戴晋人对梁惠王说:“您知道有一种名叫蜗牛的小动物吗?”梁惠王回答:“知道。”晋人又说:“蜗牛的角上有两个国家,左角上的叫触国,右角上的叫蛮国。
这两个国家经常为争夺地盘而发生战争。每次战争后,总是尸横遍野,死亡好几万人;取胜的国家追赶败军,常常要十多天才能回来。”
惠王说:“呀!这都是您瞎编的吧!”晋人说:“请允许我来为您证明。您的想象在无广阔的宇宙中有边界吗?”惠王说:“没有。”晋人说:“您的想象在宇宙中任意驰聘,而一回到现实中,您能够到达的地方却只限于四海九洲之内。拿现实的有限与想象的无穷相比,岂不是若有若无,微不足道吗?”惠王说:“你说的对。”
晋人说:“在我们所能够到达的领域里有一个魏国,魏国迁都大梁后才有梁国,有梁国才有梁王。梁王与蛮氏,有什么不同吗?”惠王想了想说:“好像没有什么不同。”魏晋人走了以后,梁惠王情绪低落,好像丢失了什么。
解析:在大千世界中,我们都是很渺小的。我们在珍惜生命,珍惜我们这个世界。
随侯之珠是非常珍贵的宝珠。有一个喜打鸟的人,却用随珠作弹丸,去射飞翔在千丈高空中的一只麻雀。人们看了,都嘲笑他。这是什么道理呢?这是因为付出的代价太昂贵,而得到的东西太轻微。
原文:“今且有人于此,以随侯之珠,弹千仞之雀,世必笑之。是何也?则其所用者重,而所要者轻也。”(《庄子·让王》)
解析:做什么事,都得讲究得失轻重。为了没什么价值的东西而丢掉十分宝贵的东西,这是一种十分愚蠢的行为。这个寓言告诉我们,做什么事情一定要考虑成本,一定要考虑代价。否则就算做成一件事
一对老夫妻风雨同舟地共同生活了60年,在他们庆祝结婚纪念日的时候,客人们问他们:“你们二位是如何共同走过这漫长的60年的呢?”
“因为在我们出生和成长的那个年代,所有破损的东西都要修补,而不是像现在这样扔了了事。”
春暖花开,万物复苏,在一片森林中,百花齐放,树木都张开了绿色的怀抱,在这片美丽的森林中,有着一只老虎,这天它正在小径散步。
瞧, 只见它披着一身黄黑相间的战甲,在阳光下闪闪发亮,额头上有着一个大大的“王字,眼睛瞪得像铜铃一般,而且一到晚上,眼睛就会发出绿色的光,令人毛骨悚 然,它的牙齿十分锋利,好似匕首一般,黑色的胡须十分笔直,好似钢针一般,强壮的四肢十分有力,跑起路来风驰电掣,尾巴摇来摇去,仿佛一甩就能把树连根拔 起。如果它跺一下脚或是吼一声,仿佛就会山崩地裂,地晃山摇。
当它来到山顶时,发现了曾打败过自己的水牛却被那些弱小的农民吆喝着耕地,心中便十分疑惑,于是,它马上飞奔下山坡,来到了正在耕地的水牛旁边,它奇怪地问水牛:“喂,老兄,你为啥怕农民啊?
水牛唉声叹气地说:“因为那些人类拥有智慧。听了这话,老虎大声地说:“智慧?我才不怕呢!讲完就奔向了农民。老水牛还没有说完,只见得一阵沙尘乱飞,老虎立刻没有了影子,来到农人身边说:“快把智慧拿出来给我看看。农民听了,小声地说:“好,好,我只是把智慧放在家里了,我马上去拿。听了这话,老虎点了点头,这时,农民说:“但是我要把你捆起来,免得你把水牛吃了。老虎不知道农民的策略,听从了。这时候,农民叫来许多人搬来了铁笼,然后为老虎松了绑,从容地对老虎说:“智慧在这里面,你去看吧!听到这里,老虎大摇大摆地走进了铁笼,突然,只听“嘭!地一声,门关上了。农民笑哈哈地说:“这就是智慧。老虎听了,恍然大悟,可已经晚了。
人类的智慧是无尽的,古今中来,人们用智慧创造了许多奇迹:雄伟的长城,壮观的金字塔,遥远悠长的古运河......这些就是智慧!
郁离子之市,见坏宅而哭之恸。或曰:“是犹可葺与?”
郁离子曰:“有鲁般、王尔则可也,而今亡矣,夫谁与谋之?吾闻宅坏而栋不挠者,可葺。今其栋与梁皆朽且折矣,举之则覆,不可触已。不如姑仍之,则甍桷之未解者犹有所附,以待能者。苟振而摧之,将归咎于葺者,弗可当也。况葺宅必新其材,间其蠹腐,其外完而中溃者悉屏之,不束椽以为楹,不斫柱以为椽。其取材也,惟其良,不问其所产。枫、柟、松、栝、杉、槠、柞、檀,无所不收。大者为栋为梁,小者为杙为栭,曲者为枅,直者为楹,长者为榱,短者为棁,非空中而液身者,无所不用。今医闾之大木竭矣,规矩无恒,工失其度,斧锯刀凿,不知所裁,桂樟柟栌,剪为槱薪。虽有鲁般、王尔,不能轻施其巧,而况于无之乎!吾何为而不悲也?”
从前,有只海鸟落在鲁国都城的郊外,鲁侯以为这是只神鸟,令人把它捉住,亲自把它迎接到祖庙里,毕恭毕敬地设宴迎接,并将它供养起来,每天都演奏古时的音乐《九韶》给它听,安排牛羊猪三牲具备的“太牢”给它吃。
鲁侯的这种招待把海鸟搞得头晕目眩,惶恐不安,一点儿肉也不敢吃,一杯水也不敢喝,过了三天就死了。
解析:办事不看对象,完全根据自己的好恶行事,好心也会把事情办糟。鲁侯是用他自己享乐的方式来养鸟的,而不是按照鸟的生活方式来养鸟啊。这只鸟是被他吓死的。
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