无为是为了有为作文【一】
一段峥嵘岁月，化为起伏变化错落的历史光影，如风景在身边闪动。成就无数。
当帝国主义敲碎了千年的美梦，当封建主义榨干了人民的血汗，大地的胸膛里传来了一个民族的***。十月的思潮翻涌而至，于是你率先举起了救国屈辱的旗帜，发出了“还我青岛，还我中华”的呐喊。历史的舞台从此宽阔，民族的命运从此改写。
你以无悔的青春翻开了时代的篇章，你以无悔的青春塑造了不屈的历史，你以无悔的青春传承了闪亮的五四精神。
青春，是一曲动人的旋律。无悔，是因为它歌唱祖国，歌唱信念，歌唱理想，歌唱自由。
五四青年，当你的事迹镌刻在中华民族争取自由和解放的丰碑上，就注定了责任与使命的代代传承。
我以为青春易逝，循望它的踪迹，革命年代，它在战场上的鲜血里流淌，和平年代，它在开拓创新的事业中飞扬。原来青春不灭，哪里有需要，哪里就要准备奉献的青春。
是谁在祖国的边疆上坚定的驻守？是谁在雪灾中修路扫雪，维持治安，日以继夜？是谁在汶川地震中不顾生命安全向受灾的同胞伸出援手？在那些晃动的身影中，我看到闪亮的青春。这些，不正是五四精神的缩影吗？不求扬名，只为奉献。
成长的道路或许曲折，但我们用博大来释怀忧愁，用无私来获取快乐。信念是青春的指路灯，理想是青春的导航标。
没有信念的青春是迷茫的，没有理想的青春是空虚的，没有奋斗的青春是毫无意义的，作为当代的青年人，理应承担起振兴兴祖国，繁荣民族的职责，而唯有充实的自己，才能贡献更有价值的青春。所以一腔热血不是纸上空谈，行动，才是实现自我价值的最大体现。
人生的五月，我们乘风破浪，人生的五月，我们展翅翱翔。我用青春描绘时代的画卷，我用青春唱响时代的旋律，我用青春扬起时代的风帆。奉献，是我无悔的青春。
无为是为了有为作文【二】
如果说《教父》第一部可以看作是迈克和命运抗争的失败，第二部则是迈克接受自身命运之后的痛苦挣扎。和第一部不同的是，第二部采用了双线叙 事，一条是迈克柯里昂为了家族事业奔波劳碌，却与家人渐行渐远；另一条是老教父域图柯里昂从西西里岛单一槍一匹马来到美国，建立起一个完美的家庭和他的黑手一党一 集一团一。
都是为了家庭，老教父在自己的原则下为朋友们解决zheng府解决不了的问题，逐渐受到大家的爱戴和信任，他的家庭，正是在这种情况下日益壮大。若干年之后，当迈克坐到教父这个位置上时，他却无法按照父亲当初那样做，正像他所说的，“time change”。
迈克只好想尽一切办法令家族业务转向合法化，他和美国参议员交朋友，到古巴寻求政治保护，但还是不可避免地受到了新时代zheng府对其意大利黑手一党一 首脑的指控，虽然逃过一劫，却着实如履薄冰。在家族内，亲人们不是忘不了对他的仇恨，就是难以忍受在他的阴影下生活。两位最亲近的人给了他最沉重的打击， 让他先前所做的一切努力都没了意义。
没有父亲在身边做军师，迈克支撑得越来越艰难，他只能用又一次大屠一***来发泄胸中的愤懑。如果说第一部结尾的大开***戒是站稳脚跟的必要之举，那 么这一次，***掉病得快要死的老人，监狱里的.囚犯以及手无缚鸡之力的悔改之人，只能说明迈克的心态已经扭曲。还记得老教父为了让他从西西里岛回到美国，和仇 家达成友好协议吗？迈克的气度真的远不及父亲。
对汤姆的疏远从另一个角度表现出迈克逐步向独断专行的暴君发展。汤姆赫根是两部《教父》里我最喜欢的人物，沉稳低调，机警理智，更重要的是，忠心耿耿。即便是被迈克无理由地排斥，汤姆也不会提出过激的反对，而当家族需要他时，仍旧义无反顾，事情也办得漂亮。
整部影片最喜欢的段落是年轻时的域图柯里昂在房顶上跟踪黑帮老大，很少看到这种角度的镜头，安静，流畅，美妙。在那个年代，为了那样的理由，***了那样一个人，似乎真的顺理成章。而那双刚***过人的手抱起小迈克时，科波拉告诉我们，为了家庭，一切已然注定。
无为是为了有为作文【三】
罗清（1442－1527年），原籍山东莱州府即墨县（今山东省即墨市）人。幼小失怙和艰辛的军旅生涯，使罗清饱尝了人间的苦难，时常思考着人生苦难之谜，极需精神上的慰藉。为了寻找答案，他退伍后，开始了参师访道、自创教派的艰难历程。他自修习佛教净土与南禅始，进而糅杂道教清净无为和宋明理学思想，经过13年的不懈努力，终于成化十八年（1482年）“悟道明心”，参悟出“无为法”，并据此创立了无为教。
罗清创教后，便在密云、京城传教度人，后被捕入狱。羁入“天牢”期间，他决心将自己悟道所得写成经卷，是时，恰有太监张永皈依了无为教，罗清便命张永差人赶赴五台山，把他的两个徒弟福恩、福报接到牢中，“书写五部经文”，这就是由罗清口述，福恩、福报笔录整理的《五部六册》。其后，经门徒奔走，通过张永、党尚书等权势协助，罗清才得以出狱。
罗清获释后，仍在密云一带传教。后来，又回到老家传教收徒，其信徒成分，也由最初的下层军丁、水手扩展到社会各个阶层，其中既有权势太监，也有著名僧人；既有生员，也有官吏；当然下层民众、手工艺者占其大多数。明嘉靖六年正月二十九日，罗清“坐化归天”，享年85岁，安葬在北京檀州附近。
罗清及其无为教的出现，对明中叶以后的民间宗教的启迪作用是巨大的。在罗清宗教思想的熏陶与形塑下，以无为教为蓝本的.各种教派如黄天道、东大乘教、西大乘教、弘阳教等教派相继涌现，从而形成了一场空前的下层民众宗教运动，有时又转化为一场场农民起义运动，对明清时期的社会经济、政治，尤其是信仰世界造成了深远的影响。
罗清的宗教思想集中体现在《五部六册》，后又经过其异姓传人与僧侣弟子的继承与发展，到明万历年间，逐步形成了一套完整的无为教教义思想体系：以无生老母为最高崇拜，以真空家乡为理想境界，以龙华三会与未来佛即弥勒佛为信仰核心，主张三教归一，注重内丹修炼，以及规范化的仪式等。
罗清在世时，无为教已在北直、山东、河南拥有众多信徒，并通过漕运水手将无为教信仰传到南方。罗清故后，其子孙、传人又将无为教传播到更为广阔的地域。特别是罗清传人对无为教教义思想的不断发展与完善，更赢得了下层民众的狂热信奉，引起了正统佛教的震惊，正统佛教界因此对其进行了长期的口诛笔伐，称无为教为“此其教虽非白莲，而为害殆有甚于白莲者”，并将其斥为邪教；无为教的迅速发展，也引起了明朝统治阶级的恐慌，明朝统治阶级对无为教等民间宗教教派给予了“皆讳白莲之名，实演白莲之教”的判决。
明万历初期，浙江山阴（今浙江省绍兴市）人赵古元率领信徒起义，后被官军镇压，赵古元被枭首示众。6年之后，另一无为教首领刘天绪又在南京率众起义，亦很快失败，刘天绪等人被逮剉尸、坐斩。
无为教地方教团表露出来的叛逆思想，特别是公开举行的造反活动，终于使明政府认清了无为教对统治秩序的危害，因此于明万历四十六年（1618年）全面查禁无为教，“再不许私习无为教，自取死罪”，并严令销毁《五部六册》，不准再行翻刻流行。
然而，与封建统治阶级的主观愿望相反，无为教不仅没有被扫荡殆尽，其地方教团反而以各种名目继续在民间流传。其中，最著名的就是盛行江南的龙华教。
龙华教由浙江处州府缙云县（今浙江省缙云县）人殷继南（1527－1582年）于明嘉靖二十五年（1546年）建立。此后，由浙江处州府庆元县（今浙江省庆元县）人姚文宇（1578－1646年）继承教权，虽屡经官府迫害，仍行教如常，到明末清初，遂使龙华教成为雄据江南的大教派。入清以后，龙华教为了躲避当局查禁，于雍正七年（1729年）改称一字教，又名老官斋教，简称斋教，一直在江南七八个省份流传，并衍生出众多支派。
乾隆年间，老官斋教的一个重要支派五盘教在江西出现，并由此又先后分化出青莲教（道光初年）、先天道、灯花教（道光末年）。尤其是灯花教，于咸丰、同治年间，在贵州领导10多万军队，坚持武装反抗清朝统治达10余年之久，有力地配合了江南的太平天国运动，声势震动朝野，被清当局视为威胁其专制统治的“元恶巨憝”。
这里值得一提的是，无为教自罗清去世后，其教权一直掌握在罗氏子孙手中，因而形成了以血缘关系为纽带的教权世袭制。在这种以罗氏为中心的宗教制度下，罗氏子孙高高在上，理所当然地享受着信徒们的顶礼膜拜和虔诚供奉，过着精神上统驭广大信众，物质上不劳而获的教主兼地主的腐朽生活。这种宗教制度到了江南龙华教那里，则表现得更加突出。
龙华教第二代教主姚文宇死后，其子孙承继教权不久，就首先完善了教阶制度。不仅如此，姚氏教主还通过举行斋会又称蜡会的形式，自我神化，以巩固其在教内的世袭地位。有清一代，姚氏家族尽情坐收江南七八个省份成千累万教徒的香资供奉，成为温州一带的豪门地主。其子孙屡出贡生，跻身士林，有的官至教谕，甚至职领州牧，兼有明为朝廷命官，暗为“邪教”首领的双重身份，因而使该教在下层民众中具有更大的诱惑性和欺骗性。
无为是为了有为作文【四】
其含义有三：一曰“腊者，接也”，寓有新旧交替的意思(《隋书·礼仪志》记载;二曰“腊者同猎”，指田猎获取禽兽好祭祖祭神，“腊”从“肉”旁，就是用肉“冬祭”;三曰“腊者，逐疫迎春”，(《荆楚岁时记中记载腊八节又谓之“佛成道节”，亦名“成道会”，实际上可以说是十二月初八为腊日之由来。据传，佛教创始人释迦牟尼修行深山，静坐六年，饿得骨瘦如柴，曾欲弃此苦，恰遇一牧羊女，送他乳糜，他食罢盘腿坐于菩提树下，于十二月初八之日悟道成佛，为了纪念而始兴“佛成道节”。中国信徒出自虔诚，遂与“腊日”融合，方成“腊八节”。并同样举行隆重的仪礼活动。
无为是为了有为作文【五】
偶然间翻开日历，今天是五四青年节，我打开电脑，开始寻找起清明节的`由来。
92年前，为了驱逐黑暗，争取光明，为了祖国的独立和富强，一群意气风发的青年用热血和生命谱写了一曲最壮丽的青春之歌，织就了一幅最宏伟的青春之图！
如今，“五四”运动已作为光辉的一天载入了中华民族的史册。而“五四”绝非仅仅是一个历史事件，它是一种精神，是一笔财富，是青年人对民族炽热的爱的精神，是青年对国家前途命运的关注，乃至对祖国未来的发展、创新、进步的责任的财富。时代赋予我们的使命，应该为祖国的更加繁荣昌盛奉献我们的一切！
今天，“五四”大旗传到我们的手中。我们流淌着的是我们祖先英雄的血液，我们品味着的是我们祖先传承下来的文明。难道我们不该把这赤色的旗帜，这浸染着祖祖辈辈鲜血的旗帜，扛进二十一世纪吗？
青春是整个人生旅程中最绚丽、最奇妙、最灿烂的一站。青春孕育着无穷无尽的能量等着我们去开采、去挖掘、去释放。人生的根本目的就是对于人生价值的认识、诠释、乃至于实现，而青春正是我们青年实现人生价值的黄金时期。历史的年轮已经把人类带入了新千年，而随之扑面而来的就是日趋激烈的竞争。随着全球经济的一体化与中国加入wto，挑战就与机遇并存。作为21世纪的青年应该如何实现人生价值，如何把握机遇呢？大家不要忘了我们是学生，学生的使命就是学习。学习决不是一句空话，决不是一个口号，更不是一种装饰。学习应该是明确前进的方向，找到自己完美的目的地！让我们的青春之源，源远流长吧！
我们每个人都会记住五四青年节这天，记住那些决不妥协的学生，记住那些帝国主义的残忍，成为一个有为的青年……
无为是为了有为作文【六】
假如，我们是创造生活的“作家”，我们的生活是“作品”，那么我们将如何对待“读者”？个人认为：我们要坚定自我，奋发向上，争做有为青年。
有人说：“作家
作家在
诚然，懂得倾听“读者”可以摆正自己、警醒自己，但是一味的听取也可能造成媚俗、从众的心态。
如果一个作家只是单纯地把读者之想写下来，那何不成为一位优秀的笔录员呢？故而有人说：“作家
近来，抖音、快手等短视频软件走红，很多年轻人沉溺其中。但是以一个少年的姿态，不禁想问：为什么要在最该努力的年纪选择转发“锦鲤”？为什么甘愿做一个躲在角落里、在抖音视频里仰望别人生活的卑微的人，而不是那个握紧拳头，把汗水挥洒在星空大海的征程上的人？杨绛先生有言：“做人，要做好自己选择的事，而不是选择容易的事。因为容易，意味着价值可以忽略。”在关注社会，培养社会责任感的同时，我们不避免会踏入污泥。但即使脚踏污泥，也决不改变高洁的品质，做到“秀干终成栋，精钢不作钩”，不为势屈、不为利诱，才是可靠的内心。我始终相信，生活中真正动人的戏，不是谁拥有了完美的人生，而是那些苦苦坚守、认真演绎的生活。
当然，坚持自我不代表固执己见，做得太偏执，反而失去了创作的本真。
但丁有言：“走你自己的路，让别人说去吧。”这并不意味着要狂妄，而是要倾听理性的声音，舍弃那些杂音，坚定地做我们自己认为正确的事。被《自然》杂志誉为“石墨烯驾驭者”的曹原，敢于挑战权威的质疑，坚信石墨烯能传导的大胆判断，最终历尽艰辛破解了困扰物理学界107年的世界难题。他的成功也说明要理性对待他人的声音，要心有坚守，不能轻易被外界左右，即使是梦，也要好好地做，认真地做。
华为创始人任正非说：“我们做好自己的事就好了。”作为新时代的有为青年，始终坚定自我理想信念，为诗与美好的生活献出泪水，为改革开放奉上我们的热血！
无为是为了有为作文【七】
适当的停下脚步，其实是为了走得更远
在沙漠中奔跑的胡鼠，常会停下脚步散热，他们就这样穿过了一个又一个沙漠。人也是如此，有时适当的停下脚步，其实是为了走的更远。
正如中国的一句古话所说：“留得青山在，不怕没柴烧。”在完成一件事的过程中，并不意味着必须一鼓作气一下子去完成，相反的，如果在过程中感到疲惫或者撑不住了，在这时选择适当的休息反而是最好的做法，如调整心情，躺下休息，反思自我。这不仅会使你重新充满活力，也能避免一些像南辕北辙般的错误，这样反而能做到事半功倍的效果。
春秋五霸中的楚庄王便是这样。在他即位时，国内矛盾重重，甚至还有人叛乱。但就在这复杂的形式下，他没有冒昧行动，反而采取了以静观动、以感辩奸的对策，表现出沉湎于声色犬马、不问政事的状况。在三年后，他对楚国的政局和各类人物有了一个基本的了解。之后他便重用忠直之臣，重视社会生产，发展经济，充实国力。也正是他不理政事的这几内使他对别国的充分了解，楚庄王饮马黄河，问鼎中原，实现了自己称霸的愿望。后人也以“一鸣惊人”这个成语来赞美他。如果楚庄王刚即位时什么都不知道地治理国家，那楚国迟早会没落，他也会只是成为一个人人喊打的昏君。这也说明了在不知如何努力时，适当的停下脚步，其实是为了为以后做准备，走得更远。
若是我们在完成一件事时只是一昧的去努力，不肯停下脚步，也不去考虑自己是否做了充足的准备，那这件事则一定会失败。在缺乏适当的休息的情况下，做事不仅可能是磨洋工，费力没效果，还可能做到一半因为准备不充分而被迫放弃。亦或者做一件事时已经失败了两三次却仍在尝试，这样也只会让自己的损失越来越大，最后失败。
不要认为这种事情只会发生在普通人身上，很多名人也是如此。如战国时期著名的军事家诸葛亮和他的徒弟姜维，在刘备死后，诸葛亮一心想帮助刘备完成兴复汉室的梦想，于是他便被冲动蒙蔽了双眼，执意要北伐。但他在北伐前没有注意到在综合国力上蜀国根本就比不过魏国，在北伐的过程中也会抽掉许多青年劳动力到前线去，这就导致了后方的劳动力严重不足，也就无法正常的生产和运输粮草了。就这样，诸葛亮一次次的北伐无一不以失败告终，甚至连自己的`性命都丢在了路上。他的徒弟姜维所组织的北伐也都失败了。这也间接导致了蜀国的灭亡。为何诸葛亮和姜维进行了那么多次的北伐都失败了呢？那是因为他们在做事失败两三次后没有停下脚步，仍在一次一次尝试，资源的损耗也越来越巨大，最终这样的损失像滚雪球一样滚得越来越大，蜀国也就只能不攻自破。
在现实生活中这个道理不仅适用于人，世间万物都是如此。比方机器在工作一段时间后，只有及时停止工作并进行保养才能完成下一次的工作，如果不维修，机器的磨损也会越来越严重，最后只会报废。人如果一直做一件事不休息，那也只会累瘫，付出与收入也不会成正比。许多长跑运动员在比赛时也会选择先缓后冲的战术，如果他们在一开始就不顾一切地全力冲刺，体力便马上就会透支，那冲刺的细微优势也很快会被人赶上并超越，最终也只会拿到一个不好看的名次。所以说有时适当的停下脚步，其实是为了走的更远。
让我们在人生的漫漫长路上适当的停下脚步，走得更高，走得更远！
