我最珍惜的时光作文提纲750字【一】
不明所以的我只能硬着头皮走，因为这周遭没有一个人。正当我满心感慨的时候，路却渐渐变的熟悉了起来，关于家乡的回忆如浪潮一般的涌现在眼前。我竟身处家乡。
来到了我们的老屋前，我看到白发苍苍的奶奶独自一人坐在门口，浑浊的双眼正呆滞地望着灰蒙蒙的天。眼中流露出孤独和寂寞，嘴里还念念有词。但她的周遭并无一人。那一刹那，我的大脑一片空白，忽而心里又充满了喜悦，但伴随着的，还有多年流落他乡的委屈。
三年了，我们已经三年没有见了，我已经熬了三年了，她也等了三年了。
看到我时，她的脸上立马浮现出喜悦的神色，但又好似不敢相信这个千里之外的孙女会出现在自己眼前一般，急切地揉了揉眼睛，缓慢又艰难地站起来，颤抖地说：“婷儿，是你吗?”她轻轻的问着，好似下一秒我就会消失似的。看到她这般的神情，眼泪终于匿不住，流了下来。我重重的点了点头说：“诶，奶奶，是我。婷儿回来了。”
久别重逢的我早已忘却了自己本该是个大人，只顾着把脸埋在她的肩头，低声的哭泣着。而当我再次抬起头来的时候，她的神色似乎有些异常。
重逢明明是值得喜悦的，可是她眼中的\'喜悦却好似比刚相逢时减了半分，被绝望和苦涩所取代。直觉告诉我，有什么要发生了。
“婷儿啊，奶奶快要死了，奶奶的心脏病又犯了……”
这段话犹如晴天霹雳，狠狠地敲击着我的心。那一刻，我的心脏仿佛停止了跳动，我的肺也忘记了呼吸。
我刚想笑着说，您是在和我开玩笑吧。下一刻，我的笑容顿时凝固了。因为我看到了一张绝望的脸……
恍惚中我回到了学校，脑海中只依稀的记得她说：“婷儿啊，奶奶这辈子最大的心愿就是你能考到大学，那样我有脸回去见你爷爷了，我们家也能出个当官的了……”我全身的力气都好似被抽空了，可是意志却还在固守城池。
撑了许久，终于忍不住，在教室里痛哭了出声。
忽然我的脑子一激灵，猛地睁开双眼，入眼的是无尽的黑暗。余惊未消的我下意识的用手触碰脸庞，却摸到了一脸水，是泪水。感受着身上被子的温度，终于确定了自己身处他乡中。而家乡的遭遇，是一场梦。
下一刻我又哭了起来，不过这是庆幸的泪水。幸好只是一场梦，幸好还来得及，幸好幸好。
这一次，我不会再放手了。那种后悔的感觉我不想在一遍，既然结果都是无法改变的。那就让嘴角勾起一个幸福的微笑，一起来珍惜剩下的时光吧。
我最珍惜的时光作文提纲750字【二】
每次长辈们看着现在青少年享受的新鲜事物都会感叹道：“你们这一代真幸福！我们那时候就没有……”的确，在这个和平繁荣的年代，物质生活不断丰富，精神世界愈发多彩，老一辈的人都会羡慕我们。但殊不知，在浮华的背后也会充斥着苦恼，在清贫的面前亦会拥有幸福。
有时候我真希望自己出生在18世纪末19世纪初的英国，过着简·奥斯汀小说里的田园生活。每天过着当下文艺女青年都比不上的日子：餐后的小型家庭音乐会和名著朗读代替肥皂剧、刷微博；活泼轻快的英国乡村音乐配上简洁大方的舞厅是的社交场所。这样的生活看似无忧无虑，但在那个年代同样会有勾心斗角、见利忘义等等这般那般的事，只是时代不同手段也不同罢了。
我若是生在五十年代的新中国，恐怕许多人都要说我没赶上好时代。贫困和饥饿随着我的出生一起到来，等到了读书的年龄，文化_便来了。我会成为一名为党为人民服务的红小兵、红卫兵，热血沸腾的我会为了自己心中的正义和理想而勇往直前，又或许我会盲目从众跟着大家一起投身阶级斗争。上了高中本该为自己的理想奋斗的我却为了国家发展成为一名知青，上山下乡一去就是十来年，等我回到家乡，一切事物都是如此陌生，但上山下乡的那段日子却会成为我人生中最难忘回忆。其实生在这个年代并没有你们想的那么糟。新中国最激情燃烧的年代和社会大变革的年代正是我们青春激昂的.年代，我们为了自己的追求挥洒过青春的汗水！
回到当今，可能你会说：“现在恐怖组织、环境污染、食品安全等问题那么严重，还不如回到过去过着世外桃源般天然纯净的生活。”或许他会说：“现在的科技虽然一直在进步，可是许多我们想像出的东西还远远不能实现，要是我们生活在未来多好！”可是你是否想过，活在当下是一种充满乐趣的体验。古人没有看过电视，没有玩过手机，未来的人也不能理解我们现在的生活有多么落后。
活在当下，珍惜你所经历过的，所拥有的一切，哪怕是痛苦的，不堪回首的回忆。因为这些都是你人生的富贵财富，幸福的源头就在那里。
我最珍惜的时光作文提纲750字【三】
在《提纲》的第一条中，马克思直言不讳的指出了费尔巴哈为代表的就唯物主义的主要缺陷——缺乏实践的和主体性的观点。马克思指出费尔巴哈“他不了解‘革命的’、‘实践批判的’活动的意义”。他的唯物主义是直观的，不彻底的。
在《提纲》的第二条中，马克思阐述了实践是检验思维真理性的唯一标准。在马克思看来，人的思维是否是客观世界的正确反映，这一检验的标准不能在人的主观范围内寻找，用人的主观的东西去检验人的思维是得不到正确的结果的。马克思指出只有在人的主观范围之外的实践能够检验人的思维的真理性，这是由实践的特性决定的，实践是主观见诸客观的活动，它能够把人的认识思维与客观实际相结合起来加以比较，如果人的认识思维与客观实际相符合，那么人的思维就具有真理性，反之，则否。
在《提纲》的第三条中，马克思批判旧唯物主义只看到环境对人的作用，而忽视了人的主观能动性也能对环境起影响作用，也就是说，人不是被动和消极的被环境所影响。旧唯物主义认为“改变了的人是另一种环境和改变了的教育的产物”，然而这种所谓“另一种环境和改变了的教育”又是由什么来改变的呢？他们没有指出来，看来在这方面，他们只能寻求上帝的帮助了，这样旧唯物主义者就陷入了唯心主义的泥潭。
在《提纲》的第四条中，马克思承认了费尔巴哈唯物主义的积极方面，因为费尔巴哈把宗教世界从神学世界观中剥离出来，把它归结为产生它的世俗基础。但是费尔巴哈的唯物主义刚走到这一步，就止步了，对宗教的批判仅仅停留在理论的批判，而没有付诸实践来改变宗教世界。
在《提纲》的第五条中，马克思批判了费尔巴哈认识论的错误根源——人的感性知识单纯的直观，马克思指出人的感性应该来源以人的实践。
在《提纲》的第六条中，马克思把人的本质归结为“它是一切社会关系的总和”，批判了费尔巴哈把“人的本质理解为‘类’，理解为一种内在的、无声的、把许多个人
纯粹自然联系起来的普遍性”。既然人的本质是一切社会关系的总和，那人的本质必然是历史的和变化的，也就是说，在人类不同的历史发展阶段人的本质不同的，是变化的。因为，社会关系是历史的和变化的。因此，人的本质必然不是固定的，那些所谓的人性自私论是必然错误的。同时，要指出一个问题就是，马克思所指的人的本质是就人类区别与动物来说的，而不是单指具体每个的本质。弄清楚这个问题，就不会陷入所谓“既然人的本质是一切社会关系的总和，那么是否可以说只要弄清楚一切社会关系，就能弄清楚人的本质呢？”的疑惑了。
在《提纲》的第七条中，马克思接着第六条继续批判费尔巴哈关于人的本质的错误，进一步阐述了人的本质在于它的社会性，只有从社会性的角度上，才能真正把握人所以为人的本质。
在《提纲》的第八条中，马克思指出社会生活在本质上是实践的。因为实践是社会关系的发源地，实践构成了社会生活的基本领域，实践构成了社会发展的动力。在社会生活中的人是从事实践的人，只有实践才能揭开挡在人类历史发展进程中的一切神秘面纱。
在《提纲》的第九条中，马克思指出，旧的唯物主义只能做到把感性理解为“市民社会”的单个人的直观，然而它不能理解市民社会在本质上是实践的，因而它不能把感性理解为实践活动。
在《提纲》的第十条中，马克思鲜明的指出了自己新唯物主义的阶级基础和立场，旧唯物主义是“市民”社会的唯物主义，而马克思新唯物主义是人类社会的唯物主义，是为实现人类解放的唯物主义。
在《提纲》的第十一条中，马克思指出“哲学家们只是用不同方式解释世界，而问题在于改变世界”。鲜明的点明了马克思主义哲学与以往一切旧哲学的`一个根本特征在于马克思主义哲学不仅要说明世界，而且要改变世界。纵然，马克思在向人说明了自己哲学的特征在于改变世界，但是他并没有说，改变世界与解释世界相比谁更重要。在马克思看来，这两者是同样重要的，因为改造世界必须以解释世界为前提，从排除科学实验之外的人类实践活动来讲，如果缺乏解释世界的前提，那么这种实践活动也就是改造世界的活动必然是盲目的，就算取得了成功，那也是机会主义性质的。解释世界和改造世界两者的关系是相辅相成辩证统一的，解释世界是改造世界的前提，而改造世界反过来又能够促进解释世界。
总的来说，在《提纲》中，马克思主要突出自己的唯物主义区别于以往旧哲学的根本特征是实践，因此，马克思的唯物主义也被后人称之为实践唯物主义。实践不仅
仅是马克思主义哲学的根本特征，同时也是整个马克思主义理论体系特性。当今中国，马克思主义大众化的进程陷入了困境，有的人把根本原因归结为马克思主义理论实践的根本特性。这些人的基本观点是，学而不能用即等于无用。他们认为马克思主义是批判的和革命的理论，我们学习马克思主义是为了去变革世界，改造现实社会中的不合理问题。然而，我们当前的社会现实并不能很好提供这种能够让我们去变革的条件，就目前来讲，我们很多人都是在适应这种社会现实，尽管其中存在许多不合理，在他们眼里，能够适应社会现实已经是一种不易的成功了，至于变革社会现实不亚于痴人说梦。因此，他们认为对很多人来说，马克思主义理论在当今社会是没有任何吸引力的，马克思主义理论由于缺乏运用的现实基础，是没有用的，既然没有用，也就没有学习的必要。然后大家就都不愿意学，那自然而然的马克思主义大众就陷入了困境。
不可否认，这种观点是有一定的道理的，但是不能把它归结为当前马克思主义大众化困境的根本原因。因为，这种观点是十分片面的，它片面性在于他们把“改造世界”片面化的理解了，认为改造世界就只是过去的变革不合理的一种革命性的社会现象的活动，而没有看到，技术的革新也是在改造世界。从这一点上讲，学习马克思主义理论就已经什么有用了。至于，如何解决当前马克思主义大众化的这种困境，如何有效的提高马克思主义大众化的有效性，还有待学术界的进一步探索，在这里就不讨论了。
我最珍惜的时光作文提纲750字【四】
“你热爱生命妈?那么别浪费时间，因为时间是构成生命的材料。”时间正如富兰克林所说的那样，时间非常非常的宝贵。因此，我们要珍惜时间，努力学习。因为，时间在我眼中就是生命、就是效率，没有生命，便没有一切。
鲁迅是一个举世闻名的
鲁迅非常爱惜时间，总是在较少的时间内在为革命多做一些事情。他曾经说过：“节省时间，就等于延长了一个人的生命。”鲁迅工作起来是不知道疲倦的。他常常白天工作、晚上写文章，一写就写到天亮。他在书房里，总是坐在桌前不停的工作。有时也靠在躺椅上看看书，他认为这就是休息。1936年8月7日，鲁迅的体重只有38.7公斤了，肺子烂掉五分之四，肋膜间积水，一直发高烧。8月7日，一位日本医生为他每一次抽出肋膜积水200毫升。当时，一位欧洲肺病
时间就是性命，时间就是速度，时间就是力量。时间去的匆匆，当你想伸出手挽回时，时间却早就逃跑了。因此，只有把握好今天，明天才会有所成就。让我们一起珍惜时间，努力从今天开始吧。日子像念珠一样，一天接着一天滑过，串成圆，串成月，是啊，时间流逝飞快，就像一个小朋友转眼长大成人。因此，我们一定要珍惜时间。
我最珍惜的时光作文提纲750字【五】
时间，他是人们生命中的匆匆过客，往往在我们不知不觉中，他便悄然而去，不留下一丝痕迹。人们常常在他逝去后，才渐渐发觉，留给自己的时间已经所剩无几。也正是如此，才有了古人一声叹息：少壮不努力，老大徒伤悲。
怎样才能留住这个来也匆匆，去也匆匆的“朋友”呢？榜样的力量是巨大的。
爱因斯坦即使是在做家务时也从不虚度时间，而是挤时间来思考。有一次，他推着一部婴儿车在伯尔尼的马路上散步。他迈着沉重的步子，每走十几步就站住，从上衣口袋里拿出铅笔和纸片，写下几行数字和公式，低头看一看甜睡的儿子，抬头看一下钟楼上的大钟，又向前走去……
事实告诉我们，只要我们愿意，时间是可以支配的。就像鲁迅先生说的一样：时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。
而能否把握时间，做时间的主人往往决定着一个人一生的命运。陶渊明说过：盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。人生短短数十秋，想要在如此短的时间内，取得成功，登上人生的顶峰，谈何容易。也正因为如此，珍惜时间就显得异常得重要。每个成功人士的背后往往有一段珍惜时间的故事。
奥地利著名作家莫扎特，连理发时也在考虑乐曲创作，常常情不自禁地停止理发，记下他构思出的新乐曲。他说：“谁和我一样用功，就会和我一样成功。”
莫扎特说得不无道理，也许我们和他一样用功，不一定会象他一样的成功，不一定能达到他所能达到的高度。但至少我们努力了，至少我们达到了我们所能达到的最高处。我们就能够站在人生的顶端对人们说：我尽力了，我并没有浪费命运留给我的一点一滴的时间。
但丁说过：一个人愈知道时间的价值，愈感觉失时的痛苦。而世界上有太多太多的人不知道时间的价值了。或许在嬉戏玩闹的十个人中，有九个人知道：一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。但他们却不一定懂得这句话的真实意义。倘若他们懂得，会如此快乐吗？
无论时间有多么的紧张，只要我们愿意，他会源源不断的到来。
珍惜时间，就是珍惜生命。充分利用命运给我们的每一分，每一秒。不要成为时间的奴隶，做时间的主人。到那时，让这一个匆匆过客，永伴你我左右。
