三皇五帝作文200个字【一】
喜、怒、哀、乐四个娃娃是亲密的好朋友。
一天，喜娃娃在自己居住的祥云小区里碰到了乐娃娃。喜娃娃问：“乐娃娃，你又碰上什么好事儿啦？说来听听？”“今天哪，我准备去公园的时候，在路上发现了一个大大的钱包，然后……”乐娃娃还没说完，喜娃娃就插嘴说：“然后你把钱包交给警察叔叔，警察叔叔就表扬了你。对不对？总说这个，你不烦我还烦呢！”“呵呵……说真的啦，行了吧？”“这还差不多。”“今天，我在去公园的路上，突然发现一个蒙面人从一个妇女身边擦肩而过，妇女看了看手提包，突然间大叫一声“啊！”你猜她怎么了？她的钱包不见了！那个蒙面人肯定是个小偷！我可是长跑冠军呀，便立即冲向小偷。不一会儿，我便抓住了小偷，押着他到派出所去了。”乐娃娃绘声绘色的讲述着。“哇欧！乐娃娃，你真的好厉害哦！”“呵呵……没什么啦！这是我应该做的嘛。”
这天，怒娃娃又在自己居住的奥康小区里碰到了哀娃娃。“哀娃娃，你怎么了？”怒娃娃的口气里带着怒气。“呜呜……今天……今天有别的娃娃欺……欺负我……”“你是个男
，布！”“耶！我赢啦！乐娃娃，你选什么？”“诚实。”“嗯，你的偶像是谁？”“我没有偶像。”“再来！石头，剪刀，布！”“好棒，我赢啦！”乐娃娃大叫，“你选什么，哀娃娃？”“勇敢！”“你去打喜娃娃一拳！”“啊，能不能换一个？”“不行！现在是锻炼你的气质的好时机！去！”“唉，好吧。”“啪！”哀娃娃重重地打了喜娃娃一拳。
天色暗了下来，乐娃娃说：“喜娃娃，哀娃娃，我们回家吧？”“好，走！”喜娃娃准备回家。“再见！明天再来玩！”
喜娃娃、哀娃娃、乐娃娃走向不同方向。
三皇五帝作文200个字【二】
自然姐有四个季节！分别是春、夏、秋、冬，四个季节如同四个可爱的孩子。
春娃娃踏着轻快的脚步来到了人世间，为我们带来了生机勃勃地春天。春天是万物苏醒的季节：小草从土里面探出了小脑袋，仿佛给大地披上了一件绿衣；树木也长出了绿色的叶子，近看像一条绿色的带子，远看像一把小小的伞；在春天的抚摸下，满山遍野的野花张开了眼，一朵，两朵，一丛，两丛……小燕子也从寒冷的北方飞到了暖暖和和的南方。田野里，辛勤的农民伯伯弯着腰，播撒着未来的种子。春娃娃真招人喜爱！
在炎热的夏日里，春娃娃走了，夏娃娃来了，她带来了的太阳像一个大火球似的挂在天上，烤的大地滚烫滚烫的。这时，树上的知了也热得不停的叫：“热呀，热呀，热死我了！”小狗趴在冰冷的地上，吐出舌头，踹热气，直打滚；小草热得弯下了腰，花儿像一个个发了烧的孩子，没精打采；在烈日下工作的人们，被热得大汗淋淋，还有的人躲在家里吹吹空调，不敢出门。可怜的夏娃娃想帮可又老帮倒忙！
秋天是丰收的季节。秋娃娃带的是人们的幸福，一望无际的田野里，金灿灿的稻子成熟了，就像一块块金子；果园里硕果累累，有红通通的苹果，梨子像小葫芦似的吊在树上；树叶枯黄了，纷纷落下，像一只只蝴蝶翩翩起舞；一阵风吹来，给人们带来一丝凉意。
冬天是寒冷的季节，冬娃娃和雪花打成一片，我们每个小孩儿都盼望着下雪。那一朵朵雪花就像一个个身穿白衣的天使。把房子染白了，把草地染白了，把高山染白了……仿佛是一个白色的童话世界。
四季真是美丽而奇妙呀！
三皇五帝作文200个字【三】
《五帝本纪》开篇便提\"黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。\"乍一读此可能我们都认为黄帝是少典的孩子，正如《国语<晋语四>》中道：\"昔少典娶于有蟜氏，生黄帝，炎帝，祖母华胥氏\"似乎是证明了黄帝是少典之子，更有《史记集解》谯周：\"有熊国君者，少典之子也。\"少典又是谁呢？他是上古时代中国华夏族人，他是第一个出现于史籍的国君，乃燧人氏于华胥氏之孙、伏羲与女娲之子，炎帝与黄帝之父。在上古时代汉族传说中是有熊部落首领，也是夏族末期的最后一位首领，这样的解释似乎并无不妥，而又有《秦本纪》言：|\"颛顼氏之裔孙曰女修，吞玄鸟之卵而生大业，大业娶少典氏而生柏翳。\"由此看来少典是国号而非人名，那么又是否可理解为黄帝是少典的后世子孙呢？上古时代距今已十分久远，无论说黄帝是少典之子还是后代子孙都有不同的历史文献对其进行论证。可以说对于那个时候的历史研究单凭文献记载是不够有说服力的，更需要相应的科学手段或考古文物加以佐证。那么司马迁是将其视为孩子还是子孙也难知晓。
更有后文介绍黄帝\"顺天地之纪，幽明之占，死生之说，存亡之难。时播有百谷草木，淳化鸟兽虫蛾，旁罗日月星辰水波土石木玉，劳勤心力耳目，节用水火财物\"说黄帝顺应天地四时的规律，推算阴阳五行的变化，教民顺应四时变化播种百谷草木，教民驯养鸟兽蚕虫等不得不使人想到尧。黄帝此时便已推算出历法，而《尚书<尧典>》中记载\"乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时\"中也有关于尧帝推测历法的记载，那么历法到底是由哪位帝王推算出来的呢？或者尧是对黄帝时期的进一步完善？其实由黄帝到夏禹时期我们都称为传说时代或神话时代，这一段时期我们并不十分确切的证据证明他们的存在，可以说是历史学上的一大空缺吧。既然连存在都难以肯定，那么历法的提出者也就成为了一个未解之谜。考古学验证，黄帝属于二里头文化时期。此时可以说我们的考古学于文献学是两分状态，很难具体考证，尚在研究之中。
自黄帝至舜，皆同姓而异其国号，以章明德。因此黄帝称为有熊，帝颛顼为高阳，帝喾为高辛，帝尧为陶唐，帝舜为有虞。由此知，尧帝是位于黄帝后期的，那么是否可以假设尧是对黄帝时期历法的完善？不过倘若说黄帝未提历法是否也说得过去。对于上古时代，我们始终都是揣测阶段，所以终究要带有疑惑心理去看待那个时期的历史文化。
《五帝本纪》中亦提到\"黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子其后皆有天下。\"而嫘祖二子一曰玄嚣，是为青阳，一曰昌意。而昌意的儿子则为高阳，如《五帝本纪》载：\"其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也。\"而这其中又将牵涉到玄嚣的孙子高辛，也就是帝喾，而帝喾之次妃简狄之子为殷商男性始祖契，姜原为帝喾元妃，而她之子则为周朝的男性始祖后稷，名为弃。不得不说如此推理下来，五帝（黄帝，颛顼，帝喾，尧，舜）以及夏，商，周的始祖，都是黄帝的后人。那\"中华民族儿女都是炎黄子孙\"的说法也的确成立。
读《五帝本纪》我感叹于其中历史的巧合，又叹息那个时代过于久远，难以考证。不管怎样我们也要始终怀着一颗敬畏的心，用严谨的态度去探寻那段神话时期。
三皇五帝作文200个字【四】
现代人了解有关夏代以前的历史有很多是从《史记·五帝本纪》来的。按照司马迁《史记·五帝本纪》中所记载的，黄帝是少典之子。《国语》又云：少典娶有蟜氏女，炎帝、黄帝。《帝王代纪》中说炎帝、黄帝中间隔八帝，五百多年。显然炎、黄二帝不可能同为少典之子。《秦本纪》中说：“颛顼氏之裔孙曰女修，吞玄鸟之卵而生大业，大业娶少典氏而生柏翳。”可见少典是国号，不是人名。黄帝是少典氏后代子孙。
《五帝本纪》中说，黄帝的正妃“嫘祖”生玄嚣、昌意二子。昌意的儿子高阳，也就是颛顼；玄嚣的孙子高辛，也就是帝喾。帝喾其中的两个儿子挚和放勳（谥号尧）在他死后先后为帝；殷商的男性始祖契，他的\'母亲简狄是帝喾次妃；周朝的男性始祖后稷，名为弃，他的母亲姜原为帝喾元妃；放勳之后，重华（谥号舜）即位，他是颛顼的六世孙；夏禹，名为文命，他的祖父是帝颛顼（案：说禹祖父是颛顼不可信，《汉书·律历志》：颛顼五代而生鲧。班固所说的近于事实。），还有秦、赵两国共同的男性始祖大业的母亲女修是传说中的“帝颛顼的苗裔孙”。
这样看来，五帝（黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜）以及夏、商、周的始祖，都是黄帝的后人，甚至秦、赵两国的男性始祖的血缘中也有一半来自黄帝后人。这就是我们是几千年来常说的“中国人都是炎黄子孙”的来历，但是未免让人心生疑虑。这些记载是否属实，至少据现有的史料，很难考证。姑且不论这样的记载是否属实，那么这些记载所反映的思想文化观念也很值得我们深思：
其一，重视个人出身。中国很早就很重视每个人的氏族出身，《五帝本纪》、《夏本纪》、《殷本纪》、《周本纪》中记载的凡是即帝位的都无一例外追溯到名声地位显赫的黄帝，这可能是事实，但更可能是为了提高自己的出身地位而这么说的。
其二，重视血缘关系。中国人很重视血缘关系，俗语有“打虎亲兄弟，上阵父子兵”一说。再有中国人喜好以称兄道弟来表示朋友之间关系密切。《五帝本纪》中甚至连常常迫害舜的异母兄弟“象”也被封为侯。
其三，《五帝本纪》中传说色彩浓厚，尚夸饰。例如说高辛“生而神灵，自言其名”；帝尧“其仁如天，其知如神”；舜“入于大麓，烈风雷雨不迷”等等。
一方面，五帝的“传说”，几千年来深深扎根于中华民族的心里，被当作贤君圣主的楷模历代传颂。“炎黄子孙”也早已成为凝聚中华民族的一种称呼。另一方面，《五帝本纪》中记载的事情虽然未必全部可靠，但它也不是毫无依据的。司马迁写作《五帝本纪》主要取材于《世本》，《大戴礼记·五帝德》和《尚书》。从人类历史发展的规律和地下文物的发掘来看，有些记载是言之有征的，它为我们了解和研究远古社会，提供了某些线索或信息。
三皇五帝作文200个字【五】
??个角度850字一个炎热的夏天，火辣辣的太阳把大地烤得像个大蒸笼，我汗流颊背地走在回家的路上，手里拿着一瓶饮料大口大口地喝着。远处，一群清洁工在勤劳地扫着垃圾。风婆婆好像有意和他们捣乱似的，鼓起腮帮子用力地吹，
“呼——呼——”垃圾像长了翅膀的小鸟在天空中翻腾了一会儿，才依依不舍地掉了下来，纸屑得意洋洋地在天空跳起了芭蕾舞，灰尘调皮地往清洁工们的眼睛里钻来钻去，清洁工们一个个使劲地搓着眼睛，一副皮笑肉不笑的样子，真是狼狈极了。我情不自禁地哈哈大笑，随手把饮料瓶往清洁工面前一丢，一个白发苍苍的老清洁工，对我怒目而视，摇摇头，欲言又止，只得无可奈何地弯下腰捡起了瓶子。我不顾一屑地瞟了他一眼，大摇大摆地走了，心想：哼！清洁工就是清洁工，只配做这些卑微的工作！
回到家里，我笑嘻嘻地把这件事告诉了妈妈，边说还边夸张地比划着那些清洁工狼狈的样子。妈妈听了，脸色变得严肃起来，认真地对我说：“有些人看似平凡，实际上很伟大！你看那些清洁工，他们天天任劳任怨，默默无闻为我们服务，如果……”我不客气地打断了妈妈的`话：“清洁工还伟大？他们做的可是卑微的工作呀！”妈妈摇了摇头，意味深长地说：“你想想看，如果城市没有了他们，将会变成什么样？我们哪有干净的街道？哪儿来的绿色家园？这都是清洁工的功劳啊！有一些人，他外表看似很普通，但里面却蕴含着宝藏！俗话说‘条条道路通罗马’生活中很多事情就是这样，换个角度去看问题，看事物，你会得到不一样的答案！”
没错，有一些人，他外表看似很普通，但里面却蕴含着宝藏！我细细地琢磨这句话，这不是清洁工的品质吗？是的，清洁工是个卑微的工作，是一个没有人喝彩的工作！在人们眼里，清洁工是那么平凡，但谁有想到，如果没有了清洁工，那世界将会变成什么？肮脏、难看……我不敢在往下想了。
俗话说“山重水复疑无路，柳暗花明又一村！”是啊！很多时候我们考虑问题的是顺向的，没有逆向的考虑问题，其实换个角度考虑
三皇五帝作文200个字【六】
开篇的五帝之说，让我很无语。
这些描写一看就知道是把没有文字记载的传说神化了，连太史公都说：“学者多称五帝，尚矣。”太遥远了，以至于几乎可以说是无证可考。《史记》选取的是春秋战国时期的前期五帝说，黄帝，颛顼，喾，尧，舜。对于这些传说，权当简单，明确化的神话来读了。
看那些简单的描述，“舜父瞽叟盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。瞽叟爱后妻子，常欲***舜，舜避逃;及有小过，则受罪。顺事父及后母与弟，日以笃谨，匪有解。”
反正我看的是心惊胆战的，这算什么?有这样的父亲吗?有这样傻的儿子么?
首先说这个父亲想***自己和前任妻子的儿子，如果按记载看，舜是很孝顺的，“欲***，不可得;即求，尝在侧。”我的妈呀，这儿子对你孝顺，对后妈和弟弟也很好，为什么要***他呢?看后面的描述，在尧把自己的两个女儿嫁给舜，舜发达之前，就以“孝顺”闻名了。我就不明白了，难道是嫌多他一张嘴吃饭?可是舜好歹是个品行不错的长子，父亲是盲人的话，十有八九家庭的经济主要来源是舜啊，如果是后母和弟弟象要***他，还能想通点。这个，难道人能无耻无知无聊到那种地步?
然后看舜的反应，一家子都要***你哎!你不走的远远的，还在好几次谋***未遂的情况下“复事瞽叟爱弟弥谨。”这是正常人的反应吗?我的.妈呀不能理解。
唉看的我是非常的不爽。
好吧，古人是和我们不太一样，总之太史公是我很佩服的人，《史记》的宏伟，也正要在此表现出来吧，太史公本人也是引经据典，力求一部完美的通史，但是往前看，关于五帝的可靠记载，实在是……
或许我可以想象一下，舜是多么聪明的一个人，在那样的一个家庭要保全自己，还顺利让自己的“孝顺”广为传播，最终，通过各种斗智斗勇，向世人展现了自己。
世人对于美好的事物向来是推崇追求的，所以才会把远古的五帝传说的那么完美。
“历史是由胜利者书写的。”我一直觉得，这世界上没有什么事是绝对的。
是与非，明与暗，对与错，得与失，只是每个人的出发点不同，所以对于结果才有不同的见解。
如果想写小说，就要深刻的明白这一点，要塑造能让大家都接受的“角色”，而不是写出像传说中五帝那样完美的故事。
我会努力的，加油。
