作为生活在二十一世纪的现代人,我们有幸享受高度的物质文明。社会的发展,科技的突飞猛进,让我们有幸坐在家里足不出户就可以了解世界每时每刻发生的变化,可以与远在天边的亲人、朋友聊天问好。这些原本像天方夜谭似的幻想现在已经变成了现实,并且已经走进了普通百姓人家,成为一件已经很普通的物品。高度的物质文明让我们的生活的内容突然丰富,生活的方式也日益增多。但高度的物质文明带给我们的除了物质生活的巨大享受外,我们的精神文明是否在逐渐的丢失。文明,失落的文明。许多有识之士都在发出这样的感慨。就连普通百姓也在哀叹现代人的文明程度越来越低,好像在倒退。我们的文明真得在逐渐的丢失吗?笔者作为一个还算有点社会责任感的人,也有此种感想,但文明真的失落吗?笔者的回答是否定的。
文明包涵的范畴实在是太广了,笔者作为一个没有读了多少书的半拉子书生,一言两语也说不清,但知道文明涉及我们生活的方方面面。我们的衣食住行、吃喝拉撒、礼尚往来等等的诸多方面都和文明离不开。可以说人类作为世界上最高级的哺乳动物,从有人类历史的记载以来,文明就与我们人类息息相关,形影不离,文明是我们人类生活的一个重要组成部分。并且随着社会的发展与进步,我们人类的文明在不断的提高和发展,人类从原始社会、奴隶社会、封建社会到资本社会的发展史,随着生产力的发展与生产水平的提高,伴随着的`就是高度的精神文明的发展。因此说文明在丢失,说文明程度在退化,既不科学,也不符合历史发展的规律。
然而,包括笔者在内的有那么多的人在喟叹人的文明在丢失与退化,并且是人数越来越多。无论是繁华都市的大街小巷,还是小镇山野之村,当人们没事聚在一起谈论起人时,所有的人基本上发出同一种声音,人的素质是越来越低了,越来越不讲道德文明了。张三说李四不文明,李四说王五不道德,都在说着别人,那究竟是谁没有道德文明那?难道是所有的人都不讲道德文明了,或者所有人的道德文明都在降低,事实并不尽然。
人们对人的道德文明程度的丢失与退化的感慨与喟叹,恰恰说明社会的发展与生产力水平的提高,已经让人们对道德文明程度要求越来越高,人们已经不能满足现阶段每个人所具有的道德文明水平,渴望人们之间的交往能够建立在更高的文明程度上。我们作为一个发展中国家,二十多年的改革开放,使我们的国家发生了翻天覆地的变化,我们的生活水平也是如日升天,年年有变化,年年有新花样。在面对与享受高度的物质文明时,我们就像突然面对我们从来不敢奢望的一件物品,没有任何心理的准备,在贪图享受的同时,内心有一种深深的失落感,有一种诚慌诚恐的心理在作祟,我们突然觉得一切都不是我们想象的那样。包括笔者在内的善良的人们对文明的失落与倒退的感慨,已经说明了人们道德文明程度的提高,说明人们在享受高度物质文明的同时,内心同时渴望享受高度的精神文明。
改革开放二十多年,我们的经济是飞速发展了,但我们的精神文明,人们的整体素质、道德水平的提高是否与经济的发展有点不相匹配,有点让人有种此长彼消的感觉,无奈有那么多的人同时发出一样的感慨与喟叹,事实又一次雄辩地说明人民群众的眼睛是雪亮的,人民群众的需求才是社会最需要的。
人们能够从内心深处发出文明在失落、在丢失的感慨,说明了我们的社会永远在追求高度的精神文明,每个人在内心都渴望生活在一种人人讲文明、人人具有高度文明素质的社会。人人都在说文明,人人都在谈文明,人人都在叹文明,说明我们的文明一点也没有丢失与倒退。假以时日,我们社会的文明程度一定会提高的,因为人人渴望文明,人人渴望享受文明。
文明似火,伟人拆骨为仗,作为火把,指引人类的脚步;文明如歌,君子引吭高歌,震吓林宇,惊走拦途的凶恶;文明若水,大河奔涌不息,婉转悠长,不畏沿途的曲折;文明如风,暖风拂面而过,吹散乌云,迎接炫丽的光明。
文明是社会的面貌,是城市的名片,时刻体现着一片城市的发展,是一个国家安定和谐的要求,每个人都不能儿戏。政府的工作人员更要严格履职,以身作责。我们伟大的***总理便是一个很好的榜样,他每到一个地方,总与当地的百姓亲密的握手问候,每次与外国友人会见,总是早到一会儿,站在门前迎接,离开时也都送到了门前,目送他们驾车离去。也正是如此,周总理才能赢得中外人士的一致赞誉,他的事迹才能被一代代流传,成为人们门前树下,百谈不厌的佳话。政府人员要积极履职,鼓足力量,吹动文明的风在社会流动。
文明是中华民族千年流传的优秀美德,中华文明绵延千秋,正是由于文明礼仪的
文明是每个公民的准则,是对每一个公民的要求。我们这些生活在当下的人,要多想想古代人民文明的事例,我们也就有了文明的力量。大家都听过孔融让梨的故事,他四岁时,家里吃梨,他挑了个最小的。大人问他为什么,他回答道:“我年纪小,应该拿小的,大的留给哥哥吃。”大人又问,你不是还有个弟弟吗?孔融又说:“我是哥哥,应该让着弟弟。”大家看,孔融四岁,就知道谦让,那我们这些几千年后的文明人,不更应该明白这些吗?
文明是一阵春风,吹皱一池春水一般地吹开人心底的浮冰。由此,文明便一点一点地温暖了所有人的心灵。想我少年壮志,一片拿云之心更要以文明为根本,志存高远,立足于文明的社会,方有海阔凭鱼跃之势。
梁启超曾言“少年强,则国强”少年是祖国的花朵,是祖国的未来,我们少年学生更要有足够的热心和气概,树立主人翁意识,将文明之风播撒在每一个角落。
让我们以饱满的热情和激昂的斗志,让文明之风如春风万里飘荡。
说到“礼让”,不由得想起革命导师列宁说过的:“礼让也是一种美。”是啊,在我国优秀的传统文化中,素来就以“礼让”为人生美德,以“礼让”为君子风度,以“礼让”为人品标准。
梅花之所以获得“香自苦寒来”的点赞,是因为它对于冰雪的“礼让”;荷之所以获得“出淤泥而不染”的点赞,是因为它对污泥的“礼让”;竹之所以获得“千磨万击还坚劲”的点赞,是因为它对于悬崖峭壁的“礼让”。
是呀,“礼让”是一种修养,是一种美德,更是一种做人的境界。尧舜是远古时代的帝王。尧执政多年,社会比较安定,百姓比较富足。后来尧年老体衰,决定把王位让给贤明的舜。舜执政后,发生特大水灾,他召集大臣说:“你们推荐一个能人和我一起管理天下吧。”官员们一致推荐禹。禹接受任务之后,用心尽力,三过家门而不入,同时发明了“疏导法”,终于消除水害,使老百姓得以安居乐业。为此舜决定把天下传给禹。尧、舜以礼让来治理国家,他们圣贤的美名千古传颂。人们常说:忍一时风平浪静,退一步海阔天空。是啊!学会“礼让”可以为我们打开一片更广阔的天地,让我们心胸宽广,收获快乐和友谊。
现实生活中,我们往往会遇到不少矛盾,产生不少纠纷,平心静气地想一想,大多数是缺少“礼让”而招来的麻烦,甚至是无法挽回的恶果。看看交通方面吧,据统计,我国的交通事故每天都不低于1000起。尽管其中有很多不同的原因,但是不懂得“礼让”却是其中的关键。比如超车,有人不顾一切强行去干,不能等一下让一下吗?干吗要拿自己和别人的生命去冒险呢?再如堵车也是如此,如果大家懂礼貌、有秩序,自觉“礼让”,很多堵车事件就会迎刃而解;还有闯红灯,同样是不懂得礼让带来的恶果,为什么不让绿灯一方通行无阻呢?干吗因贪一时的快而拿生命开玩笑呢?
让我们从身边的一点一滴做起,让“礼让”形成一种习惯,让“礼让”形成一种美德,那么快乐会永远随行,我们的生活也会变得更加美好!
从历经沧桑的古代到科技高速发展的现代,人类追寻文明的脚步从未停歇,文明已深深埋入人们心中,浸润到生活中的每个细节,根深蒂固。不得不承认,文明为生活增添了新的色彩。
走进历史,让古代文明演绎曾经的辉煌。
站在长城的一角,轻轻抚摸着斑驳的城墙,历史的卷轴在微风中徐徐吹展,让霞光来见证它曾经的辉煌。脑海中不觉展现那场金戈铁马群雄纷争的战场,耳边响起轰鸣的鼓声和呐喊,而这座宏伟的古物就矗立在那里,守护者秦朝。历史带给我的是新的震撼和使命,不觉到这残缺的古墙产生敬畏之心。月光慵懒地洒在这一座座古城,一件件古物上,像为它们披上一层薄纱,宁静柔和,我轻拭尘埃,温暖它们的冰凉。
生活中需要历史,去反思去领悟,方可精彩。
走进社会,让现代文明彰显新的生机。
静立在川流不息的人群中,文明随处可见。它可能是陌路者的相视一笑,可能是交谈间的礼貌用语,可能是世博奥运时志愿者的热情帮助,它可能是公交站台井然有序的队伍,自动取款机的一米线旁,可能在斑马线红绿灯下。文明虽小,但彰显的是现代人的素质与修养。因为有文明,陌路也会成为朋友;因为有文明,干戈也会化为玉帛;因为有文明,他人也会成为彼此一瞬的温暖。我静静体验着文明的力量,带着友好与感动,与文明对视。
生活中需要文明,去尊重去弘扬,方可精彩。
走进文明,让传统与现实碰撞新的火光。
现在祭孔拜佛盛行,文明也成为代名词,这是在对文明的弘扬与传承。中国是礼仪之邦,向来重视礼节与文明。孔丘“己所不欲,勿施于人。”刘备的“勿以善小而不为,勿以恶小而为之。”都是文明的很好体现。而现在传统也深入人心。见面时父母会教年幼的孩子问好,书信时“您好”“此致敬礼”等用语的运用,“令尊”“贵姓”的交流称谓等等。餐桌礼仪,节日习俗等都被发扬光大。从传统到现在,文明在岁月的长河中生生不息,历久弥新。
生活中需要文明,去磨合去发扬,方可精彩。
文明是一个城市的标签,是一个人道德的鉴别,它更是一个民族的灵魂。生活需要文明来温暖人心,需要文明在维系秩序,也需要文明来实现境界。文明是一个微笑的弧度,是见面握手的风度,是谦让隐忍的韧度,文明让心灵上升了新的高度。
让文明潜移默化地浸润心灵,让生活因文明而精彩!
小康全面不全面,生态环境是关键。全面建成小康社会,需要坚持以人为本,全面推进经济、政治、文化、社会和生态文明建设。而生态环境作为人与自然共存状况的形式反映,更具体表征着一个地方的发展程度和文明程度。说到底,一个污染严重、生态恶化的绵阳,无论经济体量多么庞大,也谈不上真正步入了高度文明的发展之路。反之,若要实现绵阳的永续发展、建设好美丽绵阳,那么生态文明建设无疑是极为关键的一环。
4000年前,大禹治水以定九州。4000年后,大禹的故乡绵阳,再次以新的精神气质治水。为什么从治水开始?因为治水是目前最突出、最难、最需要解决的问题。如果要扎实推进绵阳生态文明建设考核,治水就是一个最直接的实践和练兵。不管是人类还是动植物均离不开水,干净清澈的水是确保每一位绵阳人民身体健康的根本保证,因此对于水源的治理势在必行,是提升人民群众幸福指数、生态环境友好指数,让百姓居住更有安全感,生活更有幸福感,创业更有成就感的根本保障。
让天更蓝,山更青,水更绿,空气更清新,已经成为人民群众的共同愿望,绵阳需要发展,更期待建设一个“美丽绵阳”,给子孙后代留下一个山青水秀、绿树常存的环境。这不仅仅是当代青年人的责任,更是今后几代人需要奋斗的方向。对绵阳治污,应重点引导,农村居民。目前绵阳的农村的生活水平在显著提高,但生产生活垃圾量增大,使集中回收和治理成了难点,这不仅对农村的土地质量、水资源安全和生态环境产生影响,还严重影响了居民的健康生活。
青山绿水就是金山银山。除了作为发展的背景因素外,事实上,对于许多产业来说,生态环境因素本身就是核心竞争力。比如对于旅游业来说,好的环境带来的就是“人气”和“名气”,带来的就是“真金白银”。另一方面,对于自然资源的节约化使用,实现绿色、循环、低碳发展,也有利于延长资源的使用周期,形成人与自然和谐发展的现代化建设新格局。
文明是什么?文明是一个人有健康的思想,得体的举止和优雅的言语;文明是良好的社会秩序和社会风尚;文明更是一个国家高度繁荣的文化、高度自觉的精神,而他们都是密不可分,互相关联的。只有人文明了,才能使社会秩序和风尚变得更好,才能使中华文明更加辉煌。所以只有人文明才能更好的成就文明。
文明可以很大,也可以很小,小到你把垃圾从地上捡起,大到中华泱泱5000年的文明,但成就中华文明的却是无数个微小的文明,所以就让人文明才能使中华文明更加辉煌,才能更好的成就文明。
人文明使社会文明。在生活中,我们往往能看到这样的场景:在公共场所吸烟,大声喧哗,随地扔垃圾,随地吐痰,满口粗话,而这些都是不文明的行为。而社会是由人组成的,假如一个社会都是这样不文明的人,那么这个社会怎会是一个文明的社会?有的人认为只要学习好学历高,那他就是文明的,是吗?不是的我曾看到这样一幅画面:一个衣冠整齐的精英人士坐在公交车上,却在吸烟,而另一个稚气未脱的小学生,却在给老人让座,这下谁文明,谁不文明,高下立现。但是学习可以使人变得更加文明,学习更多的知识,阅读更多的书,开阔自己的眼界,充实自己的内心,丰富自身的内涵。但我们更应该注重道德上的文明,使自己成为一个有道德修养的人,如果社会上都是这样的人那么这个社会就有良好的社会秩序和社会风尚,那么这个社会也就是文明的社会。
社会文明成就文明。一个社会的文明体系现在生活中的各个方面:它是每天来往有序,不违规的车辆;是不闯红灯,遵守交通规则的行人;是不乱扔垃圾的市民;是井然有序的队伍,甚至是路上遇到的陌生人给你的一个微笑,而这些都是文明的行为,这样一个文明的社会,文化还不会繁荣吗?这样一个文明的社会,遇到困难还不会团结吗?,这样一个文明的社会,这么多文明的人,还怕没有优秀的民族精神吗?所以社会的文明成就更好的文明。
文明可以是人们生活中做事的态度,言行举止,受教育的程度,文明也是一个国家繁荣的文化,以及隐藏其中的优秀精神,试想一下一个人满口粗话,思想粗浅,不讲文明,而一个社会都是这样的人,这样的社会还会是一个文明的社会么?一个不文明的社会,怎么能成就更好的文明?
所以,让我们从现在做起,从身边的小事做起。阅读更多的书,丰富自己的知识,提高自己的内涵,是自己变成一个有知识的文明人,随手捡起地上的垃圾,尊老爱幼,使自己成为一个有品德的文明人,使社会变成文明的社会。让我们一起努力,一起奋斗,让我们一起成就更好,更辉煌的中华文明!
我国素以“文明古国”、“礼仪之邦”著称于世。千百年来广大人民一直在传承重礼仪、讲礼貌的美德.做为一名新世纪的小学生,我们更要继承并发扬这一传统美德。我们应从在日常生活学习中的小事做起,培养自己形成良好的形为习惯,礼貌待人,文明做人。
首先,我们要注重个人的仪容仪表、仪态举止、谈吐、着装等。举止要文明大方,坐的端正、站得挺拔、走得轻快。表情神态要表现出对人的尊重、理解和善意,面带微笑;谈吐要态度诚恳、亲切,使用文明用语,简洁得体。着装要干净、整洁、得体,符合学生身份,体现出新世纪学生蓬勃向上的风采。
其次,要注意公共礼仪。在学校里要遵守校规校纪,尊敬老师、团结同学,互相理解、宽容待人;爱护学校的花草树木,不乱扔垃圾;在商场、影剧院等公共场所,不能大声喧哗;遵守公共秩序。再次,在家里我们要讲礼貌、懂规矩。对待父母、家人要礼让。不顶撞父母,认真聆听父母的教诲,自己的事情自己做,孝亲敬辈。
在社会生活中处处都要求人们讲文明礼貌。文明礼仪不仅给他人、给社会带来愉快和谐,也能创造充满爱心的环境,给自己带来快乐,带来温馨。讲文明、讲礼仪,需要人人从我做起,从小事做起。只有这样,才能使自己逐步养成文明礼仪习惯,成为新时期社会所需要的“四有新人”。我们是国家的小主人,我们有责任弘扬中华民族的传统美德,让我们携起手来,做一个新世纪的文明的小主人吧。
我的灵魂由人类的文明而仰望。
我们遇见过一个在泪水中毫无怨言引颈而去的公子,“君叫臣死,臣不敢不死;父叫子亡,子不得不亡”究竟道尽了扶苏何样的心情?终究是不肯质疑而一剑长辞。这是亲亲尊尊的文明。
我们记得这样一位宁愿以身为人奴的代价来直谏汉武帝废肉刑的小小民女,何等的勇气,我们不尽为缇萦叫好!文明,被一个备受轻视的女子以决绝的方式举起。
我们笑过李白让高力士脱靴的轶事,却在绕过人物身后那血雨腥风权势厮***之后是惊愕唏嘘。君不胜于此何来守天下之才,如此残酷的文明令我哑然。
文明的尘粒沉浸到社会的方方面面,政经军文,庭衣乐礼,既然文明渗透到社会的方方面面,那么某种特定的区域观念诸如礼仪背后是否也暗藏着某种文明意识呢?个人与文明礼仪究竟是怎样关联起来的,中国五千年繁冗的礼教如何在短暂的时空内撒手释怀,这种影响又将从何种程度上与国际化素养同食一羹?我们不会沉浸于孔孟之道的绚烂华裳,不愿一直跟着时间去追忆过去的光耀,也不想直钩的盯着个人诉求如何在利益的交锋中站稳先机。然,文明礼仪在哪里是蜕变还是化妆抑或是,伪装?
当史程沿着时间的脉络倒带回忆,我们看到了文明礼仪在时代风向下被粗鲁的侵略者打伤,跌落的人伦道德昏迷不醒。然而随着自然时间与时代时间、道德时间的步步推移,文明礼仪的本质功用再次移入人们的视野,也制约着人们的未来方向。
孔子:“兴于《诗》,立于礼”,诗可使人感发振奋,学礼则可立足于社会。《问神》中说“言,心声也”大学生文明礼仪,不必力求老谋,不必纯真乖顺,不必僵学程序,不必世俗巧言。文明礼仪不是竞选的浪涛中安身立命力求遗存的伎俩,亦非舞弄上司下属的面具篱墙。它是功到自然成的精神缩影,是个人素质修为到一定程度的自然展示,不怨天,不尤人,下学而上达,万有混融方寸内,天赋灵机品圣凡。如此,怎会在彼岸的梦影中被囚于“装”、“做作”乃至“假”的踌躇、徘徊与苦吟的藩篱,怎能在功利的空虚中,无奈地生长出尴尬,茫然,失落与苦涩的荆棘,刺痛不断被否定再否定的精神生灵。文明礼仪在心形不合的礼束与竞争压力下扭曲再扭曲之后便是无法收拾的灵魂创口。人类文明礼仪的悲催,个人奋斗史的狼藉。推行文明礼仪,贵在精神根本的锤炼与修养。
生命的每一分钟都有灵魂的情感,一切有呼吸的生命都有独居的秘密。
当清晨的脚步踏破第一片落叶的霜冻,便开始了一呼一吸间生命的执着。草场悄悄,军帐伫立,两名真正的军人一如往日静静地起了床,没了号子的晨曦也这么安静乖顺地悄然无语起来,军人低下头,默默地系紧跌落的迷彩。临时搭建的训练场上,空气中透着的冷瑟纵然了什么渐渐变得温婉,而我们,就这样在两种制度下相遇了。成群结队的大学生在集结,瞬息间围住草场,流动的乐曲在奔行……奔行……
周围依旧沉寂,悬铃木叶捧着残碎的冰霜凝望。面前一片草场,两个帐篷,两名军人。
文明与礼仪在无言中交汇。
讲文明,是对先贤的追思与敬仰。礼仪,是救苦难者于桎梏的双手。文明礼仪是积极的处事感悟,不懈的人文追求,人性修为的典雅绽放
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