作者开篇就提出了一个核心问题:爱究竟是一门需要学习和实践才能掌握的艺术呢,或者爱仅仅是一种偶然产生的令人心旌荡漾的,只有幸运儿才能体会个中滋味的快感?毫无疑问,大多数人都认为爱只是一种快感,这是因为:
1)很多人只是把爱简单地看成自己能否被人爱的问题,而不是自己有没有能力去爱的问题;
2)人们认为爱的问题就是爱的对象的问题,而不是爱的能力的问题;
3)人们不了解“坠入情网”同“持久的爱”这两者之间的区别。而本书的作者认为爱是一门艺术,需要像掌握音乐、绘画、工艺、外科手术那样去学习。因此,在接下来的篇幅之中,作者从爱的理论、爱的实践和对于西方社会中爱的异化进行了详细的阐述。
在作者弗洛姆的眼中,对爱情的定义是客观而全面的。客观是因为他对于爱的理解是符合人性的,而全面则是他将爱放在社会这个大环境中考量。在书中无论是对爱的定义,还是对各种不同类型爱的阐释都更侧重于社会这个维度。在他的眼中爱情可以解释为在特定社会环境中人们对于给与得的认知。我认为基于社会的角度去分析爱情是必要的。因为每一个人都不可能脱离社会而独活。爱是维持各种社会关系的纽带。从弗洛姆对个人到族群到国家到社会的进化这一过程的客观描述中,表述了人为什么需要爱。掌握爱的知识,人将更容易摆脱孤独、恐惧和自身的局限,达到完整和统一。
在许多人心目中,中秋节似乎只与赏灯、赏花、赏月这些充满着浪漫色彩的事情有关,殊不知,其实中秋节也是一个缅怀祖先、孝敬长辈的日子——今天,我就度过了这样一个充满浓浓亲情的节日。
上午一大早,当许多人还赖在床上享受这难得的懒觉时,妈妈就把我叫醒了。这一天我们要回姨姥姥家拜祭她老人家。我还肩负着活跃气氛的任务,让姨姥爷走出失去姨姥姥的悲伤阴影。我们开始分头行动起来……
傍晚时分,我来到姨姥姥家。因为姨姥姥去世了,孤单的姨姥爷常常以泪洗脸。“每逢佳节倍思亲”,在这团圆佳节里,我想,姨姥爷一定会更加想念已故的姨姥姥,看到姨姥爷脸上的愁容,我的心一阵阵刺痛,暗下决心要让姨姥爷高兴高兴。
晚饭后,家人都在客厅陪姨姥爷拜月亮,我和妹妹躲在房间里,精心打扮着,希望这意外的装扮能博得姨姥爷开怀一笑。我将红底白点的塑料袋套在头上,手腕套着水果泡沫,只有一只脚穿着鞋,还是很破的那种,肩上搭着一条色彩鲜艳的布。看着镜子里奇怪的我,我心想:这身打扮,不把姨姥爷逗乐才怪呢!
“啷里个啷……”我在妹妹的伴奏中,胳膊一甩一甩地走出来,大家被这出其不意的一幕逗得哈哈大笑,姨姥爷也笑得眼睛眯成了一条缝。看到姨姥爷那久违的笑脸,我如释重负。接着,我们一边赏月,一边聊天。聊着聊着,我发现姨姥爷脸上的愁容没了,取而代之是舒心的笑容。我想姨姥爷今晚一定能睡个好觉
晚上十点多,我们一家子终于圆满的完成使命,打道回府了。车子开到绿化带时,我打开天窗,伸出脑袋,仰望天空,只见皎洁的月亮镶嵌在乌黑的天幕中,显得格外明亮。晚风习习,悠扬的吉他音乐在夜空中回荡。顿时,我感到自己很幸福!因为我拥有这么一个美满又温馨的家。我向月亮许了一个愿:我的家庭会永远美满幸福……
随意取张纸,草草写上几句,放在桌子上。不知从何时起,家里的便条多了起来。放学一回家,就可以看到爸爸妈妈的留言,免去了打电话这样的麻烦事。
在家里,我总是收到便条最多的人。每天放学,我都能在桌子上找到一两张便条,上面写满了爸爸妈妈的叮咛和嘱咐。如:“别忘了喝牛奶。”“桌上有粥,先吃点儿。”其次是老爸,他收到的便条无非是:“少喝点儿酒。”“不要抽烟。”那都是老妈对他的要求,怕老爸忘记才写下的。老妈收到的便条屈指可数,多是老爸和我的去向问题——当我和老爸离开家时,就会给老妈留下便条,怕她担心。
一张小小的便条,不过寥寥几字,但充满着亲情的味道。每当我收到便条,心里就有种甜甜的暖流在荡漾。每一张便条都被我珍藏起来,夹在一本最爱的书里,有时间就拿出来细细品读。
我家的便条,就像一剂亲情的胶水,将整个家牢牢地粘在一起。
弗洛姆说:“爱情是一种积极的,而不是消极的情绪,是人内心生长的东西,而不是被俘的情绪,一般来说可以用另一个说法表达,即爱情首先是给而不是得。”如果你读过这本书,你会发现给与得充满弗洛姆关于爱的每一个观点。对给与得的关系的阐述,让我们区分天真的爱同成熟的爱的不同原则。正如弗洛姆所说:天真的爱遵循我爱,因为我被人爱(得先于给)的原则,成熟的爱遵循我被人爱,因为我爱人(给先于得)。天真的爱源于需求,成熟的爱是基于贡献。对于爱的给于对象的不同,弗洛姆带我们领略了不同种类的爱:之于众生的博爱,之于孩子的母爱,之于爱人的性爱,之于自己的自爱,以之于神明的神爱。
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