教资教育反思满分作文【一】
我有一个致命的弱点：走神。
前几天晚上，我的“走神”症又犯了，妈妈让我到房间做作业，我一进房间就“咔嚓”一下把门反锁了，我慢吞吞地把作业从书包中拿了出来，我无意间看到了一本漫画书，便不由自主的把手伸向了那本书。我随便翻了一下发现：哇，好精彩呀!忍不住津津有味地看起来，我完全沉浸在了这本书精彩的故事内容中，把做作业的事抛在了九霄云外，差不多看完一本书之后，我一看时间“不，九点多了!”我赶紧拿出了作业本，这时妈妈在门外问我：“做完作业了没啊?”我故意装作镇定：“差一点就好了。”但毕竟一点都没做，我连忙翻开作业本：不看不要紧，一看吓个半死。这句话应该是专门来形容我的。光是语文作业就差不多要半个多小时，三科加起来没有一个半小时，绝对完成不了。我一定没有好下场了。我暗暗的想。我赶紧开始做作业，做了一会儿，我禁不住那本书的诱惑：再看一页，看完这一页也花不了多长时间。我的手又不听使唤的翻开了那本书，但书实在是太好看了，我忍不住翻了一页又一页。时间匆匆流逝，妈妈第二次来敲门了，已经被书的内容迷惑得神志不清的我顺手开了门，妈妈进房，一翻开作业本，见我什么都没做，脸一下子黑了下去，我一看：大事不好，赶紧跑!毕竟我是小孩，妈妈是大人，小孩一定跑不过大人，过了一会儿，妈妈追上了我，抓住我就是一阵毒打，我哭着哀求道：“10分钟，再给我10分钟。”过了一个又一个10分钟，挨了一次又一次的毒打，我终于完成了作业。
这次深刻的教训，让我知道了：一心二用啥事也干不成。因为分神，别人用一个小时就能做完的作业，我却需要一天，没有任何的自由时间。爸爸妈妈也陪着我在家里看牛一样看着我，哪也去不了。我要痛下决心，改掉我的分神症，还我自由。
教资教育反思满分作文【二】
在我不懂的时候，总觉得自己不够幸福，吃完晚饭，别的小朋友不是看动画片就是在外面悠闲地玩耍，而我，则在你的命令下擦桌子洗碗、洗澡;别的同学都在妈妈的温声细雨中进入梦乡，而我，又在你的驱使下写字看书。于是，小小的心里记下了我的心情：妈妈不爱我，总是让我做这个做那个。
在我不懂的时候，总觉得自己不够快乐。别的同学只要一开口，零花钱就滚滚而来，而我，哀求你好久也只得到一丁点;别的同学只要手指一动，想要什么就会有什么，而我，只有羡慕的份，你无论如何也不会答应给我买。于是，小小的心里出现了新字迹：“妈妈不疼我，我要什么她都不会给。
“永远不要让爱你的人失望，要学会感恩，”孙云老师可谓是真正打开了我心灵的窗户，那天我开始懂了，却发现自己原来是那么地幼稚和愚蠢。
那一天，我正津津有味地看我的漫画大全，你却突然命令道：“鞋子怎么这么脏，还不快去擦洗干净。”我懒洋洋地哦了一下，根本没有听进去。过了一会，你又过来了：“怎么还没擦洗?我养了这么懒的一个儿子……”又是那千篇一律的斥责。我实在受不了了，冲着你大声吼：“我好好在看书，干嘛要我擦鞋子，真的是莫名其妙，别人的妈妈都会帮自己的孩子洗鞋子，更不用说擦鞋子了，怎么我会有你这样的妈妈的呀。”说完，狠狠地甩了鞋子，跑进房间，重重摔上了房门，心里充满了怨恨。
不知过了多久，我打开房门，家里没有什么人，走到阳台，看见一双被洗得干干净净的鞋子安静地躺在阳台上，享受着阳光的温暖。此时，一股酸溜溜的感觉蔓延了我的全身，那一刻，我觉得自己是多么不孝，居然大声吼你，顶撞你，我是多么愚蠢，不了解你的良苦用心。
回想至此，我已控制不住自己内心的愧疚，飞一般地朝妈妈方向跑去，深深地抱着她泪如雨下，千言万语只会说三个字：“对不起!对不起”……
妈妈，我懂了，你用爱束缚我，是希望我能够长出健全的翅膀，展翅高飞!
教资教育反思满分作文【三】
反思在字典里的意思是检查自己的思想行为和其中的.错误。而自我反省和自我检讨自己的错误。
一段过后，自己的错误也逐渐浮出了水面，毕竟成绩实践这段时间的标准，不管学的如何，也是给自己的一个交代。
自己的成绩在班上没有进步也没有后退。可也退了三十多名，说明自己的成绩不稳定，也不过扎实。如果自己在勤奋一点是不是可以更进一步?是不是可以挑战自己的目标。这段学期，自己学的很浮躁。上课变得有点懒散。虽然，也经常举手，但是爱分神了。有些不在状态，过了一段过后，应该提起精神不再分心。不管用什么方法，自己也该学好。
在学习方法上，自己也应该学着课前预习，课后复习，巩固。上课认真听讲是对的，但是也要结合课后复习。不然人的遗忘速度很快一下就忘了。还有，在老程的小办公室里听数学老师说：“要多练题和多复习自己薄弱的的地方，明天练一道题，一个星期七道题，一个月三十道，日积月累，不是很多吗。”
自己不够努力，自己不够勤奋，就怪不了别人。如果自己努力一点结局都会不一样。不要把学习任务终是拖欠到考试的前一天，治标不治本。这样会使自己很累，也会使自己的任务加重。
周末，把自己合理安排，合理规划，自己的任务就有时间做了。每个星期都有每个星期的任务。这样到最后一个星期就不会劳累了。
经过了一段的反省，也意识到了自己的错误与不足，但是错误是可以改正的。是可以修改的。希望耳洞二段可以继续努力，继续加油，让自己变得不后悔。让自己更上一层楼。加油!
教资教育反思满分作文【四】
常常听到有人说，我们年轻人说话没份量，施工单位不听。我在想是因为“年轻”么？如果你有丰富的经验和渊博的知识，把规程规范、设计文件都了解的滚瓜烂熟、出口成章，实际操作也能手到擒来的话，人家会不听你的么？人家有什么理由不听你的？那么在监理工作中我们如何履职“尽”责呢？我觉得应该努力做到以下几点：
第一，端正自己的态度。态度决定一切，我觉得做任何工作首先都要端正自己的`态度，要明白我们不是在为公司工作，我们是在为我们自己工作，尽职履责就是在为自己负责，我们要以“零容忍”态度对待自己的工作，做到守土有责、守土尽责，全力以赴做好本职工作。
第二，要有责任心，责任心是我们工作的前提，没有责任心任何事情都做不好。工作中有时难免会遇到不善的、恶意的言语或人身攻击，有些人可能胆小怕事，就不敢去管或者就有意放低要求，不管不问了。这个时候就是体现责任心的时候了，我想说的是对于“强权”我们要敢于较真碰硬，严抓严管，始终坚持底线，宁听骂声，不听哭声，只求“问心无愧”。
第三，做好过程管控记录。口说无凭，监理的成果是什么？！就是监理联系单、通知单、暂停令、巡视检查记录、旁站记录等监理记录。实体质量再好，最终都是施工单位干出来的，永远不会说是监理做出来的，所以我们所要做的就是留好过程管控记录，不求有功，但求无过。
第四，有一定的奉献精神，不要因为多干点活就到处嚷嚷，一加班就满腹怨言，要把工作和公司的利益放在第一位，不计较个人得失，兢兢业业、任劳任怨的去工作。每个人都不是傻子，你的付出别人会看在眼里，领导也会看在眼里，天道酬勤，付出总会有回报的时候。
第五，要有团队意识，经常听到有人说“我是质量的不管安全”、“我是管A包的，这是你们B包的事情”、“这是土建的问题，不是电气的问题”等等，我想说的是一个团队不能只靠哪一个人，一个人不管本事有多大，在工作中都需要别人的帮助与合作，只有相互协提醒、相互帮助，才能完成既定目标。
第六，努力提升自己，我们要不断的学习与本职工作相关的文化知识、业务技能，不断地充实自己，不断地提高自己，只有这样我们才不会被淘汰，只有把自己的工作做精、做好、做透，当人们称你为专家时，你才能更好的履职“尽”责。
教资教育反思满分作文【五】
（一）
《中国教育改革和发展纲要》严正指出：“当今世界政治风云变幻，国际竞争日趋激烈，科技迅速发展，世界范围的经济竞争、综合国力竞争，实质上是科学技术的竞争和民族素质的竞争。”“振兴民族的希望在教育”。
此话不无危机感。国际竞争的压力，突显出原有教育体制、教育观念不合时宜的陈腐与偏置，惕警起改革的势在必行。“素质教育”这一术语作为对传统的“应试教育”的一种反动二被导入了教育改革发展的轨道。并且在其运行之初显露出一种令人喜忧参半的复杂状态，其中的混乱、偏颇、漏洞、障碍等等，在此不想多做探究，旧瓶盛上新酒，也难免一些残留的旧滴，混杂、消解了新的纯粹，但一滴与一瓶，浓淡已经判然。
（二）
所谓素质，本来含义是指有机体与生俱来的生理解剖特点，即生理学上所说的“遗传素质”，它是人的能力发展的自然前提和基础。按此，定义素质为：当你将所学的一切知识与书本忘掉之后所剩下来的那种东西，想来就不无道理。素质不是某些具体的知识或技能，而是所有外部事物、知识文化等在人的身体心灵头脑骨髓中内化之后所氤氲所澄明所亮敞出来的那些东西，它是超越了旧的明晰与熟悉，面对新的混沌与陌生时的那种分选、爬剔、梳理、消化、吸纳、以及新创的自由与自觉。素质不是具体的某种工具，而是能握任何工具，并能游刃有余运用自如的那一只手。
关于素质教育，李岚清的定义颇有意义：“素质教育体现了基础教育的本质，它从‘培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民’出发，以培养受教育者高尚的思想道德情操、丰富的科学文化知识、良好的身体和心理素质、较强的实践和动手能力以及健康的个性为宗旨，素质教育要彻底摒弃应试教育的片面教育观，面向全体学生，为学生学会做人、学会求知、学会劳动、学会生活、学会健体、学会审美打下基础，使学生在德智体等方面得到全面协调的发展。”这片来自最高决策层的声音的价值不仅仅在于他对“素质教育”目标方向的界定，更在于其中可喜地透露出的一片人文关怀意识——“对国民大众的生存和生活质量的价值关怀。对个性全面发展的教育学尊重。”并且在此，审美的维度被明确树立进了目标的范畴。这无疑是对过去以培养少数“精英”为目标，以升学率为转轴，以智育为量度准绳的逼仄的传统教育价值观的一种反拨，这不啻是未来教育发展、人的发展的一道福音。
在“素质教育”已成为一种响亮的声音传遍耳闻的当今，问题早已不在于概念的是否适当以及它是否必要与是否执行。
困难在于操作：如何操作？怎样保障它不偏离、不歪曲、不流于表面的形式......（当然前提是：一套完善的、系统的、具体可行的素质教育理念的建立。）
在我们这个注重功利、实用的社会，在这个急功近利的时代，在这个裂变的阵痛时时绞动心的浮躁迷惘了关照的眼眸缭乱了常态的步履的转轨期，在这个被各种俗谛充盈围抱、芸芸广众乐于媚俗或不由自主地流于媚俗的氛围里，在这个选择方式表面上的多元化终究掩映不住本质里的一元化的单一性指归的境地里，我们可以想象：素质教育将有可能走向何处，它的哪些内容会在不太长的时间内较为轻松并且卓有成效地被落实，二哪些内容壬将一如继往地因循旧辙或被置之高阁或无可奈何地流于形式并且愈演愈烈每下愈况。
于是，一方面我们欣喜看到：我们欣喜看到：我们已经因材施教、因地、因时制宜地培训了多少富有“素质”的各型人才，他们都在社会的庞大的建设系统中找到了自己或取或予或显赫或寻常的位置：厂长、经理、懂事、企业家、工程师、专业技术人员、文艺工作者等等花开遍地、桃李满园、蔚然缤纷、俨然灿烂。
我们触摸到文明前行的脉动——科技在进步、物质财富在丰富、经济在增长、生活水平在提高、社会在繁荣......生活的外观似乎越来越光滑美丽、越来越无懈可击。
但同时，我们也逐渐感觉到：在小汽车、错层式家庭住宅、精致的厨房设备、高传真装置、多媒体、互联网络、精品屋、专卖店......陆陆续续闪亮登场的同时，人的形象却日渐远离生活的镜头，变得模糊不清，就象夜雨街灯下幢幢匆匆的影子，塞满各种电磁波、油墨、激光盘气息的脑袋下面是日渐荒凉的心灵，生活的本质益发地晦暗不明。
我们逐渐了解：在物质、金钱、技术、事业及其成功不能抵达不能充满的时间与空间，许多人无法逃避无法摆脱某些“生命中不能承受之轻”的煎熬与追迫，不能为自己张罗起一个修习精神的道场，不能为自己垦殖一片憩息生命的园地，不能为心灵找到一方坚守的位置，在精神生命无根无家的状态下，把自己交给无聊与庸俗，交给为金钱地位享乐的奔竞，交给声色犬马的追逐与狂欢，用华丽的包装、盛丽的场景掩遮起骨子里的贫血空洞与苍白，并且自命为大手笔，而这样的手笔，充其量不是给文明导致堕落的观点写上一条充分的注释而已。
物质的富足不等于精神的丰盈，技术的高超不等于科学的发达，拥有握工具的手不等于拥有适当使用工具的心灵。
（三）
吴宓先生曾经这样说过：“凡古今中西之人，其生活及事业，皆有外阳（功业、道德、思想、责任）与内阴（生活、婚姻、恋爱、情感）之二方面，表现如一，乃为真诚；情智双融，乃为至道，阴阳合济，乃为幸福。窥此二者之全，乃为真知，由此二方面竭力帮助，乃为真爱。”
传统教育理念及其运作的偏颇或者说不近人道处恐怕就部分在于割裂了人生阴阳的合济，不一人的完整为本，而把人当成运转社会这部庞大机器的某种工具，当成大大小小的官员们手中可以任意调拨的棋子，而不关心、爱护、帮助人们去获取“情智双融”、“阴阳合济”的至道与至福。
教育的运转臣服于市场经济霸道的指挥棒下，学校变成了流水线作业的生产车间，教师成了各种技术工人，而学生就是专门制作的迎合市场口味的适销对路的各类产品，在按部就班的一道道程序化工序结束之后贴上统一的商标与功用说明批量投放出去载浮载沉，经过时尚的潮流层层濯洗，终于褪尽一切个我的色彩成为无质感无区分的一沫沫漂浮物。
人的塑造被异化，被简单为工具的制作，技术的解放力量——使物工具化被扭曲成技术的桎梏——人的工具化，人生多向完整的需求让位于一维的现实功利。
而每一个完整的人生都有两种潜在的需求：一种是以连续的开创去实现自己。另一种是以一种永恒的宁静来抚慰自己，而且人类文明的程度越高，创造性生活的范围越广，强度越大，其需求的宁静于抚慰也就越细腻、越丰富。
从人生的完整需求出发，为现代建设与生活的素质教育，它的理念与运作中所贯注的对受教育者的人文关怀应该体现在对每一个个体生命获得完整与幸福的目标的关怀与“竭力帮助”，即一方面帮助其拥有开创事业人生、发展自己，实现自我所必须的方法与能力，不仅仅教给获取知识能力、开启灵明的钥匙，激发起追求未知的渴望，在内心里建立起自我教育的意念，一生追寻与维护生命的灵性、激情、想象与创造力。
另一方面，帮助其拥有一颗丰富饱满的心灵，一颗能够去粗取精、吐故纳新的向着纷纭繁富、良莠参差的现实存在敞开的心灵，树立其一个能够抵拒种种诱惑与打击，能够把持、能够守定自己的信念，养育一个能够参与与融入现实人生而又能够超越某种现实层面的进退裕如的精神，经营一方能够宁静、抚慰心灵、修养生命、栽种生活中点点滴滴、大大小小浅浅深深的与感动并且能够使其开出芳馥的的花来的丰饶园地——多少人因为“后院失火”而最终丧失了曾经拥有的一切，这样的例子俯拾即是，不胜枚举。
而原来，我们可以不等到发现“后院失火”时才想起应该予以的经营与管理，可以不等到看见朽坏堕落的不可逆挽时才想起应该给予的呵护，就像我们可以不等到呼吸到远超安全阈值数倍PPM的污浊空气时才想起曾经疏忽了的预防，可以不等到泥沙淤积充塞了所有的江河湖海洪水汪洋恣肆时才想起保护森林植被，可以不等到一个个物种一一迅速地灭绝时才想起全球生态的……对于渴望清洁水源的人类，人工制造的“纯净水‘永远只能是杯水车薪，就如同人们不能以杯水的沉醉代替生命有家可归的饱满与宁静。
（四）
与关怀个体生命的完整与幸福相应的，素质教育中的人文关怀内容还包括培养受教育者对自身及外部世界的一切的人文关怀意识，这是同一问题的另一面。
北京召开的“面向二十一世纪教育国际研讨会”提出的口号：“学会关心、学会发展”，其中也不无人文关怀的意识。
从关心一枝一叶到关心整个世界，从关心身边的亲人朋友到整个的人类，从关心自身的发展实现到关心集体、国家乃至世界的发展。
见微知著，推己及人，儒家倡导的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，以及“正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”等等信条，其中不乏可资现代运用之处，小事做得来，大事才能提得起，可供挖掘、可供借鉴的不乏其例：
日本教育法将关心的内容化为一条条细则落实到每一阶段的教育。
新加坡的“好公民”课程和《儒家伦理》课，根据学生的年龄和接受能力，让学生从个人开始，然后扩展到家庭、学校、邻居、国家乃至世界，通过生动多样的方式，将关心的意识及诸多的价值观念传递并化入学生的观念及日常的行为。
“面向二十一世纪的教育圆桌会议”对关心目标的概括周到而又简明——“关心自己，包括关心自身健康；关心家庭、朋友、团体；关心他人；关心国家的社会、经济、生态利益；关心人权；关心其他物种，关心全球生存条件；关心真理、知识和学习。”
如果学会关心，人们就会应付裕如地处理好诸多的现实问题。
如果学会关心，人们就会自觉地、自由地、负责地、欣喜地、充满爱心地参与生命，成为创造的合作者，成为存在的守护者。
如果学会关心，人们就会激发出发展的活力，生发发展的`自觉，使自身的认知、能力、态度、价值观、情感等得到整体的和谐的发展，并且在发展中享受到一种“神驰”的快乐。
（五）
因为每一道涟漪的觳皱而有奔涌无际的波涛，因为每一片叶的翠绿而有遍及天涯的葱郁，因为每一芽音符的灵动而有和谐浑成的交响，因为每一片雪花的铺展而有覆被大地的洁白……
而雪花的晶莹与纯净，也就在对覆被的参与中得到了明晰的体认。
这或许就是素质教育中双向人文关怀里的辨证。正象美国一些人本主义教育心理学家所提出的那样：“教育要尽可能既有助于自我实现和个人安宁、和谐和精神健康，也有助于社会化。重点在于更多地帮助人们有目的地、热情地生活、自我满意和愉快、自我实现和内心和谐，而不是只强调灌输一种***，使得人愿意接受为最高价值的某种文化的社会要求。”
（六）
从一朵花里，我们可以体悟到造化的神奇与美妙，从而生发对生命的尊重、敬畏与热爱。
涵蕴着美的质素的每一阕音乐、每一幅画、每一页文字、每一道风景、每一缕情谊以及每一个创意设计制作、每一项包含科学精神的技术，乃至柔嫩的一片草叶及其微风中的一缕摇曳……也都可以滋养可以盈满可以化美与提升一段生命，激动起追寻的行愿与笃实的努力。
审美教育，应该是达成素质教育中的人文关怀目标的上好途径，也是当前素质教育改革教育理念以及教育运作的突破口，更应是身临现代困境的人和社会解放的必要中介。
“审美教育是施教者按照一定时代的审美意识（审美观念、审美趣味、审美理想），借助各种各样的审美媒介（美的事物、也包括美的艺术），向受教者施加审美影响，愉悦他们的性情，从而达到性情和心灵的陶冶、塑造的目的。”
审美教育包含许多方面的内容，如对“内在情感”的理性塑造、规范、控制、调整和引导，对生命、意志力的理性调节、规范和引导，，认知系统中的感知能力、想象能力的理性渗透和引导，理解力之趋向感知、想象、情感的渗透、变为直觉的理解、领悟能力，这是一个情感、意志、认知三个系统相互渗透、交融的教育，特别是理性认识与感性认识、情感之间的相互渗透、交融的教育，审美教育最终求得的不是逻辑思维模式的建立，不是道德规范的形成，而是审美心理结构的完善、提高。由于审美心理结构的逐步完善，影响智力结构的逻辑思维模式导向自由直观，影响伦理结构的道德规范导向自由意志，从而达到心理结构的完善、协调发展。
正是审美心理结构的自由直观、自由意志，审美教育的陶情淑性、以情动人，使审美教育与单纯以传授知识和技能、培养理性的逻辑思维能力为鹄的的传统模式的智力教育或空洞说教走形式的德育教育区别开来，并且对智力教育与德育教育产生积极的催化与助力，具有了“以美启真”、“以美储善”的功能。
审美教育引导受教者走向对感性形式及其意味的整体把握和领悟，培养渗透着理性的审美感知力、想象力、理解力，开启了由抽象思维能力走向直觉思维能力、由认识真理走向创造发明的通路、渠道，艺术、科学中的灵感与顿悟，都是审美教育对智力开发的贡献。
智力教育的成果是智力商数的提高，而审美教育还同时增强受教育者的内驱力，完善、成熟其内在心理结构，提高其情感商数，越来越多的研究与事实证明，在影响个体获得自我实现的各种因素中：“情商”比“智商”远为重要。
审美教育使个体解粘去缚，正象席勒所说：“审美具有令人解放的性质”，它使个体由道德的他律进入道德的自律，达到一种道德自由的境界，从心所欲而不逾矩，不以现实功利为导向，美德自身成为对美德的奖励，就像真福八端所道明的那样：“心地纯洁的人是有福的，因为他们将面见上帝。”
审美教育对于体质教育的促力，在于它为健康身体带进精神自由活动，养成健全体魄。
当前的素质教育，正可紧紧依托审美教育所特具的陶冶性情、开发智力、培养意志、增进健美等功能以及形象性、情感性、自由性、影响的深远性等等特点，在教育理念中烙进强烈的审美意识，在具体的教育实践操作活动中，充分发掘各种各样的审美媒介，创设审美情境，建立自由平等、和谐融洽的双向互动的交流关系，将审美观照与审美操作有机地结合起来，改变过去那种利用纪律、法规约束、意志力控制、单向传授、强制要求、硬性灌输的僵化的教与学的方式，使学生在一种轻松自由、无拘无碍的情景中得到情智的熏陶与培养，将美、以及对美的热爱与追求熔铸与心灵。当然，
这有赖于施教者自身的审美素养以及巨大的教育热情。
总之，审美教育的最终目的是使受教者成为个性全面发展的人，成为心里结构完善发展的人、审美的人，成为与自然、社会和谐统一、协调前行的人。
这样的人，正相似于美国人本主义心理学家马斯洛所谓的“自我实现的人”，他（她）具有一系列积极的特征：能准确充分地知觉现实；对自己、对别人、对大自然表现出较大的宽容；为工作、事业而生活；超然于世，平静独处；以敬畏、志趣和愉快的心情体验生活中的事件；每一个婴儿，每一次黄昏，都象第一次见到时那么美妙，那么动人心弦；以审美的眼光观察事物，和所有的人打成一片的倾向；对全人类表现出怜悯、同情和真切之爱；具有强烈的审美感；几乎永远了解他们自己活动的美学意义；发挥创造性，不仅表现在艺术创造活动中，而且表现在一般活动中；受内心指导，不依附与自己价值观相反的现存文化，等等。
这样的人，正是审美教育紧紧体贴着人文关怀目标的结果，而审美教育还不仅仅是一种目的，它带来的最终是一种审美的在世方式，以这种方式生活的人，他们自然地生活、自然地做事，并且在其中体味到一种不同寻常的意味。
（七）
刘晓枫先生在《人类困境中的审美精神》这部论美文集的序言中写道：“从某种意义上说，‘美学’不是一门学问（甚至不是一门学科），而是身临现代型社会困境时的一种生存论态度。”
审美不仅仅是一种维护、保养、驱动的力量，审美甚至就是一种超越了宗教的拯救力量，人必得张开生命的“第三只眼”，以审美的方式生存于世。
因为，只有美，永恒地祝福人的灵性、激情、希望与爱恋、想象与创造，让人在日新月异、旋转飞动的世界里自然地生活、从容地做事；只有美，能够引导人们在蜂拥纷沓的资讯工具金属的冰凉里触摸到缕缕人性的温热；只有美，能够解放技术革命挥之不去的阴影与魔咒，消除技术的破坏性、毁灭性的异化力量，使它成为保护人的生命力及其幸福的工具；只有美，能够使人们超出交换关系和交换价值的罗网，从一个个物质的必然王国跃入精神自由的国度；只有美，能够引领人们的目光，一次次越过窗外钢筋水泥的灰色楼阵，找到上面那片飘着白云的湛湛蓝天以及那永远激动人们心灵的回忆、希望与爱恋，那永远支撑生命的Hero（马丽亚.凯丽《Hero》）。
“沙沙的森林的和音
陶冶过我
我在万花丛中
懂得了去爱。”
在审美的尽头，熠熠伫立的便是那偎依着人心的真实与自然的爱。
有人作过这样的比喻：我们这个民族，就如同一艘负载巨重而又弥满价值之轻的大船，向着云天浩浩的大洋彼岸比特时代的灿烂远景奋力航进。只有秉有生命的“第三只眼”，坚持人文价值方向，高扬起美的风帆，才能穿过所有的迷雾与险碍、狂飙与巨澜而不致覆舟。
注进人文关怀、融铸审美意识、加强审美操作、培养塑造全面发展的审美的人，成为当前素质教育改革的著力点与最终归宿。
