高考语文作文必须是议论【一】
“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。”它是工具性和人文性的高度统一，因此，学好语文对每一个人尤其是每一个青少年学生来说是最起码也是至关重要的。那么，怎样才能学好语文?怎样才能提高学生的语文素养?培养学生的语感是最重要的路径?
长期以来，急功近利思想的作用下学生们把更多的时间和精力都投注到短期可以见效益的学科上。于是，语文这门需要长期付出，厚积薄发的学科自然就被渐渐冷落。加上繁重的作业致使学生课外阅读的时间不足，阅读教学的低效也磨灭了学生的阅读兴趣。从教学的实际看，必须立足于语文课堂，开展语文主题学习，增加学生课堂的阅读容量，提高学生阅读的质量，从而有效提升学生的语文素养。
“语文素养”的含义，简而言之即对语文有长久的修养和训练。这是一个复合性概念，尽管它的内涵和构成要素十分丰富，但提高学生的语文素养，都离不开把语言文字包含的文化素养转化为学生的.文化素养。
语是世界上最美、最丰富的语言，鼓励学生读背一些文质兼美、情文并茂的篇章，是学生积累知识、培养语感很重要的途径。
“听话是凭借语言理解说话者所讲的意思。听的言语活动不是机械、被动地接受和简单重复反映信息，而是积极主动思考，***语言材料，创造性地理解和接受信息的过程。”可见，听是接收信息最有效的手段之一。鉴于此，在语文课堂上，我们举行了课前美文欣赏活动：学生在听的过程中接收优美的语言，经过大脑的加工后，对听到的美文进行评价，表达出自己的想法。我认为在教学中要积极帮助学生端正听的态度，培养学生多听、会听，在听中积极感知语感。如此经常练习，学生的语感能力就会不断提高。
阅读是提高学生人文底蕴、提高语文能力、培养积累语感的有效途径。多读、熟读、读后深思，能有效地激发语感，所谓“书读百遍，其义自见”讲的就是诵读的效果。古时的私塾先生们就很看重诵读，他们要生反复读、仔细读，做到熟读成诵，“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”便是对诵读的评价。现代心理学研究表明，诵读中语调、节奏、语流反复刺激，便在学习者特定的精神上留下了“声音映像”，这种内在的映像遇到外界的刺激，熟悉的语言流便会自然而然地从记忆中溢出。
有一种文化现象值得注意：只要一提起意大利民族文化，人们就会很自然地联想到但丁的《神曲》、达?芬奇的绘画;提起俄罗斯民族文化，人们就会想到普希金的、托尔斯泰的小说;提起日耳曼民族文化，就会想到歌德、海涅的诗歌、剧作和贝多芬的音乐……由此可见，无论东方还是西方，世界各民族都有自己独具特色的文化，都有一批能经受得起时间考验、长久不衰的经典。丢掉民族的优秀文化遗产，不仅是民族自身的悲哀，也是人类文化的损失。同理，语文课程要全面提高学生的语文素养，其内容在与时俱进，加强时代性，满足社会实际需要(实用的同时，必须加强其经典性，提高课程的文化含量。
作为民族共同语的教育，当前我们的语文课程尤其需要弘扬中华民族优秀文化(包括革命传统文化，也就是需要大力加强对民族优秀文化的理解和吸收，创造和发展。这是因为，在当今世界上，语言都是民族的语言，文字都是民族的文字，任何一个民族的语言文字都不仅仅是一个符号系统或交际工具。一方面，语言文字本身可以反映一个民族认识客观世界的思维方式;另一方面，民族文化也依附于语言文字得以继承和发展。所以民族文化就蕴涵于民族的语言文字之中，任何一个民族的语言文字都是其深厚的民族精神的积淀。它直接与民族感情相联系，构成了维系民族成员的心理纽带，是民族生命的重要组成部分。当然，中华民族文化是一个丰富博大的有机整体：既包括汉民族的文化;也包括各少数民族的文化;既包括悠久的古代文化，也包括近代和现代文化;而且弘扬民族文化也不排斥外来的优秀文化，因为任何一个开放的民族，它的文化发展都离不开学习和吸收世界其他国家和民族的优秀文化成果。
在语文学科，民族文化主要表现为民族的文字文化和语言文化。语言文化，内涵非常复杂，大致说来，就是指以语言文字为载体的精神遗产，具体表现为两种类别，即文学和典籍。因此，提高学生的语文素养，非常关键的一点就是加强文学和典籍方面的修养，这是把语言文字包含的文化素养转化为学生的文化素养的必由之路。但问题又在于人的文学方面的修养和典籍方面的修养是内隐的，不像人的言语交际能力，是外化的，对象化的，可以通过一个外在的表现来进行评价。也正是由于不易检测评价的原因，文学方面修养和典籍方面修养的培养在实际的语文教学中长期不受重视。而旧有的应试教育体系和语文考试模式，更为“不考就不教不学”的功利主义不断滋长和蔓延推波助澜，它的直接负面作用就是导致学生少读经典，甚至不读经典。这对语文教育来说，真是致命的一击。
高考语文作文必须是议论【二】
这样一来，我们的作文指导就只有模仿、训练、自己领悟、作文技巧。“作文”是过程，但这个过程是如何开始的、如何进行的、如何结束的，如何变化的？我们搞清了吗？当然没有。一句话，我们尚没有搞清“作文”这一作文教学的核心概念，这是作文的基石，是构件作文教学体系的最核心的概念。这个概念不清晰，那我们就很难以此为思维原点，进一步探索关于作文的.其他理论范畴，只能把作文的论说停留在繁杂的不统一的散论上，大家都在说，都说不清楚。
看看那些作文的教辅就明白了，几乎千篇一律，而加之概念花哨，什么“创新作文”、“新概念作文”、“快乐作文”、“放胆作文”、“小作家作文”等等，还有“”某某某作文训练法”等，不一而足。我要问，那么，作文是什么呢？
因此，在当前的作文教学中，我们必须在实践中尝试回答“作文是什么”这一根本命题。这个命题清楚了，作文的核心就大白了，然后，各自作文教学体系的建设也就顺理成章，多元并举。
所以，建议有志于作文本质研究的同道能静下心来，共同解答“作文是什么”这一基本命题，以便把我们的作文教学提升到确定和不确定、明确与随机、有限和无限、理解和感悟、有法和无法的哲学思维高度。
高考语文作文必须是议论【三】
君不见苏东坡高歌“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有”君不见昭君奏响一曲百年好和的动人曲调，君不见“史家之绝唱，无韵之离***”传颂千古，君不见“漱玉集中，金石录里，文采有后主遗风”~~~~文人***客成其千古文章，那是因他们正视自己心坎，勇于跨过心坎，找准位置，绽放生命的精彩。
周瑜在赤壁高歌，孟德在赤壁低吟，而真正使赤壁被赋予传神色彩的是苏东坡。东坡狂歌“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”。虽然被贬遭人排挤，但他却不意志消沉，用乐观向上的态度跨过心中那道坎。他于客游于赤壁之下，他感怀于“遥想公谨当年，小乔初嫁了，羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭”。他读懂了“哀吾生之须臾，羡长江之无穷，侠飞仙以遨游，抱明月而长终”“惟江上之轻风，与山间之明月，是吾与子之所共适。”他用乐观跨过心坎，虽无高官厚禄无如何，但是却可以自在闲适，与山水同乐，与民同乐。他，正视心坎，跨过心坎。他可以任其云卷云舒，坐看花开花落，何不快哉！
“别长安，出潼关”昭君怀着一颗奉献的心奔赴匈奴。汉匈和亲，令多少粉黛听此凋朱颜。只有你昭君用软弱的双肩托起这份国家大责。你虽知前路不顺，但是毅然跨过心坎，演绎一曲巾帼不让须眉的旷远曲调。你将韶华的容颜散落在沙漠，可是在你身后却是一片手足和睦，国泰民安的\'景象。正视心坎，勇于跨过心坎，你在大漠留下一曲旷远的胡笳音。
“面朝大海，春暖花开”豁达明朗，可谁又想它的作者却选择卧轨结束自己短暂的一生，他看到了内心的彷徨，却不选择正视他，也没有勇气跨过这道坎。我们在悲叹文人的消逝，我们也清楚地看到，正视心坎，勇往跨过心坎，我们才能向着成功的人生迈进。
每个人心中都有一道坎，可是每个人都有不一样的人生，那就是因为我们如何面对这道坎的结果。正视心坎，努力跨过这道坎。我们就可以和昭君，苏东坡一样“柳暗花明又一春”。
年轻没有什么不可以，努力跨过这道心坎，我们就可以更靠近梦想，绽放生命的精彩！必须跨过这道坎，寻找自己的永恒和追求。生命就有意义！
高考语文作文必须是议论【四】
这是一篇论文写作，而不是一篇常规意义上的作文。严谨的概念辨析，专业的理论呈现，都使读者产生一种阅读论文、乃至教科书的错觉，会有一种膈应感。但是，我们依然可以借鉴本篇在对语文素养缺失的原因分析、对语文素养的重要性解读等重要观点的表述，这是理性思考的升华。但如果想写一篇得体宜人的作文，还应在观点之后，在文体选择、语言表达之上多加发挥。
