大街上还是和以前一样繁华,热热闹闹的,看样子,人们并不知道此时有个隐形人走在他们身边,因为这个人就是我。
我还没有走两百米远,就遇上网上通缉的,至今也没被警察叔叔抓到的犯人。他正朝我的方向一步步走来,他有个惊人的外号叫'流星'因为他的奔跑速度和流星一样快。现在只有我这个隐形人可以看见他,他看不见我,我跟随着他,看看他会去什么地方。
这时候,'流星'好像看见什么似的`,一溜烟的跑进了离他最近的超市躲起来,还时不时的抬头看看外面的情况。我好奇他的举动,就随着他视线望去,哦,原来是巡警叔叔。哈哈,我开心的笑起来,看来犯人可以落网了。
我离开了他的身旁,奔跑着走到巡警叔叔的身旁,因为我是隐形的,同样他们也看不见我,我正苦恼着怎么才能引起他们的注意呢,突然我跑向'流星'将他面前的食物弄在地上,销售员一看这清况大叫起来,巡警叔叔赶忙跑来看看发生了什么事情,这是心虚的'流星'一看情况不对,就四处逃蹿起来,这一举动引起了巡警叔叔的注意,就这样犯人被抓住了。
在抓上车的途中,'流星'还不停的念到,“这是怎么回事啊,我明明没有碰倒食品啊,可是怎么会撒在地上啊?”。我听了他的话,捂着嘴在一边大笑起来。
抓到了坏人感觉心情更好了。
森林大王老虎选出了两个森林之最,一个是长颈鹿,它被誉为高个子。而被誉为矮个子的是森林里最小的.蚂蚁。
长颈鹿听说她和一只蚂蚁并名,有些不高兴。它使劲的低着头,去瞧蚂蚁,可它瞧了半天,脖子都累疼了也没看到蚂蚁。
它不由得轻蔑地一笑道:“真不愧是矮个子,矮的都瞧不见。哼!那么小有什么用,还敢和我并名?真是不自量力。”
长颈鹿刚说完耳边就响起了一个清脆声音:“高个子你在找我吗?”
“谁?是谁在说话。”长颈鹿惊恐的喊道。
一只小蚂蚁往长颈鹿的耳眼里爬了爬,然后大声说:“我是小蚂蚁,你不是在找我吗?”
长颈鹿左摇右晃,见前后左右都没小蚂蚁。大声的说:“你……你是小蚂蚁?你在哪里,为什么我只能听见你说话,去看不见你的身体。”
小蚂蚁说:“我因为我很小的缘故吧!呵呵你的耳朵里可真好玩。”
长颈鹿一听可吓坏了,急巴巴地说:“哎呦!你快出了,痒死了。”
小蚂蚁没动接着说:“我太小,爬出你的耳朵就不能和你说话了。”
长颈鹿见它不但不走还在里面随意走动又急又怒,用哀求的语气说:“求求你快出来吧!我快要痒死。”
小蚂蚁嘻嘻笑着说:“好吧!反正我就是想要证明,不管我多矮,征服你这种大型动物一点也不费力对不对?”
长颈鹿点头如捣蒜,红着脸羞愧不已。
周末做完作业,我想让爸爸陪我玩游戏,可他忙着玩手机,理都没理我。我又气又怒,手机那么重要,连陪孩子的时间都没有吗?我真想变成隐形人惩罚他一下!
走进卫生间,无意中瞥到镜子。咦?镜子中怎么没有我呢?我先是吓了一跳,以为镜子坏掉了,可身后的门都能看清啊!紧接着,我那福尔摩斯似的脑袋里蹦出一个念头:我隐形了!
我先是十分着急,如果爸爸发现我不见了,该有多着急呀!但转念一想,他根本不会在意我的,他只在乎他的手机,现在我不如趁着这个千古难逢的好机会,惩罚他一下。
我蹑手蹑脚地跑到爸爸身边,发现自己身轻如燕,丝毫没发出一点声音。于是我胆大起来,直接夺过爸爸的手机,卸载游戏。只见爸爸一副不知所措的样子,呆在那里很久才回过神来。“怎么回事啊?”爸爸边说边拿出了他的宝贝打火机和香烟,想借烟消愁,我想:哼哼,今天再帮你一把——戒烟!
只见爸爸熟练地把香烟抿在嘴里,正准备打火,我轻轻地碰了一下他的手肘,不偏不倚,打火机点燃了他那钢针似的黑胡茬子。“哇,怎么回事啊?”爸爸气急败坏地骂道。这时,我现出真身,假装关心地问道:“爸爸,你没事吧?”边说边帮他拿来毛巾敷脸。爸爸欣慰地说:“还是丫头最好!”我连忙补充道:“那你今天陪我玩游戏呗!”爸爸满口答应,我暗自窃喜。
啊!如果我真的有隐形的本领,那该有多好啊!
《文心雕龙》的作者刘勰是南北朝时期的人。《文心雕龙》全书五十篇,其结构经过精心安排而布局严整,其理论观点之间讲究次序而回环照应、互相补充而逻辑严密,形成一个完整、精密的系统。在中国文艺理论和美学史上,具有如此完整、系统而庞大的理论体系的著作,可以说是独一无二的。
《序志》有云:“盖《文心》之作也,本乎道,师乎圣,体乎经,酌乎纬,变乎***;文之枢纽,亦云极矣。”这段话包含了两层意思:一是就《文心雕龙》的理论体系而言,乃是以道为根本、以圣人为老师、以儒家经典为主体、以纬书为参考、以《离***》为变体,从而体现出刘勰论文的基本观点;二是就文章写作而言,“为文”的根本问题,也都包含其中了。这五篇可以说是刘勰文章的枢纽。
文章以“原道”开篇,把文章的由来和道家的“道”关联起来。刘勰对文学现象所作的形而上的哲学思考,不仅在六朝文士之上,而且在中国历史上都是难得一见的。他所作的'这种思考不仅是“明其本然”的问题,而且象征着文艺观念的真正自觉,而且具有划时代的意义。刘勰虽然运用了道教这一“道”的思想,但是在之前,刘勰曾批判道教著作。在刘勰看来无论道家、佛家还是儒家,其立教固然有异,但是他们的终极追求都是一样的。
《原道》开篇而谓:“文之为德也,大亦!”这既是《原道》的开篇语,更是《文心雕龙》的开卷语。它陈述了这样一个事实;文的作用是非常大的。看上去至为平易,但是实际上,这是对整个“文”的概括,他向人们展示了文学在当时的历史地位,承认“文”的巨大作用,这也为他后面的文章打好了基础。也只有在这时,探讨“为文之用心”才成为一件重要的事实。
刘勰在《宗经》里抓住了文章写作的根本道理,就是文章要表现人的心灵和性情的美。从而刘勰得出了文章写作的原则和规律,他说:“故文能宗经,体有六义:一则情深而不轨,二则风清而不杂,三则事信儿不诞,四则义贞而不回,五则体约而不芜,六则文丽而不淫。可以说这里的六义就是文章写作的具体化。
有一群鸡,狐狸咬住其中一只,其余都惊叫着躲闪。狐狸说,这种动物,看见同伴死却不救,只顾自己,该***!于是将鸡全部咬死,只叼其中一个离开了。
狐狸潜入一农户,看见有一笼鸡。于是埋伏下来。农夫要***鸡请客。抓其中一只去***,那只鸡惨叫,其他鸡却若无其事的样子。狐狸想,这些鸡对同类麻木不仁,该***。于是乘农夫一家睡着了把一笼鸡10个全***了,不带走一只。“吃了晦气”!狐狸想。
狐狸有一回到了一个小型养鸡场,看见一个村妇一边在***鸡,一边把鸡肠子等鸡内脏扔给其它鸡吃。其它鸡吃得很高兴。有些刚吃过同类的内脏的鸡又被抓去***了,然后自己的内脏又给同伴们抢着吃。狐狸简直不敢相信自己的眼睛,差点没惊叫出来。多么可恨的鸡和人啊!我要惩罚他们。
从此,鸡场时不时出现鸡被大量X事件,直到鸡场的鸡被X干净,奇怪的是狐狸竟一只都不吃,以至人们怀疑是否是狐狸所为。但在狐狸***死最后一只鸡时,被猎人逮住了。猎人逮住它时,它其实已经快跑不动了。它很久没吃东西了。猎人奇怪地问,那么多鸡,你怎么不吃?狐狸不屑地说,我不吃这些吃同类的东西。猎人感慨,放了狐狸。
自此,狐狸喜欢偷鸡,经常***死多个只叼一个,也经常***死多个一个也不叼走。
一只狼养着一群绵羊。狼整日里拿着鞭子不停地抽打着羊。天冷的时候狼还会拿起大剪子剪掉绵羊松软的毛做成坎肩披在身上,可最令绵羊恐惧的是狼每隔一天就要***死一只羊,因为狼不能吃草。
这天早上,又到了狼***羊的时候。
所有的绵羊颤抖着,它们默默祈求死掉的不是自己。
狼选了一只很壮实的公羊。可这只公羊天生有着倔脾气。它根本不想死。狼瞄准公羊的脖子抬起了尖刀。公羊低下头向狼的胸口撞去!
狼很倒霉,它倒在地上,倒在了自己的尖刀上,狼死了。
所有的羊惊恐之后高声对着公羊呼喊:“英雄!英雄!”
英雄骄傲地抬起头,它说:“我们从今以后再也不会屈从于这样的主人!”
这时,另一只狼走了过来,“可爱的羊们,请让我做你们的新主人,我保证不鞭打你们、不剪掉你们洁白的长毛,最主要的是我四天才能吃掉一只羊。”
包括英雄在内的所有羊都欢呼起来。
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