可以为上帝而谋取财富,但不可为自己占有财富。占有财富将导致懈怠,享受财富会使人屈从肉体享乐的诱惑,使人放弃对正义人生的追求。所以生活必须抵制各种诱惑,保持简朴的生活方式。
这些道德规范合在一起就会产生一个奇妙的结果,就是新教徒努力的'工作,努力的去赚钱,但又简朴的生活,保持较低的消费,同时新教徒彻底的理性化又保证了新教徒较高的工作效率,这一切自然造成了新教徒的资本积累,新教徒有了资本积累而不用于自己的享受,就只能是投资,从而造成资本的进一步积累,这最终促进了资本主义的发展。
新教伦理还为资本主义社会造就了两类人:一类是具有彻底理性化思想,理性的组织社会经济活动,努力工作创造财富,同时又生活简朴严格自律的资本家;一类是同样努力工作,尽力把自己的职业做得最好,并认为这是履行自己的天职的劳动者。这两类人同样促进了资本主义的发展。
总而言之,马克思·韦伯最终的结论是,新教伦理极大的促进了资本主义的发展。
但马克思·韦伯在文章的最后也提出了自己的忧虑,就是随着生产的发展科技的进步,会造成物质的极大丰富,丰富的物质必然会侵蚀新教伦理的简朴生活的道德规范,并最终侵蚀整个新教的伦理,“专家没有灵魂,纵欲者没有心肝,这个废物幻想着它自己达到了前所未有的文明程度。”马克思·韦伯最后发出这样的警告。
《新教伦理和资本主义精神》一书终于介绍完了,马克思·韦伯先生从宗教的角度谈论一种社会制度的发展,这个视角对于我们来说是很新颖的。用马克思·韦伯先生的结论可以解释目前世界上很多的现象,比如新教的国家往往是最富裕的国家,又比如美国在近两百年时间内的崛起。当年顾准先生就很遗憾没有机会读到这本书,不知道顾准先生读后会有什么想法。
可惜马克思·韦伯先生没有看到后来的日本、韩国和中国的崛起,如果看到了,估计他的想法会有所改变。就是民族的特质对于一个国家的现代化和经济的发展同样有着很重要的作用,也许马克思·韦伯先生在看待一个社会的发展的时候除了从宗教的视角以外还会加上一个民族视角。
新教徒认为虚度光阴是万恶之首,在原则上是最不可饶恕的罪恶。人生短促,这短暂的人生无限宝贵,社交活动、无聊闲谈、沉迷于享乐,甚至是超过健康要求时间的睡眠,这些行为都是应遭受道德谴责的。
人必须坚持不懈的践行艰苦的体力或脑力劳动,劳动是被推崇的禁欲途径,是抵御不洁生活的各种诱惑的有效手段。
上帝的神意为每一个人安排了一个职业,人必须各司其业。一个人是否得到上帝的青睐,就是看其是否尽力做好自己的职业,或在职业上为社会创造更大的价值。
5月27日,“心灵之声”残疾人艺术团来丽巡回演出,他们演出的主题是“我想我能行!”让我印象最深的是残疾姑娘孔会珍,她从小就患了先天性软骨营养障碍,人长不高,轮椅成了她的双脚,但是她身残志不残,努力学习,在两次高考成绩超过录取分数线而因身体残疾没被录取的情况下,仍然发奋图强,在第三次高考中,以全市第一名的成绩被破格录取,圆了她的大学梦。毕业后,她走上了为残疾人事业奋斗的舞台,她的故事让我们感动,她身上有着一种永不放弃的精神。几位肢残演员的舞蹈—“雄鹰”也让我惊叹,他们仅靠一条腿却能够跳出雄鹰搏击长空的气势来,他们用舞蹈告诉我们:只要有勇气,折了翅的鹰依然是鹰!还有一位演员让我很敬佩,那就是无臂青年、书法家毛国龙,他八岁时就失去了双臂,但他没有失去信心,学会了用脚洗脸、翻书、写字,艰辛的磨练,忘我的'研习,使得毛国龙的书法技艺进步很快。这次,他为我市聋哑学校的学生们写了两个大字:勤奋,希望他们不要被困难吓倒,要有一种身残志坚的精神,勤奋学习。这两个字同样也鞭策着我,更增加了我努力学习的信心。
残疾人用残缺的肢体支起了一段段人生的辉煌,创造了一个个生命的奇迹,奏响了一首首时代强音,赢得了我们在场所有观众的心,就因为他们有着自强不息的精神,只要有这种精神,无论遇到多大的困难,都不会对生活失去信心,不会轻易放弃,从而就会拥有一个快乐、美好的人生,而这却是金钱所买不到的,精神比金钱更重要!
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