18. ①防涝防匪的需求是碉楼兴起的原因。②华侨强大的经济支持是碉楼兴盛的原因。
评分说明:共2分。每个要点1分,要求分别从碉楼兴起和兴盛两个方面来谈原因。
19.答案示例:①材料一属于更楼。方氏灯 楼建在村外山坡上,作用是预警(围绕“位置”和“功能”来说)。②材料二属于居楼。瑞石楼坐落在村后,是楼主人黄璧秀独资建造;作用是防卫和居住;瑞石楼建筑追求形式美。(围绕“独资”“功能”和“建筑形式”来说,回答出两点即可)
评分说明:共5分。每个要点2分,作出判断1分,简要说明1分;语言顺畅、表达清晰1分。
过于悲观失望的人,老是想我没有这,没有那。因而常常唉声叹气、#from 本文来自高考资源网http://www.gkstk.com end#痛苦烦恼。我们要对他说,不要老想着你没有什么,要想着你拥有什么。
过于乐观自信的人,老是想我这也有,那也有。因而常常幸福快乐得无法形容。我们要对他说,不要老想着你拥有什么,要想着你没有什么。
在现实生活中,正确的人生态度应该是:既不过于悲观失望,又不过于乐观自信;不卑不亢,不瘟不火,保持一种平衡,也就是所谓中庸。
一种观点是,为人要低调,要谦虚一些,不要过于张扬,这无疑是正确的。但是,什么事情都有一个度,太低调,太谦虚了,就会失去表现自己的***,就会失去很多锻炼自己、提高自己知识能力的机会。久而久之,就会真的别人处处都比自己强,悲观失望的心态自然就会产生;抑郁烦躁,痛苦不安,就会随之出现。这样的人生,必败无疑。例如,宋王朝面对强敌,就是在不能有所作为,不敢有所作为中,逐渐走向灭亡的。
另一种观点是,为人要乐观自信,要当仁不让,要敢于毛遂自荐,要敢于班门弄斧,这无疑也是正确的。但是,如果过于嚣张、张狂,没有自知之明,那么不但会贻笑大方,还会搅了自家或人家的好局,只会落得人人厌恶。这种人,也往往听不进别人的任何话,失败、悲剧,在所难免。刚愎自用、沽名钓誉的项羽就是这样的例子。
近日,我和哥哥姐姐坐车去开平参观游览。
自力村中最精美的碉楼是铭石楼,铭石楼为四角悬挑塔楼,高6层,周围全是美丽的花草树木围着。
走进碉楼,只见首层为厅房,没有什么珍贵物品。
上到2楼,我的目光立刻被那幅刺绣画吸引住了,三楼、四楼也各有一幅这种画,只见画面色彩缤纷、手工精巧、古色古香。没等我细看,哥哥又叫我了:“弟弟,看!留声机!”这东西,我在电视上见得多了,可亲眼看,还是第一次呢!喇叭就像朵花一样,多可爱啊!
导游一边跟我们解说,一边带领我们到处参观。五楼则是祭祖场所,六楼平台上有一中西合璧的六角形瞭望亭。导游姐姐用手指了指墙上的一扇“小窗户”,“这呀,是枪眼!它不仅可侦察敌情,还可以把枪架在这里瞄准敌人射击呢!”导游姐姐边说边指了地上的一个长方形洞,“这也可作侦察敌情所用,还可以朝下扔手榴弹,炸得敌人开花!”
碉楼高大壮观,就好像一个巨人一动不动地屹立在乡间的田野中。走进古色古香的碉楼,只见碉楼内所有的物品还是很久以前的摆设,后堂闲雅温馨,厅堂摆放洋盆浴缸,真高雅!
碉楼周围景色优美。有香气四溢的荷花池,有养满金鱼锦鲤的鱼池,有茂盛的树木,还有五颜六色的菊花,山光景色多么美丽啊!就好像眼前出现了一幅绝美丽的图画,让人陶醉。
开平碉楼是一部内涵丰富的书,细细读之回味无穷,开平碉楼更是人文景观和自然景观独特的景区,不可不游。
人们总说,万物是平衡的。春夏秋冬,是四季的平衡;晴雨霜雪,是天气的平衡;日月轮回,是时间的平衡。它象一阵风,发现不了,又随处可见。而我们日复一日地活着,就是为了寻找万物,寻找平衡。
寻找平衡在路上。那或许是有人向你伸出求助之手时,你递给他的一枚含着爱的余温的硬币;或许是一位盲人无法走到马路对面去而陷入窘境时,你伸出传承爱的双手,然后扶他走过一段短短的路程;或许是有人正要坐在正布满灰尘的公共坐椅上时,你阻止了他,然后递上一张洁白的纸巾。一言一行,一点一滴,透露着人与人之间的平衡。
寻找平衡在行动中。那或许是你去郊外野炊时,将生活垃圾随身带走;或许是去餐饮店就餐时,少使用一个塑料饭盒;或许是你无意中发现一只小鸟在窗口无力地拍打着翅膀时,为它疗伤,然后将它放归自然。一举一动,一言一行,透露着人与自然之间的平衡。
寻找平衡在行动中。那或许是你去图书馆是,保护好每一本书,当发现书有破损时,将它带回家补好,默默地为图书馆作一次护书员;或许是在超市购买水果时,正确选择,当发现自己不需要水果时能够及时的返回“水果坊”,并将它及时倒回原处,而不是随意地藏在某个角落;或许是在使用公用电话时,能轻轻地说,而不是乱吼乱叫,大声呼喊,影响他人。一眼一情,一言一行,透露着人与社会的平衡。
当我们在路上去寻找平衡,会发现我们还缺少平衡;当我们在行动中去寻找平衡,会发现我们仍忽视平衡;当我们在行动中寻找平衡,会发现我们必须要从自己作起。而在寻找平衡的过程中,我们会不会发现人性本身的缺点呢?私心、贪婪、霸气、自大,正是这些造成了我们今天的失衡。阿基米德曾经说过:“给我一个支点,我将撬起整个地球。”而我想说,当我们能反思并重新找回平衡点是,能撬起的不仅仅只是我们地球!
1933年,巴金来到广东江门五邑,曾写下这样的文字:“南国的风物的确有一种迷人的力量。在我的眼里一切都显出一种梦境般的美:那样茂盛的绿树,那样明亮的红土,那一块一块的稻田,那一堆一堆的房屋,还有明镜似的河水,高耸的碉楼……”
素有“中国碉楼之乡”美誉的开平位于江门五邑中心,随处可见的碉楼,矗立在村落乡野之间。如果说绿树、红土、稻田是南国乡村的普遍元素,那么碉楼就是开平独有的建筑符号了。
时隔75年,巴金笔下那如梦境一般美的“开平碉楼与村落”,成为2007年中国申报世界文化遗产唯一项目。
历史上,开平有三千多座碉楼,现在尚存1833座。那些千姿百态、流光溢彩的碉楼,糅合了古罗马和拜占庭的穹顶、古希腊和古罗马的柱式、巴洛古建筑的壁柱和山花,以及中国的匾额、龙凤金钱福禄寿图案等不同元素,展示着开平侨民主动接受外来文化的交融历程。在这里,东西方建筑艺术巧妙融汇,与优美的自然环境,传统的稻化社区、习俗和田园一起,构成了一道世界上独一无二的文化景观。
每一座碉楼背后,都有着慑人心魄的悲喜故事。惟其如此,我们单纯强调它作为遗产的文物价值或美学价值是不够的,至少是不全面的,只有把碉楼纳入东方稻作文明的环境与氛围中,与河流、池塘、田野、山林,甚至民众等连成一体,才真正成为人和自然完美结合的“活”文化遗产。
中华民族很早就以“礼仪之邦”闻名于世。遥遥数千年前。上至皇亲国戚、三公九卿。下至黎民百姓、士农工商都深受等级森严的封建礼教制度的束缚。那么传统文化礼仪究竟意味着什么呢?
古代三纲五常、三从四得、九礼等等都从不同的角度阐述着社会各个阶层的交流方式,从某种意义上来讲这种封建思想有极大的弊端。繁琐的条条框框呆板的禁锢着人们的思想。扼***着人们相往自由、追求浪漫的灵魂。当然其中也不乏值得人们称讼的精髓部分。那就是尊师重教、孝敬父母、检点行为等。新时期的道德关念大抵也是数千年来约定俗成形成结果。正确、全面的审视文化的魅力就是在于看功大于过、还是利大于弊。纵贯中国古代历史就是压迫与被压迫的交替、演变、进化。较为严格的上下级关系违背着人人生而平等的意念。甚至能注定世世代代为奴为婢的命运。他们处于金字塔的底层行使着受压迫被奴役的权利。显然这种现象从总体上来说不利于国民整体素质的提升。却大大抑制了社会的向前发展。对于这些不利于时代特色的文化只有舍弃在历史的长河之中。而对于一些精要之处则要吸取并为社会生活服务,譬如孔融让梨、缇萦救父、香九龄温席等一些妇儒皆知、传承至今的历史典故都是值得发扬广大的。糟粕的文化就该尘封在史料中,毕竟它们在历史舞台上留下过“美”的痕迹。提供价值依据参考、熟读历史考实录无疑是通晓古今、知道兴衰的最好方式!精华是要继承的而糟粕也不是要彻底遗弃的!遗弃的方式有多种,其一、存而不用,明晓一二。其二、不存不用,消失净尽。两种不同的处理方式,窃以为后者做法更好一些。借用中庸思想来讲万物的兴衰存无都是有规律的。全盘否定与肯定都不符合事物的发展规律!糟粕的东西知而不为是最好的办法!难道不正是由于在旧的基础上才推出的新么?不能正面面对自己民族历史的民族算不的上是优等会民族,忘记糟粕有时也等同于凌空而建的空中楼阁。糟粕难道不是堆砌成功、再铸辉煌的基石么!糟粕、精华、落后、进步这不正是一个民族由幼稚走向成熟的标志吗!
综上所述包括处理方式在内的一切行动能力都有其变通的余地!理智的保留、盲目的舍弃给人来相差万里的感觉!理智者、理性也。权衡利弊。发复推敲的结果让人更加信服。盲目者、胡做也。数典忘祖。不计后果的行为难以服众!
自力村是各种关于开平碉楼旅游宣传集中推荐的景点。这个位于开平塘口镇的村落,由安和里、合安里和永安里三个自然村组成。“自力”的村名起于上个世纪五十年代,取“自力更生”之意,也算是那个火热年代的产物吧。
当地有句话说:“开平碉楼多,自力是个窝”,意思是说自力村的碉楼很集中。到了那里一看果不其然,这个只有六十来户人家的小村子,就保留了十五座碉楼和居庐。开平的碉楼有一个特点,每座楼的顶部都镌刻着大大的楼名,有的叫“X X 楼(庐)”,有的叫“X X居庐”。其实二者是有一些区别的。碉楼的楼身高大,一般都在四五层以上,但每层面积较为小,墙体十分厚实,门窗都有铁板保护,所以防护性更强;居庐楼体比较宽大,楼层没有那么高,内部格局更像是别墅式民居,居住的舒适性更好。但是这种区分也不是绝对的,两个特点都具备的建筑也有不少。碉楼和居庐在建筑材料和建筑风格上都是偏向于中西合璧的,特别是顶部造型更是各有千秋,多姿多彩。
凭栏眺望,自力村全景尽收眼底。平缓开阔的田野中,众多的碉楼居庐拔地而起。芭蕉竹林,清水荷塘,稻田草地,和西式城堡碉楼相映成趣,勾画出岭南侨乡独有的韵味。
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