描写汉服的作文可复制【一】
今天跟大家分享樊登老师的《可复制的领导力》，我跟大家从三个方面讲解：
1、什么是可复制的领导力；
2、领导与管理的区别；
3、如何提高领导力。
描写汉服的作文可复制【二】
最后分享一点精华要点是：正面二级反馈，绝对能引爆你的团队。
反馈有三个层级：
零级反馈——看见了也不说
一级反馈——只做评价，不给理由
二级反馈——既给评价，也给理由。
最好的反馈标准就是二级正面反馈。既给评价，也给理由。就是他做的好，要及时告诉他，他做得好，并且告诉他为什么好，好在哪里。
如果大家之前没有这个习惯，我认为这点是本书价值最大的技能。正面反馈，是塑造员工（孩子）行为方式最好的方式。
关于反馈，里面同时提到了要会倾听。沟通与倾听，我后面专门给大家分享另一本书《非暴力沟通》，BIC工具：
1）关注事实，不讲观点，
2）提示短期后果，
3）分析长期后果，并且和员工自己的利益挂钩。
这本书是价值很高的一本书，找出3个可执行落地的，你就得到了。
描写汉服的作文可复制【三】
要明确自己的角色定位，每个人都会同时兼着三个角色，每种角色的作用不同：
领导者的角色：营造氛围
管理者的角色：避免事必躬亲（通过别人来完成工作的人）
执行者的角色：给出结果
领导的核心驱动力，是“尊敬与信任”
管理的核心驱动力，是“怕”
描写汉服的作文可复制【四】
领导力不是天生的基因带来的能力，而是一系列可操作、可模仿、可践行的工具：沟通视窗，目标管理，倾听反馈。如果你想在互联网时代抢占先机，活得体面而有尊严，那么，领导力便是你的人生必修课。
这是第一次读樊登先生的作品，刚开始我觉得困惑，如果领导力要真像文字一样可以简单地复制粘贴、然后运用自如的话，那么就不会有那么多员工的岗位一成不变。作者似乎察觉到读者的这种顾虑，所以第一章就明确指出人人都能学会领导力，而且领导力是可以标准化的。看到这里，我才停止打退堂鼓，调整心态继续阅读这本书。
通常大多数人的惯性思维是领导很难解决的事情自己肯定解决不了，为了增强读者的信心，樊登列出了提升领导力的四重修炼：建立信任，建立团队，建立体系，建立文化。对我来说切实可行的是第一重，即建立信任。作者写道：“当你还是一个普通员工时，最重要的就是保质保量完成领导分配的`任务，赢得领导的信任；工作中与同事友好相处，赢得同事的喜爱；为客户提供优质的服务，赢得客户的肯定。”我非常赞同樊登的观点，在还没有能力为公司解决难题时，做好自己的本职工作，积累经验，构建良好的个人工作环境，才能够拓展职业发展空间。
这本书还提到一个很有趣的说法：优秀管理者都是营造氛围的高手。樊登指出，营造团队氛围的核心在于调动员工的工作意愿，激发他们的工作热情，营造团队凝聚力。管理者应当更多地关注员工的内心需求，以足够的诚意打动员工，让他们真正融入团队为共同的目标而努力奋斗。
樊登的9堂商业课除了第一章的“入门须知”，其余是围绕提升领导力的8个主题展开论述——明确角色定位，避免亲力亲为；构建游戏化组织，让工作变得更有趣；理清关系，打造团队一致性；用目标管人，而不是人管人；利用沟通视窗，改善人际沟通；学会倾听创建良性的交流通道；及时反馈，让员工尊重你；有效利用时间，拒绝无效努力。我认为最新颖的是第七个主题——及时反馈，让员工尊重你。在这个主题中，樊登指出：别用绩效考核代替反馈，警惕“推理阶梯”以避免误解和伤害，要尝试通过正面反馈引爆你的团队，负面反馈时对事不对人。这些建议刷新了我对领导力的认知，比如我一直觉得绩效考核是最重要的，却忽略了面对面沟通和正面反馈的意义。总而言之，这本书非常有学习和借鉴价值，希望我能在以后的实践中不断练习，运用到自己的工作中。
描写汉服的作文可复制【五】
什么是领导者，什么管理者？大家看过亮剑中，李云龙与赵刚，很形象的区别的两者，前者领导者善于制造气氛，比如李云龙每次出征前，跟战士演讲，那怕敌人再强大，我们都要敢于亮剑精神，让独立团在各团中脱颖而出，反而管理者，是让对方怕，只有不敢触碰，才能实现管理，所以让员工怕你，只能成为一名管理者，而做不了领导者。
描写汉服的作文可复制【六】
——《诗经·秦风·无衣》
小的时候便知道藏族人有藏袍，苗族人有苗服，满族人有旗装，也问过我们汉族人的民族服饰是什么，父母也不知，只好答：大概没有吧。直到后来，一次巧合我才知道，汉族的民族服装叫汉服。《左传》中记载道：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”故华服又称汉服，系汉族之服饰。
喜爱汉服的时日不算多，与汉服一起走过的日子却让我有了甚多收获。汉服，不仅让我领略了华夏一族的服饰之美，更让我深刻地明白何谓民族大义。满清的“剃发易服”让这样一件美丽的事物渐渐消失在人们的视线里，如今为数不多的人仍在坚守着，在坚持着，努力守住祖先们留下的绚丽一笔。有多少人知道呢？这样一件快要被人们遗忘的衣服，曾有人用生命去守护过。
在繁华一时的大宋年间，中原的土地也被金人践踏过，有一支军队征战沙场，北方的.敌人说，有岳家军在，我们打不了胜仗。那样的军队也曾驰骋沙场，领队的将军也曾意气飞扬。然，能人遭忌，英雄命短，可笑的是，为国效忠的武士没有战死沙场，却亡在同族手中。一颗丹心，一缕忠魂，消散在西湖之畔。历史长河中，我清晰地看见，那深深插在泥土中的，是将军用过的红缨枪。所幸，那个汉家男儿用生命去守护的东西，而今安在。
历史本是轮回，兜兜转转。当梅香飘满岭上，又是一年严冬，清军已兵临城下。他迎风立于城头，寒风灌满了宽大的衣袖。清人说，请他做新朝的臣子。面对武力，一介书生，无力抗争，却也绝不妥协！于是他登上高大的城楼，看着即将沦陷的扬州城，他笑，笑无力的自己，笑软弱无能的大明。最终，纵身一跃，全城响起悲鸣。民族，是史可法一生的信仰。
最初的我，爱上的是那宽袍广袖的衣裳，穿在身上时，才觉无比沉重，那是历史的重量，承载了五千年的历史，五千年的光阴，五千年的惆怅。
在异国的街头，有位女子，身着汉家衣裳，一支竹笛奏出乐音悠扬，那样一个满是金发碧眼的国度，唯有她似乎格格不入，却又像毫无违和。后来才知，那位名为璇玑的女子，也不过是个留学生而已，却以微薄之力努力做着汉文化的宣传，她说，汉服复兴就是要让全世界都知道汉服。
在杭州西塘，有个文人提笔写下汉韵墨香，指尖一朵青花幽然绽放，他来自宝岛，却活跃于内地，只因内地有更多的人可以去分享。方文山不只是词人，也是汉服运动的倡导者，他写下独具中国风的词，留一段青史，承载月光。
汉服似乎不再只是一件衣服而已。它因先人的匠心而独特，因历史而沉重，因文化而意蕴深长。
有人立于江头，着交领右衽，宽袍广袖，迎风低吟浅唱：
岂日无衣，与子同袍。
描写汉服的作文可复制【七】
“中华有礼仪之大，故称夏;有服章之美，谓之华。”
--《左传》
从“黄帝垂裳而天下治”始至明代，汉服一直在人类衣饰发展史上散发着最璀璨的光芒。直到明末清初，满清铁骑入侵中原。满清统治着为了打击汉人的文化自豪心，摧毁汉人的气节与骨气，颁布了“剃发易服”令。从此，汉人的.记忆里有了对民族服装的缺失感。
一些历史，好多人都忘了。你们只记得“汉服因不方便，而被历史淘汰。”“改朝换代，再平常不过，汉族传统服饰是旗袍和唐装。”却不知道，汉服有广袖礼服也有轻便的裋褐，更有窄袖襦裙;不知道就在那十里春风琼花舞的扬州，曾经有数万人不愿脱去那些汉服，剪下高束的发髻，而丢了性命;更不知道我们为何被称为“华夏民族!”
汉服是汉族传承千年的传统民族服饰，表现出天人合一，汉服中左侧衣襟与右侧衣襟交叉于胸前，自然形成了领口的交叉，两条直线的交叉代表着传统文化中的对称性，表现出独特的中性魅力，极我中华社会主义核心价值观中的公正，地即人道，即方与正!
身为华夏子孙，汉服同袍，我袭一身华服，走车水马龙的长街，收获的不是夸赞，而是辱骂“披头散发，穿着一韩服，走在中国，成何体统?”我不知为何，我们汉族传统服装，在汉族人口中，却成了韩服，和服?我华夏流传千年的服装文化，被世人一点一滴地忘去，祖先们留下的文化，似水，流向四方，却流不到汉人的心中……
热爱汉服的我，接触到汉服后才明白，我爱的不仅仅是汉服，而是它蕴含的华夏文化，华夏文化被世俗隐去，身为华夏子孙，我们应该弘扬，而不是随着世俗，将它隐去……
汉服象征着华夏礼仪文明，它弘扬着我华夏的文化与精神，向汉服文化致敬!
