与中国精神和青春有关的作文 - 学习作文网

与中国精神和青春有关的作文【一】

在一个一望无际的海洋里，住着一群小鱼儿，它们每一天都过着无忧无虑、幸福快乐的生活。

有一天，村子里来了一群不速之客的大鲸鱼，小鱼们都称大鲸鱼是“大鱼”，大鱼们不但霸占小鱼们原有的领海，还吆喝小鱼们帮忙做事，让小鱼村所有的小鱼都无法忍受。它们有想过要搬家，但是有的小鱼想留在家乡，况且大鱼们派兵遣将在看守，不准小鱼儿们离开小鱼村，于是，小鱼们决定在隔天晚上举办一场会议。

到了隔天，它们在黑暗的角落开会，由长老灯笼鱼当主持人。当小鱼们议论纷纷时，有一只叫肥肥的小丑鱼对长老说：“我们可以趁隔天晚上大鱼在吃晚餐的时候，一个一个的逃出去！”长老和大家都觉得这个建议不错，但是，有一只叫“瘦瘦”的的鳗鱼问：“那我们要搬到哪里呢？”全场顿时鸦雀无声。过了几分钟后，长老问大家：“海这么大，只要有我们适合居住的地方，大家就可以住下来吧！”说完，会议就到此结束。

隔天晚上，小鱼们终于逃离大鱼们的魔掌心。他们来到了淡水村，就决定住了下来。日复一日，许多鱼突然死亡，让长老非常纳闷，于是，长老又开议场会议，当大家七嘴八舌，肥肥又说话了：“可能是淡水不适合我们。”这时，瘦瘦也说话了：“原本属于深海的我们，现在大家都住在淡水，就有的鱼不适应，导致有许多鱼因此死亡。”，经过一番讨论后，大家决定搬回原本的小鱼村。

几天后，它们搬回了小鱼村，大鱼却无影无踪，但是，过没多久，首领大头带着更多的大鱼，让小鱼不知所措，还有更小的鱼纷纷仓皇奔逃。留下来的小鱼对大鱼只能敬而远之。

有一天，有个奇怪的东西，而且是网状的，老到的长老说：“那是人类用来捕鱼的鱼网，请大家注意！”但是，剎那间，大鱼、小鱼都被网子捞到，幸运的小小鱼儿，可以从缝隙中逃出来，大鱼却在鱼网中哀嚎，就连大鱼的首领大头也被捞走了，剩下的漏网大鱼都被吓跑了。

就在那次的惊险事件中，小鱼村跟以前一模一样，恢复了往日的安宁，大家又过着快乐无忧无虑的日子。在一个一望无际的海洋里，住着一群小鱼儿，它们每一天都过着无忧无虑、幸福快乐的生活。

几天后，它们搬回了小鱼村，大鱼却无影无踪，但是，过没多久，首领大头带着更多的大鱼，让小鱼不知所措，还有更小的鱼纷纷仓皇奔逃。留下来的\'小鱼对大鱼只能敬而远之。

有一天，有个奇怪的东西，而且是网状的，经验老到的长老说：“那是人类用来捕鱼的鱼网，请大家注意！”但是，剎那间，大鱼、小鱼都被网子捞到，幸运的小小鱼儿，可以从缝隙中逃出来，大鱼却在鱼网中哀嚎，就连大鱼的首领大头也被捞走了，剩下的漏网大鱼都被吓跑了。

就在那次的惊险事件中，小鱼村跟以前一模一样，恢复了往日的安宁，大家又过着快乐无忧无虑的日子。

与中国精神和青春有关的作文【二】

尺有所短，寸有所长。

大大小小的鱼在海里游来游去。大鱼身躯庞大，一张嘴就能吃到很多小生物，而小鱼长得很小，只好吃些大鱼不愿意吃的东西。

一天，一群大鱼和一群小鱼相遇了。大鱼嘲笑小鱼道：“你们才那么大一点儿，也配叫鱼吗?”小鱼说：“我们虽然小，可是也有鱼鳞、鱼鳍，也是真正的鱼。”

大鱼不屑地看了小鱼一眼，就转头游开了，一边游还一边叫道：“你们只有蚂蚁那么大，我看就叫蚂蚁鱼好了。”

正在这时，一张网撒到海里，网住了大鱼和小鱼。小鱼们一点儿也不惊慌，它们小小的身体轻易就能钻出鱼网，而大鱼们呢，这会儿却恨自己不能变成小鱼了。

狮口脱险

赵玮

对危险的惧怕比危险本身更可怕。

人们常听说狮子吃掉野牛的故事，其实，在非洲大草原上，被野牛顶伤踢死的狮子电是数不胜数。

在一部纪录片中，有这样一组镜头：一头离群的野牛被四头狮子团团围住，眼看野牛就要丧生狮腹，突然，野牛一埋头，用两只犄角奋力往上一挑，一头狮子被挑了个四脚朝天。其他三头狮子见状，不顾一切地冲了上去，野牛则撒开四蹄狂奔。狮子们不甘心，紧追不舍，但仅仅追了100米左右，便气喘吁吁地放弃了追赶，眼睁睁地看着野牛越跑越远。

为何四头狮子奈何不了一头野牛?事实上，对于身体庞大，力量惊人的野牛，狮子只能以多胜少，并且要智取――再小心地避开牛角和牛蹄，以免受伤。其中最重要的一点是，狮子的奔跑速度虽快，但没有耐力，快速奔跑难以超过100米。善于长途跋涉的野牛则耐力非凡，只要野牛能连续奔跑超过100米，便可以逃出狮口。

那些死于狮口的野牛，不是输给了狮子的力气和耐力，而是败在自己的胆怯上。面对狮子的围攻，有些野牛首先在心理上就胆怯了，被狮子咬上一口或者遭到狮子包围，便放弃了抵抗，成了狮子的美餐。

与中国精神和青春有关的作文【三】

从大二开始接触中国特有的中国绘画后，就经常听到有人谈论中国艺术的精神，当时也只是凭自己有限的知识去浅浅的探讨一下，并不能深入。随着学龄和阅读的增长，自己也能够把中国艺术精神谈两三分。这其中对我影响对大的一本书就是徐复观先生的《中国艺术精神》（广西师大出版社2007年版）。这本书一共十章，前两章分别论述了儒家孔子与道家庄子各自所代表的艺术精神，其余八章均为论述绘画艺术及其所蕴涵的中国艺术精神。整部著作以第二章为总纲领，重在探讨庄子为艺术而艺术的“纯艺术精神”，其结论是中国绘画艺术是由庄子哲学一路开导而出。

所谓艺术精神，就是指一种艺术独自具有的、内在的品质或气质，更或说是蕴涵一种文化的根本理念。谈及中国的艺术精神，徐复观先生就其中国艺术精神是庄子精神的论述具体在本书中有所阐述，庄子之所谓道，落实于人生之上，乃是崇高的艺术精神；而他由心斋的工夫所把握到的心，实际乃是艺术精神的主体；由庄子所显出的典型，彻底是纯艺术精神的性格，而主要又是结实在绘画上面；老、庄思想当下所成就的人生，实际是艺术的人生；而中国的纯艺术精神，实际系由此一思想系统所导出；当庄子从观念上去描述他之所谓道，而我们也只从观念上去加以把握时，这便是思辨的形而上的性格。但当庄子把它当作人生的体验而加以陈述，我们应对这种人生体验而得到了悟时，这便是彻头彻尾的艺术精神；庄子所追求的道，与、艺术家所呈现出的最高艺术精神，在本质上是完全相同；对儒家而言，或可称庄子所成就为纯艺术精神。

徐复观先生提出的这些观点，让我耳目一新，为我理解中国艺术精神提出了一条比较重要的路线。

但是，当我看完此书后，我也有一些迷惑不解的地方，比如说庄子的艺术精神，原本不在于艺术创作，而是落实于人生态度上，这一点大家应该都比较熟悉。钱穆先生在《老庄通辩》中就曾说：“循庄子之修养论，而循至于极，可以使人达至于一无上之艺术境界。庄生之所谓无用之用，此惟当于艺术境界中求之，乃有以见其真实之义也。”后来经过自己不断的翻阅资料，对其也有一些自己的感言。

庄子虽说不言艺术，但却对中国艺术发展特别是最为中国绘画主流的山水画产生了重要影响。中国地大物博名山名川数不胜数，其优美的山川景色，适合安顿人的心灵，因此古代的许多名人隐士寄居于这美景中。对于绘画，他们在忘我、丧我的状态下，以“虚静之心”观照天地之间的“素朴之美”的影像来表现心中对山川那种空灵玄远的境界的追求，这又恰与庄子的“天地有大美而不言”的纯艺术精神不谋而合。也就是在这种追求之下，中国绘画艺术摆脱笔墨技巧的束缚，达到人与自然谐和统一的境界，由此也就获得了精神上的无限自由。

徐复观先生虽说不擅长绘画，但其著作却是从哲学的角度去探究中国艺术精神的真谛。然其慧眼独具，匠心独运，以哲学家的敏锐眼光，透视中国艺术精神的内核，发前人所未发，启后人之所启。虽说是无意于言“美”，却是提升了审美意趣，丰富了中国美学理论。