屠魔的少年终究成魔写进作文【一】
1：原着里唐僧听了孙悟空的话不假思索的纠揭下了压贴。这岂不与现代人“害人之心不可有，防人之心不可无”的老观念不符？电影中，周导设计的十分高明，唐僧宁可被打死也不揭压贴的性格是十分接近现代的观念。
2：大家想一想：原着里的孙悟空被救出来的的第一件事是什么？竟是向唐僧拜了四拜。孙悟空乃是数万天兵天将也奈何不了，怎会如此绅士？这正如周导所排：孙悟空获救后的第一件事就是找如来报仇，才有了之后唐僧用拼装成真经的《儿歌三百首》收服了孙悟空，使剧情环环相扣。
本剧虽是喜剧但却用喜剧的情绪来演绎悲剧，喜中见真情，让人看完后荡气回肠。
屠魔的少年终究成魔写进作文【二】
“忍”，“心”上有利刃也。不得不佩服古人的智慧，仅靠“心上刃”，一字便囊括了此状态下人心的苦痛和煎熬。
忍时所积的怨气一并爆发，不将对手轰个落花流水决不罢休。与其让忍在心中将仇恨积聚，还不如放下忍刀，舍身成魔。豁达大度，宽以待人，那不是“忍”，而是“容”；隐忍吞声，伺机而动，那不是“忍”而是“待”；孤苦寂寞，韦编三绝，那不是“忍”，而是“蓄”……说到底，忍字难行。多少人以“忍”为起点，却最终偏向了爆发的终点。
个人不忍，是对尊严的坚守。俗言道：“忍字头上一把刀。”给它曲解一下就是，忍时头上悬利刃，摇摆不定势危难，不知何时挂不住，伤人害己祸患多。心上之所以有刀，多为他人伤害所致。人生在世，要维护的`东西很多，比如说骨气，比如说尊严。拿掉“忍”上的刃，便是随“心”而动，坐地成魔。魔随心性，伤人七分自伤三分，但若因此给别人示清底线，留下生存空间，何人能说这不值得？
国家不忍，是对自由的呼唤。“忍”字对人性的摧残，在中华历史上尤为清晰。父要忍愚忠，子要忍愚孝，男要忍父母之命，女要忍媒妁之言……女权压制，多少女子在忍中过完仅此一次的一生；思想束缚，无数才子在忍中压制进步思想的火花。于是，真理竟要忍受愚昧，进步却要忍受腐朽。在“忍”字的天罗地网中，泱泱大国停滞不前，甚至在外敌侵略时都要忍气吞声，唯唯诺诺。
与之相反，印度的章西女王，不过区区一个平民，却在英国入侵时揭竿而起，奋勇抵抗。甚至在左眼被刺瞎，胸前连中两刀的情况下拼尽全力又手刃一敌。章西女王的事迹是“不自由，毋宁死”的真实写照，也是对忍受国耻，只求保一时之命的贵族们最大的讽刺和鲜明的对比。试问，连国家、民族受辱都能隐忍苟活的人，又能担起什么责任呢？！这种人，已经失去了做人基本的尊严和羞耻心。这样的民族，注定要面临覆灭的结局。
失掉灵魂的躯壳，不过是行尸走肉。与其如此，还不如放下忍刀，做一个坚守灵魂和底线的魔。
不疯魔，不成活。为所爱之物而疯，为所护之人成魔。听从内心的声音，放下纠结的心刀，以守护的姿态，成魔。
屠魔的少年终究成魔写进作文【三】
忍时所积的怨气一并爆发，不将对手轰个落花流水决不罢休。与其让忍在心中将仇恨积聚，还不如放下忍刀，舍身成魔。豁达大度，宽以待人，那不是“忍”，而是“容”；隐忍吞声，伺机而动，那不是“忍”而是“待”；孤苦寂寞，韦编三绝，那不是“忍”，而是“蓄”……说到底，忍字难行。多少人以“忍”为起点，却最终偏向了爆发的终点。
个人不忍，是对尊严的坚守。俗言道：“忍字头上一把刀。”给它曲解一下就是，忍时头上悬利刃，摇摆不定势危难，不知何时挂不住，伤人害己祸患多。心上之所以有刀，多为他人伤害所致。人生在世，要维护的东西很多，比如说骨气，比如说尊严。拿掉“忍”上的刃，便是随“心”而动，坐地成魔。魔随心性，伤人七分自伤三分，但若因此给别人示清底线，留下生存空间，何人能说这不值得？
国家不忍，是对自由的呼唤。“忍”字对人性的摧残，在中华历史上尤为清晰。父要忍愚忠，子要忍愚孝，男要忍父母之命，女要忍媒妁之言……女权压制，多少女子在忍中过完仅此一次的一生；思想束缚，无数才子在忍中压制进步思想的火花。于是，真理竟要忍受愚昧，进步却要忍受腐朽。在“忍”字的天罗地网中，泱泱大国停滞不前，甚至在外敌侵略时都要忍气吞声，唯唯诺诺。
与之相反，印度的章西女王，不过区区一个平民，却在英国入侵时揭竿而起，奋勇抵抗。甚至在左眼被刺瞎，胸前连中两刀的情况下拼尽全力又手刃一敌。章西女王的事迹是“不自由，毋宁死”的真实写照，也是对忍受国耻，只求保一时之命的\'贵族们最大的讽刺和鲜明的对比。试问，连国家、民族受辱都能隐忍苟活的人，又能担起什么责任呢？！这种人，已经失去了做人基本的尊严和羞耻心。这样的民族，注定要面临覆灭的结局。
失掉灵魂的躯壳，不过是行尸走肉。与其如此，还不如放下忍刀，做一个坚守灵魂和底线的魔。
不疯魔，不成活。为所爱之物而疯，为所护之人成魔。听从内心的声音，放下纠结的心刀，以守护的姿态，成魔。
屠魔的少年终究成魔写进作文【四】
忍时所积的怨气一并爆发，不将对手轰个落花流水决不罢休。与其让忍在心中将仇恨积聚，还不如放下忍刀，舍身成魔。豁达大度，宽以待人，那不是“忍”，而是“容”；隐忍吞声，伺机而动，那不是“忍”而是“待”；孤苦寂寞，韦编三绝，那不是“忍”，而是“蓄”……说到底，忍字难行。多少人以“忍”为起点，却最终偏向了爆发的终点。
个人不忍，是对尊严的坚守。俗言道：“忍字头上一把刀。”给它曲解一下就是，忍时头上悬利刃，摇摆不定势危难，不知何时挂不住，伤人害己祸患多。心上之所以有刀，多为他人伤害所致。人生在世，要维护的.东西很多，比如说骨气，比如说尊严。拿掉“忍”上的刃，便是随“心”而动，坐地成魔。魔随心性，伤人七分自伤三分，但若因此给别人示清底线，留下生存空间，何人能说这不值得？
国家不忍，是对自由的呼唤。“忍”字对人性的摧残，在中华历史上尤为清晰。父要忍愚忠，子要忍愚孝，男要忍父母之命，女要忍媒妁之言……女权压制，多少女子在忍中过完仅此一次的一生；思想束缚，无数才子在忍中压制进步思想的火花。于是，真理竟要忍受愚昧，进步却要忍受腐朽。在“忍”字的天罗地网中，泱泱大国停滞不前，甚至在外敌侵略时都要忍气吞声，唯唯诺诺。
与之相反，印度的章西女王，不过区区一个平民，却在英国入侵时揭竿而起，奋勇抵抗。甚至在左眼被刺瞎，胸前连中两刀的情况下拼尽全力又手刃一敌。章西女王的事迹是“不自由，毋宁死”的真实写照，也是对忍受国耻，只求保一时之命的贵族们最大的讽刺和鲜明的对比。试问，连国家、民族受辱都能隐忍苟活的人，又能担起什么责任呢？！这种人，已经失去了做人基本的尊严和羞耻心。这样的民族，注定要面临覆灭的结局。
失掉灵魂的躯壳，不过是行尸走肉。与其如此，还不如放下忍刀，做一个坚守灵魂和底线的魔。
不疯魔，不成活。为所爱之物而疯，为所护之人成魔。听从内心的声音，放下纠结的心刀，以守护的姿态，成魔。
屠魔的少年终究成魔写进作文【五】
那我们的根，又在哪里呢？——家。没错，一个无论你身在何处，都在思念的家。家乡是我们永远的依靠。回到家乡，那一切都那么亲切，让人忍不住的亲吻她。你躺在田间的小道上，呼吸大自然的清香，玩耍于快乐的池塘，眼泪已溢满眼眶。
我们就像风筝，永远无法逃离线，无论飞到哪里，总有一根绳子牵制住你，你试图想挣断这根绳子，可就在绳断的那一刻，我们迷失了方向，茫然而无知。最后重重地一摔，结束了我们的.自由。那时我们开始后悔，拼命地去寻找那根断了的线。
家不是一杯浓烈的葡萄酒，它只是一碗沁人心脾的凉茶，只为了在你渴时给你解渴；家不是炫目的日光灯，它只是一盏小油灯，只为了让你在黑夜中感受温暖；家不是茂密的树叶，她只是树底下最深处的根，只是为了呵护你成长，然后默默等你回来。
秋天的黄叶一片一片轻轻的飘落大地，等到生命的轮回。根总是快乐而幸福、饱含深情地等待每一片树叶回归。
落叶归根，心力憔悴的它仍念着那片炽热的土地；鲑鱼洄游，弱小单薄的它仍挂念着那一方散发家乡味的水域；袅袅私情不也是寻求乡情的举动吗？根，就是心底的那一份执着的追求与信念。他们的根永远散发着耀眼的光芒，永远是盛开在祖国大地上的鲜花。
屠魔的少年终究成魔写进作文【六】
灾魔不甘心失败，它积累能量准备复仇。
灾魔使出吃奶的力气，把地狱撞出十八个大窟窿。顷刻之间，地动山摇，风光旖旎的山庄、生机勃勃的校园……统统被夷为平地。成千上万无辜的生灵被埋进了地狱，而灾魔却从地狱的裂口处钻出地面，它狂笑着要与爱神决一死战。
这一回，灾魔的`主打色调是黑色，它要将世界推进无边的黑暗之中，让善良的人们在漆黑的废墟底下耗尽心力。
它张牙舞爪、手舞足蹈，它狂妄地叫嚣着，以为这回爱神肯定要甘拜下风、肯定不敢应战。
其实，从灾难降临的第一时间，爱神便展开硕大的翅膀飞落人间，她化作了子弟兵的迷彩绿、化作了橙色的消防衣、化作了天使的白大褂、化作了深蓝深蓝的帐篷、化作了五颜六色的志愿装、化作了殷红殷红的龙子龙孙的血脉……
于是地狱被翘开，一束束阳光穿越了废墟下的黑暗，一个个鲜活的灵魂重新回到人间，一个个生命奇迹不断在创造、记录不断被刷新。
废墟中，还有那些不屈的英灵浇铸出各种爱的姿势：无论是楼道口指路的身影、无论是合抱爱生的双手、无论是张开双臂雄鹰护雏的身姿……都毫不含糊地在面临生死抉择的关头交出了光辉灿烂的答卷。
爱的颜色和爱的姿势感天动地、光耀千秋！
灾魔正在洋洋自得之际，猛见得废墟之上呈现了这许多爱的颜色和爱的姿势，它知道又是爱神与它化作针锋相对的抗争。
“毕竟邪不压正，”灾魔想，“我主打黑色，她却幻化出这么多爱的颜色；我只是一跺脚，她却变化出这么多爱的姿势；我是大灾无情，灾难无边，她却是大爱无疆，爱心无价……看来大势已去，我还是逃往深山躲避一阵吧！”
灾魔鬼鬼祟祟探出头来，只见爱神率领大家高唱《爱的奉献》。这时，悲壮肃穆的悼念警笛响彻云霄，响彻寰宇。
爱神深情地护送所有死难的灵魂悠悠飘向天国。
天空闪耀着八个金色的大字：众志成诚，多难兴邦！
