我的政治老师:
我原以为政治老师都明白自己教的那一套近乎废话,学生也心知肚明,只不过为了应试,双方都硬着头皮去侍弄罢了。您也许是个例外。看着您深信不移的样子:“不学哲学大家不知道……”我真觉得您挺可敬,又怪可怜的。
辩证法(我指的是高中课本上介绍的辩证法)那一套,是什么东西啊,除了傻子都能明白的大“道理”,就是“既要A,又不能不B”这样说了也等于没说的结论。
说到这里,您可能要反驳了:“不学习辩证法你怎么能理解‘白马非马’错在什么地方呢?”我要说是辩证法自创了一大堆概念将问题复杂化了,自欺欺人。首先,“白马非马”是诡辩,不是有人昏了头犯的一个错误(也就您那还不大懂事的儿子会真的犯“自行车非车”的错——注:这是政治老师在课上给我们举的一个生活中的实例),您要是用一些“没有弄懂……的辩证关系”,“把……绝对化了”的话来硬把对方拉上您的思想轨道,来使对方“明白”自己的“错误”,那肯定两边都摸不着头脑。“白马非马”多简单啊,白马是一个概念(说得更明白一点儿是“集合”),马是一个概念,白马的范围不等于马的范围,但白马属于马。悖论的`根源是“是”这个字有语言上的歧义:“是”可以表示“等于”(例:您是教我高中政治的那个人。),也可以表示“属于”(例:我是中国人。可不能说“中国人是我。”)。“非”字是“是”的反义词,自然也有两重意思。当“非”表示“不等于”时,“白马非马”,当“非”表示“不属于”时,“白马不非马”,就这么简单。
您要再问:那这里的“非”到底是什么意思啊?语言是用来交流的,只要双方都认同语言的涵义就行,也只有交流的双方都认同语言的涵义时,交流才意义。只要双方觉得方便,用“非”字表示“走路”都可以(显然这不方便)。因此,讨论“非”字在这里到底是什么涵义是没有任何意义的。我们可以约定它表示“等于”和“属于”其中的任何一种意思,都不会引发歧义。但唯独不能同时使用两种意思——那会造成不必要的混乱,并使某些人觉得“好深奥啊”。
其实这种利用语义模乎的小把戏辩证法是常用的。例如辩证法宣称“人民群众是历史的创造者”,我怀疑隆中对策对历史的影响难道不大吗。再往下看才知道:这里的“人民群众”不仅包括“普通群众”,也包括伟人,包括帝王将相,包括……差不多包括所有人!这简直是对别的愚弄!!!
看看辩证法的语言吧(很奇怪,一种思维方法的语言),辩证法太“嫉错如仇”,对待异己的东西,一定要罗列上一堆“片面的”“夸张地”“非常错误的”之类的贬义词来形容。这些话其实就一个意思:你错我对。但究竟为什么你错我对,反而不重要了,关键是造成一种气势:你是非常非常错误的,你是非常非常愚蠢的。这就够了。
其实这种贬义词的罗列是毫无用处的,就像狗叫一样(说得文一点儿叫“犬吠”),那叫声中全是敌意,但能说服人吗?
我原以为“bian证法”的“bian”是“辨”,辨别是非的意思。这本书学了一多半才注意到竟然是“辩”证法,“辩论”的“辩”。难道辩证法原本就不是用来弄明白事物,而是用来说服别人的?我这么理解当然太望文生义了,可是不幸言中,兹举一例:
虽然现在的历史书上不大提,但绝大多数中国人都知道上世纪五六十年代的中国发生了什么令全世界(包括今天的我)感到非常震惊,无法理解的事。当时几亿中国人中有多少信的我不敢说,但肯定有不信的。“唯我彭大将军”的彭老总就不信。唯物辩证法认为,客观规律与主观能动性是一对矛盾。彭老总可以说老毛是“忽视了客观规律,夸大了主观能动性”,老毛也可以批彭老总是“夸大了客观规律,忽视了主观能动性”,逻辑上都没有问题。结果呢,老毛权大,“辩”过了彭老总,彭老总成了右派。可以我们现在的观点来看,不是彭老总右倾了,而是老毛左倾了。其实就辩证法来看,两者都没有问题。辩证法怎么说呢?“既要尊重客观规律,又要发挥人的主观能动性”。没错,万事万物都有个度,可度在哪儿?说在哪儿就在哪儿!
说到这儿您可能又要反驳了吧。我猜到了,替您说了吧:“不是还有个‘实事求是,实践是检验真理的唯一标准’吗?”说得真好,但是对老毛来说,各地报上来的数据,精确到个位,那就是事实。让他老人家必须亲自到每一个地方去视察?那辩证法改成一句“眼见为实”得了。知道地方上产多少粮食不成问题:事实在那儿摆着呢,三年“自然”灾害,就什么也瞒不了了。关键是在那些无法直接确切知道,或尚未发生的事上,需要理论提供指导,应验了才算。现在亩产粮几百斤,你能保证大家“跃”上几年,就一定不能达到亩产万斤?辩证法好像没提供答案。“具体问题,具体分析!”经典!您见过具体问题,抽象分析的吗?跟没说一样!
我真的很纳闷,中国的哲学是世界上最“先进”的,怎么还会出现这种匪夷所思的“失误”。西方国家不大讲这一套(至少没把它“规定”为“主流思想”“主旋律”),但为什么他们就从未出现过这么荒唐的事?有人总结过,在历史上分配公平、政治开明、新闻自由的地区、时期,从未出现过形成规模的饥荒。是啊,人类走进文明时代几千年了,还有人饿死,不能不说是一个奇迹!仔细想这其中的原由,令我惊出一身冷汗。
我们竟然还在走孟柯先生几千年来留下的老路!孟柯先生认为人性本善,希望君主能保持住仁爱这根小苗子,御于家邦,推及四海。于是人们只盼着自己头上那个残暴的君主有朝一日能善心大发,于是天下太平。却从不考虑,也没有能力来限制其权力的使用;几千年后的我们,以为xx凭着什么先进的思想,就能永远带着中国向前,岂不是天大的笑话!当年提意见的都成了右派,于是中国就“倾”了。今天我们虽然强调制约与监督,但那是用党给的权力来监督政府而已。真实掌握实权的,人们只要谈论一下,就会被封***!我担心再这么下去,迟早还会出事。
思想政治,只是思想控制的手段而已,应付一下也就罢了。总不至于积极主动地把手伸过去,还要嘱咐捆得紧一点吧。
您的学生:xxx
20xx年xx月xx日
他的头发很疏散,几乎都能查清有几根头发,黑得发亮。他戴着一副正和他的脸型的中型眼镜,上面长着长长弯弯的眉毛鼻梁挺得很高,光看鼻子好似他是美国人一样。再往下终于到了他的嘴了,他的嘴与众不同,平时总是撇着嘴,笑的时候也撇着,说话时还撇着,我们都叫他“歪嘴老师”。
他身穿一件白色的上衣,衣服上几乎找不到一点污垢,他总是把衣服自然下垂,下面身穿黑色的西装裤,还有那闪闪发光、量的.几乎可以当镜子使用的皮鞋。整体看上去很和谐。
他很幽默,平时上课动不动就讲个笑话逗我们,有时还放个小短片把我们弄得哈哈大笑,同学问问题他总是用幽默的语言来回答。
他也很严肃,学生犯小错误他说“现在我不罚你,等你小错我多我在整你。”又一次公共自习课时,他看班,到最后5秒时,他大发雷霆:“把门关上,全都坐下,谁也不许走留5分钟,看你们急的。”下课了,有个女生跑了,老师大喊:“坐下。”吓得那个女生一屁股做到了板凳上。
我发现政治老师都很幽默,但发起怒来比那个老师都厉害{以前的时老师也是}
他也是我们的副班主任,平时就是帮我们班主任做点事情,在班主任不再是管理班级。我们班主任可轻松多了,以前事情都是他自己干,现在只要一声就行了。比如:刚到学校,发书“Ⅹ老师,发书”班主任说道。他回了一句:“哦”。
我们班主任往板凳上。
可怜、幽默、严肃的老师啊!
亲爱的政治老师:
您好!我是来自高xx班的薛xx,首先在这里祝您马年快乐,马到成功!
在您执教我们半年的时间里,我代表高xx班全体同学向你表示衷心的感谢,在这说一句,老师,您辛苦了!
老师常说:“一份耕耘,一份收获”。我想就是这样的,通过我这半年的政治学习,说真的,不管从学习还是思想方面,都进步不小,我也看到了自己的成长,真的很感谢老师对我的教导。
在以前,我对政治没有报什么希望,只想在成绩方面有一个好的提高而已,却不知道怎么学习政治。以至于后来,一直政治都是我的弱势学科,到现在的学习当中,我找到了自己的学习方法,成绩也提高了不少。其中最主要的是,我认为啊,张老师讲课与其他老师讲课有不同的风格,能带动全班的气氛,使全班同学能够认真的听你讲课,这也可能是张老师你自身给我们散发的一种魅力吧,吸引我们全神贯注的听你讲课,归根结底在网上看见这么一副觉得很适合老师您,“俯仰刹那,巧点政治舞台风云变幻万事莫测 谈吐瞬间,乐道经济领域盛衰更替百章可循”。从学习效率来看,我的课堂笔记和课后复习,总能找到当时上课的感觉,下课或老师提问背诵的时候也能轻松应对。也许成绩是最重要的,但我有一些疑虑,我就是发现在学完一个单元测验的时候,我总能考一个不错的成绩,但是一到月考或到一些重要的的时候,我的成绩会突然落下不少,这是我最近发现的一个问题,希望老师给我一些帮助,怎样才能解决这样的问题。
在政治老师执教的半年已经过去了,在这半年里,收获的不仅是学习成绩更是一种人生的感悟。在课上老师你不仅讲的是课上的内容,有的时候也会有感而发,让我们明白一些人生的道理和做人的准则,也让我们理解一些时事新闻,了解一些事事非非。但有的时候你也告诉我们成绩是最重要的,没有一个好的成绩,意味着就不能考一个好的大学,在老师您的眼里,我们都是可塑之才,都是对大学有希望的人。因此,你并没有放弃我们,有时候您会用严厉的目光看着我们,但我们不会因此而感到惧怕,因为我们都当你是我们最亲最爱的人,因为我们知道这是对我们好。在以后的政治学习的生活中,我会努力的把握好学习政治的每一分钟,认真一点,在认真一点,让政治成为我的强势学科,不要在考试中拉分,这就是我的目标。
在最后,过年了,祝老师及您的家人身体健康,万事如意,工作顺利!
您的学生:xxx
20xx年xx月xx日
复习《黑猩猩的政治》抑制不住要记录一些有趣的知识,作者德瓦尔在书中“除了偶然的暗示,尽量避免与人类的政治作直接的对比”,因为与黑猩猩相似的人类种种表现是显而易见的。我截取了其中一些有意思的片段,也许会让人感到毛骨悚然,或者乐不可支。
《大话西游》中的至尊宝,凭借着月光宝盒来到了500年前的盘丝洞,在洞口偶然惊现照妖镜中的自己竟然是一只猴子,他居然没有表现出过多的惊讶,而是一脸尴尬和无奈地将镜子扔到一边——现实就是如此,他除了接受,还能怎么着?
“自从那时以来,人类就一直被紧逼着去寻找自己独特性的终极证据。”——《黑猩猩的政治》
正如书中为支持上述论点所证明的,有时候人类喜欢以一种自负的态度去刻意的强调与其它群类的差别,可惜常常以失败而告终。柏拉图试图将人类定义为“唯一不长羽毛并用两条腿走路的动物”,结果第欧根尼奉献出一只被拔光了羽毛的小鸡;制造工具曾经被看作是人所独有的特性,直到人们发现野生黑猩猩会用经过加工的树枝深入蚁穴获取白蚁;语言曾被界定为人特有的交流的符号性,结果科学家发现猿类可以通过手势来表达和交流他们的某种思维。于是人类在宇宙中的特殊地位就变成了一种随心所欲的主张或一种可以被移来移去的东西。
我们当然可以从另外一种角度去理解人类对某一概念的认知、理解和发展的过程,可当一旦出现这样一种情况——“我们对猿类知道得越多,它们看起来就和我们越像”,很多人恐怕就会体现出一种不愿意承认的尴尬。比如书中提到的“黑猩猩的社会性”。
那群被养在孤岛上且被人类的***扰度已经降到最低的黑猩猩,一旦无聊到不愁吃穿,无所事事的时候,某种社会的特质就会被牵引了出来。
书是西方人的观点,所谓的社会性,所谓的政治,无不突出一种社会等级的意识以及对权力的天然渴望。不是简单的恃强凌弱和成王败寇。其间有同盟、贿赂、交换、操纵、离间、拉拢、分享、互惠乃至性特权这种起初看似只有人类才有的社会行为,竟然在黑猩猩的群落中体现的如此淋漓尽致。与其说是把人类的特性对号入座般的镶嵌给黑猩猩,以体现某种自我嘲讽和反省的寓意,还不如平心静气的承认我们与所谓的其他高智商的灵长类动物存在某种共性。某种意义上说,我们也就是他们。假如有一天黑猩猩也能拥有照妖镜,看到镜中的自己竟然是一个人类,不知道会有多失望。
人之所以被定义为人,肯定是有其特点的,但是这不妨碍我们去探究人跟其近亲的共同性,一旦我们发现所谓的很多人类社会性的行为也体现在其他的种群当中,我会认为这是对人类某种自诩为地球统治者的自视清高的态度的有力还击,尽管我知道这不是作者的本意,但这正是很多自然主义者所希望的,或许有点“拿动物行为的常识鸡毛当人类社会的令箭”。
人未必就如沧海一粟般的渺小,更不会像万物主宰那样的伟大,求生存求发展生物皆有之,只不过人类表现的程度更加深刻而已。这个世界说大不大,也就这一亩三分地,别动不动就说谁是主宰。所谓的人类的社会性被提升到了一种极端。当同盟、贿赂、交换、操纵、离间、拉拢、分享、互惠乃至性特权这些同样存在于其它群落的行为特征被人类表现的越发深化的时候,我看到的人类可能只不过是一只只穿着衣服直立行走于各地的但是外貌上有点异样的黑猩猩而已。
人类或许可以用别的一些特征来证明自己,而不是被强化了的社会性。无聊的时候,我们不一定非要仰望星空,有时候照照镜子,也能发人深省。
在Yeroen、Luit、Nikkie等成年雄性黑猩猩被引进阿纳姆动物园之前,Mama是群落中的首领,她是一枚体格健壮的雌性。而在那三位壮汉引进之后,形势也没有立即改变,那三只雄性一直被Mama威胁恐吓,总是被吓得腹泻和呕吐。
Mama的统治堪称暴政,每周都有一只黑猩猩被她殴打受伤隔离治疗,她表现中极强的攻击性。在后来政权转移后新的领袖Yeroen明显则不会做的太过分,总是处于干预冲突保护弱者的位置,而尽可能少地以个人恩怨的立场干涉冲突。
书中说“Yeroen的权力上升实在是一种解脱,从这场权力更迭中获益更多的是那些地位最低的个体”。
可见雌性黑猩猩在生物性上可能缺乏成为领袖维护社会公平的素养,总是在意个人恩怨。
另外雌性黑猩猩虽然发生的武力冲突很少,但每次都是在毫无预警的情况下突然爆发出来,不像雄性黑猩猩会有几分钟的预热过程(这时候另一方通过问候、护理毛皮等手段可以抚慰对方情绪,避免冲突升级)。
而且雌性黑猩猩之间发生冲突之前很难看出征兆,冲突之后很难和解,而雄性冲突之后立即和解则习以为常。
如果把以上“雄性黑猩猩”改成“男性”,“雌性黑猩猩”改成“女性”,似乎也并不违和?
人类一直自诩与其他动物有着本质的区别,并孜孜不倦地寻找自己独特性的终极证据。人类是唯一会制造和使用工具的动物吗?不,黑猩猩会摘取合适的树枝来探入蚁穴获取白蚁。人类是唯一能用符号语言进行交流的动物吗?不,当猿类学会美国手语之后,它们会把这门“语言”教给同伴,并用它作为交流工具。
人类曾以为食肉性是自己在灵长类中的独特性,知道观察到黑猩猩捕捉猴子,并撕裂生吃。人类曾以为自己是唯一一种会残***同伴的灵长类,直到记录到黑猩猩群落之间为了争夺领地而浴血奋战。甚至,黑猩猩还有自我意识,能够在镜子中认出自己的影像。
在弗朗斯德瓦尔的《黑猩猩的政治:猿类社会的权利与性》一书中,黑猩猩来自荷兰阿纳姆动物园的黑猩猩圈养与繁育基地,这个基地将黑猩猩的观察与研究推到了一个前所未有的高度。与野生的黑猩猩相比,这里的黑猩猩无需觅食,因此社会生活大大得到强化。
人类爱看“三个女人一台戏”,而在黑猩猩的社会中,只要三个雄性就能上演一场连横合纵的政治阴谋和权力斗争。耶罗恩、鲁伊特、尼基便是其中的大阴谋家。
耶罗恩当上雄1号时,他拥有群内3/4的配种权,除去不受欢迎的年轻雌性,他的性特权几乎达到100%。与权力相匹配,他必须维护群内成员的和平,在黑猩猩打架时,他总是支持弱势群体。
年轻力壮的鲁伊特野心勃勃,为了当上雄1号,他公然挑拨耶罗恩和雌黑猩猩的关系。在尼基的帮助下,他成功将耶罗恩孤立了,并一举击败了对手。成为雄1号之后,鲁伊特为了巩固地位,一方面花许多时间为雌黑猩猩打理毛发,陪她们的孩子玩耍,并极力维护群内的公正;另一方面,他想方设法不让耶罗恩和尼基靠近。因为鲁伊特深谙“水能载舟,亦能覆舟”的道理,所以要争取雌黑猩猩的支持;而出于“生于忧患,死于安乐”的绸缪,他必须阻止两个雄性结成同盟。
但是,百密难免一疏,年青而强壮的尼基与耶罗恩果真结成联盟,将鲁伊特从雄1号的位置上赶下来。实际上,早在鲁伊特争权时,尼基就趁机坐上雄2号的位置,这次再升一级似乎也在情理之中。不过,这次换领导,对雌黑猩猩来说并不是拥护,而是害怕他的铁拳。在心理认同上,雌黑猩猩更加尊重老领导耶罗恩,这也是他和尼基合作背后的利益驱动。对这只老狐狸来说,换个嫩一点的对手,对他偷偷弄权更有好处。于是,他既保持和尼基的联盟来震慑鲁伊特,又不时和鲁伊特搞好关系以让尼基产生危机感,从而提升自己的重要性。
除了政治斗争,其实黑猩猩是及其热爱和平的。哪怕两个对手在一刻钟前还打得难分难舍,片刻之后,他们便会紧紧相拥,给彼此一个响吻,然后坐下来相互梳理毛发。如果两只雄性的关系实在闹得太僵了,没有一方愿意伸手表示和解,那么就会有雌黑猩猩来帮助双方放下芥蒂。
雌性在雄黑猩猩的争权过程中发挥重大的作用。在一群雌黑猩猩的抵抗中,一只再强的雄性想要挑战雄1号的位置都是不可能的,因为这就等于和整个群体作战。雌黑猩猩之间也有等级差异,不过她们并不像雄性那样争权。
黑猩猩身上最值得人类反思的品质就是爱护妇女和儿童。雄黑猩猩有锋利的犬牙,但是如果打架的对手是雌性,他是不会使用犬牙的。小黑猩猩喜欢打断母亲的配种,有一个淘气鬼甚至咬了雄1号的下体,但是他依然得到了宽容。另外,黑猩猩在获得食物时,除了拿走自己有限的份额后,剩下的就会慷慨地分给同伴。
正因为如此,作者才说贪婪、自私、残暴并非动物的本性,而是人的社会性。而人类所宣称的文明,果真是人类所特有的吗?
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