首先,我呼吁赶快来解决环境问题吧。现在农药等化学物质的污染越来越严重了。许多珍稀动物濒临灭绝,很多孩子得了白血病等不治之症。我们的生存环境严重恶化。赶快行动起来吧,让我们远离污染,远离疾病,还我们一个绿色的`生存环境。
其次,还我们一个快乐的童年。我们小学生也是人。不能让我们像机器人一样让学奥数就学奥数,让学画画就学画画。我们也是有血有肉的人,我们也有喜好,别让我们学了又学,成为只知道学习的“书虫”了。
最后,我还要说,给我们一些尊重吧。我们小学生身体和心灵都比大人弱,所以可能常犯一些错误,但我们也有自尊,不能因为一点点错误,在学校被老师批,在家被父母打。长期这样,我们会变成一个没有自信的人了。
总之,我们孩子是祖国的未来,我们的身心发展关系着国家的兴亡。给我们一个良好的环境吧,让我们能快乐健康的成长!
“陟升皇之赫戏兮,忽临睨夫旧乡;仆夫悲余马怀兮,蜷局顾而不行。”就是这个句子让唤醒了久违的泪水,如此的不加设计,不加酝酿的流泪!能够想象,当屈原在吟到此处时,该是如何的百转千折,如何的泪雨滂沱!
其实,凭着屈原的才能和见识,要在别的诸侯国谋一个可以展示才华的职位并不会是什么难事。况且在东周时代分邦建国的体制下,离故土远赴他国并不是什么“叛国行径”,也不会有来自道德的谴责。士的`横行各国,诸侯、卿大夫的养士之风也非常的盛行。
在《离***》一文中,借助灵氛口劝屈原离开楚地,远走他国:“勉远逝而无狐疑兮,孰求美而释女?何所独无芳草兮,尔何怀乎故宇?”又有巫咸更为明确的指向——臣择君并用了一系列的史例:“汤、禹严而求合兮,挚、咎繇而能调。。。。。。说操筑于傅岩兮,武丁用而不疑。吕望之鼓刀兮,遭周文而得举;宁戚之讴歌兮,齐桓闻以该辅。”在此屈原也表现出一种内心的极端矛盾之情,也考虑,甚至真的要“历吉日乎吾将行”。可是就在那一刻,他还是以仆悲马怀的委婉表达来展示自己的选择。真的,什么才能让一个极具才能的人人在即将远离故土时体会到仆悲马怀而不是壮志满怀,最终还是以自沉作为挽救楚地的悲壮的讽谏?而如果《招魂》确系屈原所作,则更借巫阳口吻明确“魂兮归来”的抉择。而在《橘颂》中则借颂橘再申自己“受命不迁,生南国兮”的志向。不同的口吻,不同的表达,最后都归结于对楚地深深的眷爱。
假如我当上人民代表,那我将感到无比的荣幸和自豪。同时,我也要负起责任,做好这个人民代表,使人民群众的生活更加快乐、安宁。
这天,我来到黄田考察。走在大街上,污气呛得我是上气不接下气。路人经过时,总是捂着鼻子快迅跑开,我观察了一番后,发现这些污气都是由街边的小吃店和快餐店里的排气扇排出的\'油烟和马路上汽车、摩托车等的尾汽造成的。再看看街道两旁树木有的已经枯死,有的有气无力地耷拉着。顿时,一个好想法就由然而生:应该多植树,因为树在进行光合作用时,能净化空气,吸收空气中的有害气体、物质。于是,我建议马上成立一个“绿化小组”,买来树苗在大街小巷两旁植上树木,让绿色布满整个小镇,让小镇成为一个天然大氧吧。
成立完“植树小组”。我沿着一条斜坡向下走,便来到了码头,只见闽江水混黄混黄的,不时飘来阵阵恶臭。江面上漂浮着垃圾、水浮莲,还有鸡、鸭、兔、猪等牲畜的尸体。我不禁打了一个冷颤,闽江可是我们福建省的母亲河,决不能这样任其污染下去!还闽江一身洁净是我要解决的第一件事。于是我连忙召集黄田镇领导召开紧急会议,组织一个“还闽江一身洁净”工作小组。先组建一支能吃苦耐劳的清理小队,给他们配备船只及打捞工具,立即进行江面垃圾清理工作。再组建一支富有环保意识的宣传小组,在江岸边做保护环境的宣传工作,向居民们介绍环保的重要性,发放环保宣传单学习环保知识。让更多的人加入到阻止乱扔垃圾行为的行列中。并制定公约:严惩乱扔垃圾行为。从根本上杜绝居民乱扔垃圾的恶劣行为。
通过这次考察,我感受到:作为人民代表,只有多深入人民百姓的生活中,了解老百姓们的疾苦,才能解决老百姓们的实际需要。
离***,犹离忧也。我看离***,通篇“寻求”二字。屈原实已看破,但不罢休,看破之后,还要寻求,上天入地,求不得,死。屈原是中国的浮士德。浮士德临死之前,说:美!得其善终了。离***末段,屈原写“乱曰,已矣哉,国无人莫我知兮,又何怀乎故都?既莫足与为美政兮,吾将从彭咸之居”。屈原到底看破之后,没有看破这个看破。这是老子的境界。唯有如此,天地之间,才能相安无事。
屈原是很有姿态的,他哭,不是胡乱大哭,要拿柔软蕙草,才掩面大哭。想象这样一个场景,他手持兰草,菱叶为衣,莲花为裙,帽子高耸,佩剑奇诡,行走在幽昧竹篁之中,极其讲究,做足悲哀的姿态,有趣,如同电影画面。屈原创造了中国第一个诗人形象。中国第一个诗人就是如此器宇不凡。“揽茹蕙以掩涕兮,沾余襟之浪浪;制支荷以为衣兮,集芙蓉以为裳。高余冠之岌岌兮,长余佩之陆离。”
“民生各有所乐兮,余独好修以为常。”(人生各有各的乐事啊,我偏好美洁已成自然。)中国最早的唯美主义宣言。
***体,浓醉之体。屈原说“众人皆醉我独醒”,实为不然,屈原是浓醉之后说醉话,酣畅淋漓,反反复复,老子是酒后吐真言,说一是一,不肯多说。
愈是古代的人,与神的关系愈近。抛去“生产力不先进”不说,我认为彼时的人,更有神性野性。现在的人,只剩下了被教化了的“人性”。屈原笔下天地、日月、山川、鬼神,朝晖夕阴,气象万千。
诗经是穿着粗葛布,风中沁着汗水味的,最常见的植物是篙和艾草、葛叶,间或提到桃花、杨梅。离***,九歌,熙熙攘攘地涨满蕙草、灵芝、椒树、莲花、荷花、兰草、木兰、秋菊、辟芷、江离的香气。“芳芳菲兮袭予”“芳芳菲兮其弥章”。时人著有一本《夏木簌石的百合》,也可写一本《屈原笔下的植物》。
“余处幽篁兮不见天,路险难兮后来。表独立兮山之上,云容容兮而在下。杳冥冥兮羌昼晦,东风兮神灵雨。”54字,幽篁道险\\山巅云朵\\黑夜东风\\。汉语的浓度。屈原是造境的大师。屈原幽昧之境,后世李长吉得其真味。
屈原字灵均,灵,神也,均,调也。“灵”与“天”结合,“均”与“地”对照。上可安天,下可安地。忠君为地,忠君不得,飞天。
宋玉的悲哀是天高气清的悲哀。木心说屈原是瓦格纳交响曲。那么宋玉就是肖邦小夜曲。
宋玉的写法有现代因子。他写:凄凉,若人在远行,又像登山临水送人踏上归程。“憭溧兮若在远行,登山临水兮送将归。”
读楚辞,陌生化的观感,经验之外的诗性。古文,陌生的兴奋。
读书是自我流放的教育。
现代人,比以前可怜的,要被迫接受更多的试探。
越思索,越茫然,于是,便把茫然写下来,这就有了文学。看书,和看画一样,看不出真理,而是一团茫然,一片美感,是一阵钟声,消失在云里。
“陟升皇之赫戏兮,忽临睨夫旧乡;仆夫悲余马怀兮,蜷局顾而不行。”就是这个句子让唤醒了久违的泪水,如此的不加设计,不加酝酿的流泪!能够想象,当屈原在吟到此处时,该是如何的百转千折,如何的泪雨滂沱!
其实,凭着屈原的才能和见识,要在别的诸侯国谋一个可以展示才华的职位并不会是什么难事。况且在东周时代分邦建国的体制下,离故土远赴他国并不是什么“叛国行径”,也不会有来自道德的谴责。士的横行各国,诸侯、卿大夫的养士之风也非常的盛行。
在《离***》一文中,借助灵氛口劝屈原离开楚地,远走他国:“勉远逝而无狐疑兮,孰求美而释女?何所独无芳草兮,尔何怀乎故宇?”又有巫咸更为明确的指向 ——臣择君并用了一系列的史例:“汤、禹严而求合兮,挚、咎繇而能调......说操筑于傅岩兮,武丁用而不疑。吕望之鼓刀兮,遭周文而得举;宁戚之讴歌兮,齐桓闻以该辅。”在此屈原也表现出一种内心的极端矛盾之情,也考虑,甚至真的要“历吉日乎吾将行”。可是就在那一刻,他还是以仆悲马怀的委婉表达来展示自己的选择。真的,什么才能让一个极具才能的人人在即将远离故土时体会到仆悲马怀而不是壮志满怀,最终还是以自沉作为挽救楚地的悲壮的讽谏?而如果《招魂》确系屈原所作,则更借巫阳口吻明确“魂兮归来”的抉择。而在《橘颂》中则借颂橘再申自己“受命不迁,生南国兮”的\'志向。不同的口吻,不同的表达,最后都归结于对楚地深深的眷爱。
高中阶段的学习是比较繁重的,需要学生吃苦耐劳的精神与良好的心理素质,作为家长,应担当好“引路人”的角色。
1.培养孩子的独立自主意识。高中生已经不是小孩子了,父母的\'“包办”也应该到此为止,若还是一手遮天,会使孩子产生依赖心理,学习也没有动力,所以家长要充分尊重孩子的意见,给孩子留下适当的空间,这不仅有利于孩子的自主学习,更有利于孩子人格的健全。
2.让孩子明确学习的目的。作为家长,首先应该明白,学习先是提高自我,然后才是赚钱,单纯为了金钱的学习是功利无趣的,在这个崇尚知识的社会,自我的提升才是立足的根本,告诉孩子“你在学习的过程中会感到成就,学习会使你得到提升”。
3.给予孩子无条件的爱与适合的鼓励。很多家长在孩子考得好的时候夸奖孩子,一旦考得差就冷落甚至责骂孩子,这是一种严重错误的行为,它让孩子感觉自己的优秀不是因为他们是怎么样的人而是因为他们做了怎么样的事,父母给予孩子的爱应是无条件的,不应随着孩子成绩的变化而改变,好的父母应该让孩子充分感受到这种无条件的爱,在鼓励孩子时,要表扬他的努力,不言弃的品质并告诉他“无论结果如何,只要你尽力了,你就是最优秀的”。
4.与老师积极配合,形成合力。做为家长,我们往往容易犯这样的错误,尤其是当孩子成绩不理想或是成长遇到问题时。面对孩子遇到的各种困境,我们的心态容易着急,不能冷静、理智地和孩子一起分析造成问题或困难的真正原因,特别是当孩子自己不能正确归因,选择了推脱逃避的态度时,家长往往下意识的认为问题不是自己孩子造成的,是老师的原因,是环境的原因。老师有丰富的教学,家长应该充分信任老师,与老师沟通,三者齐心助孩子进步。
总之,家长应坚持把良好性格和人格的培养融合到日常的点滴之中,形成心灵的动力,为孩子顺利地度过高中学习阶段创造良好的家庭环境。
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