，但她最终还是得到了宝玉的爱。都是如水的女子。
女子静立水边，蹁跹的落花，在你们身后，洒落了一地忧伤，飘起的衣袂，在水中重生。
唐代女子头饰的作文【四】
你们好！在此，请听一个男同胞的心声：那些关于房子，关于社会现实的事。
这个世界变化太快，快得总让我们产生幻觉。显然，我们意识的接受能力已经赶不上信息变化的速度。我们常常如梦如幻地被高高举起，然后重重地被摔在地上，落得个身心俱疲的地步。也许前一刻我们还沉醉在美好的幻想之梦里，可当下一秒来临时，便又有新的现实问题摆在我们的面前，让我们措不及防。于是，很多时候让我们不得不举起双手，向着自己的生活投降。抛开梦想，跟随着大队伍，为最基本的生活条件而奋斗着。当我们还在试图流连于灯火阑珊的青春之时，一桩桩与现实息息相关的话题却也接踵而至，使我们本已微小的生命又增添几分黯然，我们又不得不谨小慎微地把握青春，接受现实生活安排的课题作业。
当下社会充满了各种各样的矛盾，充斥着各式各样的话题。“该不该裸婚”、“剩男剩女该怎么办”、“该不该当房奴”、“蚁族怎么生存”、“蜗居是怎样的状态”等一系列现实问题赤裸裸地摆在眼前。人们在茶余饭后、街摊巷铺里、上班闲谈期间不断把这些问题拿出来讨论，以求得在盲目中有个参考的依托。然而，每个人因为自己的生活条件、阅历、所持立场的不同而拥有不同的观点，最终截然不同的结果又使人盲目了，谁也得不到想要的答案。每一场争论就像一场夫妻的争吵，公说公有理，婆说婆有理，谁也想试图说服谁，然而现实却未能得到解决，于是使得争论不断升级。
到头来，没钱的依然要裸婚，找不到归属的依然还是要等待，想有立足之地的只能把青春卖给房子，可是到头来不见得有哪些观点能够解决现实的矛盾，制造出一个美丽的梦想乌帮托。于是人们依然重复着一样的生活，日出而作，日落而歇，这些讨论只能当做一场场热闹来看待。激烈讨论过后，人们把希望寄托在一些具有权威的专家身上，试图让他们来主持公道。这些专家却总是要站在巨人的肩膀上看问题的，他们常常觉得以他们的角度来说，很多事情是理所当然的，借此标榜常人没法办到的事情于他们而言的只是力所能及，垂手可得，以此标榜他们专家的身份的权威。
近期，中国青年政治学院刘卫兵教授接受台湾媒体采访时表示，男人应负起买房成家的责任，该将买房纳为每个男孩转为男人的成年礼的仪式之一。也就是说只有买了房，才能从一个男孩转变一个男人，否则便只是拥有男人的`形体，却不是所谓的大丈夫。换言之，房子与男人是等价的。这样的言论一出，一时间又把房子的话题沉重地压在每个男人的胸口，让人喘不过气来。
有人认为男人就是房子，没房就不配做男人；有人认为没有房子，会让老婆没有安全感；有人认为有房未必有真情，无房未必无担当；有人认为买房不一定使男人更有责任感，有房子也不一定就负责。众口纷纭，各抒己见。各种观点所涉及的现象都存在，没有谁绝对地正确或是绝对地错误。
其实，这说到底是男人成家立业的话题。这里家的定义不一定是房子，是一种物质与情感结合的产物，房子不过是家的一个重要物质保障。没有房子就成不了家，就不配做男人吗？孟子说过：“居天下之广屋，立天下之正位，行天下之大道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此为大丈夫。”可见，男人的定义要从一个男人个性及担当能力来说。房子可以作为一个男人实力的参考，却不当仅仅以此来作为成人之礼。
孟子的一句话就把大家讨论的观点点映了出来，把大家担心的讲述了出来。我们不可否认物质的重要性，却不能仅仅以物质来衡量男人。大丈夫应该以“仁”、“礼”、“义”来衡量，具备孟子大丈夫定义的男人必然会给女人带来幸福。在物欲横流的现代，感情常常被绑架在物质之上，每个女人不仅只是渴望一个男人身体的重量，还渴望能得到一定的物质保证和情感的充实。每个男人何尝不是想要心爱的女人幸福快乐，能够给予她们想要的一切，然而现实却常常不能如人所愿。于是女人们也就在观望，再观望，希望有朝一日能找到能让自己满意的如意郎君。
其实大都女人追求更多的是那种幸福感的追求。只要情投意合，才不管男人住的是鸡窝还是狗窝。房子就一定能提供给人幸福吗？从种种社会现象来看，似乎可以肯定地否定这个观点，有多少富贵子弟常常要闹得个离婚的下场，有多少不富裕的却过得很幸福。当然，这里并不是彻底地排斥房子的价值。大家都渴望一切都好，但事实很难把握，家家户户都有本难念的经。女人担心贫贱夫妻百事哀，可是为了房子去担当房奴不也成了贫贱户吗？因为在现实，想要房子，基本都要去当房奴。一个大学毕业的男人平均工资不过两千多块，要等到存到钱再买房子，起码要等个一二十年，等到想买房了，房价却又在上涨了，永远都盼不到头。所以要想房子，就得想办法付得首期，然后拼命地当房子的奴隶了。当两口子真心相爱，一起为解脱房奴的统治又有何不可。然而房子不是一切，重要的是看一个男人的品性。
一个个的话题给予我们思考和警醒作用，重要的是要根据自己的情况来判断。没有绝对的标准，只有相对的观点。
祝你们找到自己的幸福！
