故事作文抄写【一】
自从小木偶遇到蓝鼻子小女巫以后，小木偶有了人的一切表情，会哭、会笑、会生气······
他有了表情之后，要先做一件事：为自己要回红背包 。小木偶决定以后飞奔而去，小木偶有两条长长的腿，跑起来很快。咦，那不是小红狐吗！它正在拿着红背包炫耀呢，身边还有一大群小动物呢！小木偶愤怒极了，一下子跑过去抓住了红背包，对小红狐说：“小红狐，这背包是老木匠送我的，不是你的。”小红狐说：“你凭什么说是你的呢？”“这？”，小木偶呆了，他气愤得满脸通红。这时熊警官来了说：“小木偶，你来捣什么乱？”小木偶一下哭了，对熊警官说了事情的经过。熊警官对小木偶道了歉，要回背包还给了小木偶，而且把小红狐带回了警局，小学三年级作》。小木偶背上背包哼着歌儿高兴地走了。
走着走着，忽然听见了一个声音，原来是小白兔掉在了河里。小木偶立刻跳入水中，因为小木偶是用木头做的，所以很轻，可以浮在水面上。小木偶把小白兔救上岸，对小白兔说了这个经过，小白兔恍然大悟。
小木偶长大以后，成了一名工程师，他盖了一栋大楼，让老木匠住了进来，而且他还有了一支自己的工程队，他的工程队盖了许多楼，也赚了不少钱。不过，有爱心的小木偶把钱都捐给了需要救助的人了。
小木偶一直和老木匠在一起生活，过得很快乐。
故事作文抄写【二】
中国，我们的母亲，我们的出生地，具有独一无二的历史以及文化，同时这光鲜亮丽的背后，是多少前人的努力和付出，又是有多少无情毁灭后像野草一样顽强。这就是我们的中国，富强民族。
而余秋雨先生这次中国之旅让我感触最深，首先提到了——我的山河。作者在感慨，中国原先的封闭，自我埋头耕种，自给自足，对于外面的世界，连看的兴趣都没有。用稳定、保守、统一、集政的方式来维持下去。虽然中国的缺点很多，可是最看不上十九世纪的欧洲国家用十分资本的手段来侵犯安静的中国。
作者像古代的诗人一样，行走在山河之间，那么作者笔下的第二站——都江堰，让我有了新的体会。
万里长城，守护了千千万万子民，都江堰，工程虽小，只是一个水利工程，但也能够成为一个长城的后辈。它保住了一个天府之国——四川。
这都江堰是尤为震撼，文中有写道“这种比赛又极有规矩，奔着奔着，遇到江心的分水堤，刷的一下裁割为二，直窜出去，两股水分别撞到了一道坚坝，立即乖乖地转身改向，再在另一道坚坝上撞一下，于是有根据筑坝者指令来一番调整”。而这归功于遥远的李冰。
看似是在治水，事实上，确实人领悟了水，顺应了水，听从了水。仅有这样，才能天人合一，无我无私，长生不老。只要李冰的精魂不散，轰鸣的江水，便是至圣至善的遗言。道便如此。
莫高窟大家谁不明白，敦煌莫高窟，中国的又一大财宝，佛教从印度带来和希腊的礼貌包罗在里面，那里所蕴含的，是两个大礼貌的精彩，活了一千年的生命，就连历史上，最残忍的暴君，都愿意为莫高窟做一点好事，可是这又能发生什么故事呢？我们去看看。
时间说起1900年6月22日。王圆箓王道士在一处洞窟的墙壁是空的，也许还会有洞穴，和一个姓杨的人挖开一看，果然是惊喜，一个满满的藏经洞！可惜我们的王道士，不明白他打开了一扇轰动世界的门户，一门永久的学问，无数位为此耗尽终生的才华横溢的学者，只可惜，他不明白。
这莫高窟的文化，像甲骨文一样重要，可惜，因为那次，就再也无法解读了。
匈牙利的一位学者名叫斯坦因，以及一位卖国贼蒋孝琬，和王圆篆谈判，从一开始几部经书到最终九千多个经卷、五百多幅绘画打包整整花了七天，用了二十九个大箱子，三匹马才能拉动。果然，最终王圆箓还是没有抗拒那一点马蹄银的诱惑。唉，就如诗人李晓桦的诗歌一般“我好恨，恨我没有早生一个世纪！”对于斯坦因这样的学者，我何尝不硬一些呢？今日，那位名叫斯坦因的学者不再引人关注永远阒寂无人，反倒是王圆箓的那个道士塔，却天天游人如潮，可是谁也没有投来尊重的目光。
转眼间又来到了二十世纪二十年代，一群美国学者宣称，因为白俄罗斯士兵的破坏，要“拯救”莫高窟，拯救？哪是拯救？用化学溶剂把墙上的壁画粘到纱布上带回美国，***的强烈促使他们又一次来，居然这次还要在莫高窟大动手脚。那里，我们不得不感激一位叫做陈万里的翻译，虽然是美国雇来的翻译，却心中有国，在来的第二天，骗那些人身体不适，其实就是告诉那些村民美国人要破坏。至此，我们要对这位名不见经传的人表示致敬，“敦煌者，吾国学术之悲痛史也。”
莫高窟，是如此的神圣，就连最有权威的皇帝，在它的面前，乖的像个孩子，莫高窟，就如活的历史一样，一批一批的工艺家，在那里雕刻出只属于自我朝代的风彩，看着看着，一批批历史就如仙女一般飞到面前。它记录着我们历代祖先的信仰和悲欢，长久凝视，百般叮咛。
苦旅并未结束，我们的苦旅也即将开始，看着前人正确或者错误的一举，我们沉思，或者说，不得不陷入沉思……
故事作文抄写【三】
自从小女巫送它人类所有的表情之后，它连忙跑去找小红狐报仇拿回红书包。
小红狐呢，正在路上欣赏着“与他毛色匹配的红书包”呢，他得意洋洋的说：“凡是红色特别是木偶的东西的东西，我都要抢过来。”但是，有着长长的木腿的小木偶一阵风似的跑了过来，拦住了他，小红狐见小木偶脸上的笑嘻嘻的表情没有了，而是一副愤怒的表情，只觉大事不妙，抱着小木偶心爱的红书包跑了，可是他那是小木偶的对手！“嗖”的一声，小木偶已经在小红狐面前了，小木偶一把捉住小红狐的手，把他送去警察局。之前的熊警官见小木偶拉着小红狐说红书包是它的。熊警官蒙了，只好给他们录口供，然后和一些目击证人小兔核对，经目击证人小兔证实，红书包是小木偶的。熊警官恼羞成怒，正要把小红狐扔出警察局，但小木偶拦住熊警官说：“熊警官，你谅他是初犯就原谅小红狐吧！你上次扔我出去，我是一个木头都摔得很痛很痛，何况小红狐他是一个动物！你就放了小红狐吧！”这下，熊警官和小红狐都热泪盈眶。特别是小红狐，他感动得放下红书包，把红书包递给了小木偶，小木偶把红书包推回，微笑着说：“我看红书包挺配你的，书包送你了，我们就做个朋友吧。”说完，伸出了坚硬的木头手，然后一只红手也搭了上来。
此后，小红狐和小木偶成了一对形影不离的好朋友。
故事作文抄写【四】
在广褒的中华大地上，漂泊流浪的余秋雨先生越过山盘水座，踏雪飞鸿，在文化的苦苦旅途中回归于历史的冷漠，理性的严峻，一种苦涩后的回味，一种焦虑后的会心，一种冥思后的放松，一种苍老后的年轻，一种文字激昂的大气，一场细致精巧气可吞天下的深刻评述。这便是《文化苦旅》，便是文化的苦旅。
从滚滚黄沙的沙漠边塞，到秀丽清澈的江南小镇，作者把每一个地方描绘的惟妙惟肖，同样也让我感受到中国源远流长的人为文化，每一个地方都散发着它独特的魅力。从《道士塔》，《阳关雪》中，让我看到了黄河礼貌的兴衰，写出了历史的深邃苍凉。《江南小镇》开始的那一段描述，让我仿佛看到了那小桥流水的景象。凭借丰富的文化感悟力与艺术表现力，再现了匿藏于时间底端的深刻思考，开展了一场山水风物与历史精灵的远距对话。
余秋雨先生在书中说：“文人似乎注定要与苦旅联在一齐。”我想这或许是这本书叫做《文化苦旅》的原因吧。在山水解读历史，在历史中解读文化，在文化中看透山水，让自我的心灵也受到文化的熏染，精神的洗礼。在读这本书的时候，我深深地感受到了作文深厚的文化底蕴和写作功底，在他笔下，莫高窟，都江堰，藏书阁都是如此的与众不一样，在他笔下，那些过往的历史，就像是一幅凄美的画卷。“对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感到引发出人生沦桑感。”每个人的一生对于自我来说也是一段历史，当我们走过一段路时，停下来回过头看看自我曾走过的足迹，总会有着这样或那样的遗憾，而我们也在这遗憾中，坎坷中寻找这人生的真谛，这便是我读《文化苦旅》获得的最强烈的感受。或许，我还未完全领悟作者的深意。或许，我还未真正读透这本书的内涵。然而，《文化苦旅》一齐苦苦的悲怆奏响了时代的绝响，警世亦憾人！
静静地合上这本书，仿佛也有了一种想要游历山水的冲动。读万卷书，行万里路，我也想在山水之间寻觅着历史的足迹。
故事作文抄写【五】
小木偶拥有了所有的表情，他向警察局走去。小木偶找到了熊警官，在他面前放声大哭，熊警官连忙问道：“怎么了，难道你被一个会笑的木偶欺负了吗？”
“我就是那个木偶。”小木偶抹掉了眼泪，委屈地说，“上次那个红背包明明是我的，是小红狐抢了我的包。”
熊警官哈哈大笑道：“那你有什么证据呢？”
小木偶想了想，说：“不信你去查监控吧！”
熊警官接受了小木偶的建议，走进监控室，调出了当时的画面。“原来是这么回事！”熊警官恍然大悟，“对不起，小木偶。是我工作失职，错怪你了！我们这就去小红狐家。”
到了小红狐家，熊警官一脚踢开了大门，小红狐见事情败露，丢下书包就逃走了。小木偶捡起书包，向熊警官道了谢，就向森林走去，森林里传来阵阵鸟儿的歌声。
突然，小木偶发现前方有一个小村子，里面住着一位老奶奶，这个老奶奶好面熟，小木偶认出就是那位说他不诚实的老婆婆。老奶奶正在用力地搬东西，累得满头大汗，气喘吁吁。小木偶连忙冲上去，热情地说：“我来，我来，您歇会吧！”小木偶的力气很大，一会就把东西都搬到了屋里。老奶奶夸奖道：“小木偶，你真是个善良的好孩子，上次是我错怪你了，对不起啦！”
告别了老奶奶，小木偶继续向森林深处走去。突然，传来一声“哎呦！”的尖叫。小木偶连忙向草丛走去，原来是上次遇到过的那只兔子，他的脚被割伤了，流了很多血。看到小兔子痛苦的样子，小木偶难过地掉下了眼泪，赶忙从书包里拿出了急救包，给小兔子止血，包扎伤口。小兔子非常感激，还送给他一大筐萝卜呢！
小木偶有了各种表情，他会向别人表达关心和同情，他自己也收获了友情和信任。他的朋友越来越多，过着快乐、充实的生活！
故事作文抄写【六】
苦苦的味道，为这本记录中国千年文化的书，多写了一道滋味，未看过《文化苦旅》之前，大概也不会想到，一处处令人流连忘返的风景名胜与历史估计在它们的背后会有如此深层的涵义；而作者运奇妙笔，以干净漂亮的散文组合，使它们成了一篇篇让炎黄子孙惊醒的文章。
“浅者波光云彩，小桥流水江村”这副楹联道尽了江南小镇的魅力。江南小镇它不是经大自然雕琢出来的自然山水，而是属于中华古老文化的人文山水。我们不曾到过此处，但书中的小镇却给予我们一种回到家般的自在，难怪万年来，许多文人遇到政治不清明或人生不得志时，便会此隐居起来，但荒山结庐有生活中的麻烦，大隐隐于市便成了文人来到江南的最好推力。其实我们对“隐”有着正反两面的看法，好的一面其一就是当中国文化收到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地区而开始凋零时，文人或学着就会带着他们的文学修养到此地隐居起来，借以免于战争或政治的迫害，其二，生老病死和官场浮沉是文人失意的时刻，做什么事都不顺心，此时最好的方式就是使自我的身心得到纾解，找个地方隐居，等到休息够了又是一段新征程的开启。坏处是有人会把隐居当初沽名钓誉的工具，假隐以求得一官半职，这些举动让中国特有的隐的文化开始产生变质，隐生前的孤傲和死后的名声全然黯暗。尽管如此，我们对隐还是抱有正面看法，因为古代中国给文人发展的空间太狭隘了，逼得他们仅有隐居或者死，与其这样让自我的雄心壮志损落，我们会选择沉潜，待有朝一日东山再起。在自然与人文环境中的沉思，考量人的情感，在柳侯祠前，由一尊石像
追想柳宗元的一生，从他的文采想至他的被贬，既遭贬谪，而永柳二州又是荒远之地，所以他自放于山林水泽之间，将其困厄感的心境，完全寄托在游赏山水之间与文章创作之中，使中国文学史上有了“永州八记”这样出色的`山水文学。这样的一代士人的气节与傲疑问来气让后世学者不得不尊敬他的文化意识及人格，带着崇敬和疑问来瞻仰这位大文豪。合上书卷，我们不由自主的走向床前，流动的车潮和人潮正自我宣示另一种文化，那里是高雄，而深埋千年文化的故土呢？也许咱们应当背起满满对中国文化的疑虑，亲自去辽阔的土地，让我们读过书
余秋雨走在中华民族的土地上，用其独特的观察力和洞察力去深思着古老民族的深层文化，用心思细腻的笔触，写下了华夏的文化。《文化苦旅》它不甘甜，因为里头有太多不忍与亲身体验的辛酸。
走进书中的情境与思考，我们不禁严肃起来，像一群被流放的孩子，流放到一块不甚熟悉的土地，逼我们不得不因历史和那文化的推引，走向前去，宗于我们眼前出现的莫高窟山洞，石洞依旧壮观，石像、壁画依旧不言，我们静静看着光影投射的石壁的变化，如同它们静静地看着敦煌千年的变化。千年前的一刀划下，开启了千年后莫高窟的壮丽。它曾遭遇浩劫，王道工手中的一串钥匙把守了千年敦煌，却任其流落在外人手中，而中华子孙却也将之弃之而不顾，那一马车，一马车的文物运往国外，多年后的今日，那神秘而又充满意义的洞窟，为何能引起大家的注目，它并非外表绚丽，而它只是一种仪式，一种人生的，及它深层的蕴藏。我们在这儿看到美，也有宗教的天地，以及它是中华的标本，一种美的标本，一样美的标本，纵使它曾残缺被人无情的转换。
