高中生应该具备的精神作文【一】
生：那么如何让一个生活中看似平凡的故事拥有波澜呢？老师能不能给我们具体讲讲，好让我们有一个感性的认识。
师：我先讲讲如何让生活小事故事化，让故事本身有波澜。首先是筛选生活，生活中的事情很多，但能够成为写作内容的生活只能是那些给你的生活带来某种改变，让你的思想产生某种触动，在你的情感上曾经掀起波澜的事情。因为只有这些事情曾经或正在感动你，只有感动了你自己的事情才有可能去感动别人，而我们写作记叙文的目的就是要通过叙述去感动别人。其次是关注焦点，放大特写。比如在学校里，我们每周都会有升旗仪式，平常我们也经常看见一些不同的人会停下脚步观看升旗仪式，这样的事情很平常，但是2007年江苏一考生在写《怀想天空》一文的时候，就把这一事情故事化了。故意以学生的“形式”、挖土机的嘈杂、喇叭的无力、对农民工的\'抱怨等来渲染，造出一种故事的“声势”，然后特写农民工的凝视的目光、费力的站姿、“辛苦”而幸福的笑容，最后写自己的震撼与感想。这样本来的生活常态就变得有意义、有情趣了。2009年湖南一考生写《站在老屋的门口》，回忆的都是平平常常的生活小事，但她放大了爷爷门前抽烟、奶奶倚门静思默想、爸爸坚守老屋以及我伫立门口感叹那份对老屋、对亲人的怀念的深情，原来平常无奇的生活一下彰显出了它的韵味与魅力。
生：我有点明白了。就是选择能触发感动的事件，用一些独特的手法来放大，彰显其内在的魅力。那么，在写作中有哪些常见的写作手法便于我们运用呢？
师：下面就着重谈谈如何通过一些写作手段来让故事起波澜。首先是构筑一波三折的故事情节，充分蓄势。比如《老人与海》的故事就很曲折：桑地亚哥84天没有捕到鱼了，但第85天又出海了——他遇到了鱼——搏斗了三天三夜才捕到——突然来了一群鲨鱼——拼死搏斗赶走了鲨鱼——船帮上只剩下一副鱼骨架。在曲曲折折中，读者完全被故事吸引，也被桑地亚哥的“硬汉”精神所感动。其次是运用渲染、悬念等方法制造波澜。2005年江苏考生写了一篇感人至深的文章《妈妈，下辈子还做您的女儿》，用的就是渲染和悬念法，参加高考的女儿提出了要吃西瓜的愿望，这本来就是悬念，随着叙述的展开我们解开了答案的时候，母亲却买回了西瓜；我满怀感激与幸福地让妈妈也吃的时候，妈妈却说“我从小就不爱吃西瓜”，我独自吃完了所有的西瓜，这里造足了声势，写足了我的幸福与满足，可是当我回头看见妈妈在啃我吃剩的西瓜皮的时候，我的感情喷薄涌出，无法阻挡，谁也不可能不被这样的母爱所感动。第三，也可以运用倒叙、对比、扬抑等手法强化故事的波澜：鲁迅的《祝福》采用倒叙法，开头就写40岁的祥林嫂在鲁镇浓烈的祝福气氛中死去，令人充满疑惑；《一件小事》通过我与车夫的对比，掀起阵阵波澜，突出人物的高大，催我自省。
生：老师，我似乎找到了起波澜的方法了。
师：其实，记叙文的写作并不那么难，同学们的生活圈虽然有限但还是有许多可写的素材，关键是要有一双慧眼，去扑捉那些足以掀起波澜的故事，善于运用适当的写作技巧促成波澜的形成。当然，波澜再多，其基础还是情感，只有真情实感才有可能被推波助澜，掀起高潮。
高中生应该具备的精神作文【二】
今天是科学理性统领一切的时代，为什么在方兴未艾的现代主义艺术作品中，我们却可以毫不含糊的捕捉到心灵趋于瓦解，破坏冲动抬头的倾向。这些作品或多或少表现出非理性或关注非理性的特征，同时也蔑视传统，破坏一切，而一标新立异和歇斯底里代之。
18世纪中叶后，科学的发展不断加速，社会进步的进程也在加速。但是人类精神世界却不像物质世界那样可以加速发展。精神世界的发展是缓慢的，是以突破瓶颈的形式向前发展的。当前社会的种种现象折射出物质世界与精神世界的严重错位，二者的严重不协调。
首先，我们必须认识到物质世界对精神世界的推动作用。人的精神世界是对物质世界的反映。生产力决定了生产关系，决定了社会形态，决定了人类对自然的改造程度。而精神时间则是对物质世界进行分析而形成的。精神世界以物质世界为蓝本，人类社会的进步在改变一切，包括我们的精神世界。
其次，精神世界又对物质世界有反作用。精神世界决定了人民的世界观，人生观，价值观，而这一切又将表现在人们对自然界的改造和人与人的关系中。精神世界古代了人们的所谓模式，也就相对的古代了物质世界。要使物质世界超出精神世界控制范围而进行太大改变是不可能的。
物质世界必须与精神世界同步发展。若精神世界过于超前，物质世界就会将超前的部分磨去;若精神世界过于滞后，那么物质世界将失去指引。
在技术日渐发挥主宰作用的今天，传统人文相对衰落了。当代人性的扭曲显示了精神世界的.滞后，我们或许该做些什么。
但是，有谁会愿意停下实实在在的物质世界前进的脚步来等待虚无缥缈的精神世界呢?
高中生应该具备的精神作文【三】
提到工匠精神，我们最先想到的便是“匠人”这个日本词汇了，日本人自古便推崇“匠人精神”，就以食物为例吧，在日本，人们心中对饮食的最高标准，不是法餐、意菜或某个菜名这种单一的词汇，而是某某人做的某种食物，这便是匠人精神的体现了。日本京都的四大料理之神都是像寿司之神、天妇罗之神这样的以单一食物所形成的，这也就体现出了匠人精神的另一个特点，就是力求在单一领域做到完美。在日本，人们甚至可以说出细分到某一种茶点的匠人的名字，而这种崇尚匠人的社会气象又能使许多传统技艺在匠人手中流传至今，可以说，工匠精神代表着传承。
不只是日本，其实工匠精神存在于世界的每个角落。瑞士的制表师能不借助电脑和机械，一把镊子、一副眼镜，就能组装出世界上最复杂的机械表芯。每当我们捧起一块这样的手表，陀飞轮、星相、音乐、报时等功能之下，我们能听到齿轮咬合的轻响，这便是制表师日日夜夜在工作台上创造的奇迹。同样的工匠还有许多，法国的高级皮具师，德国的跑车发动机调效师，捷克的水晶工艺师，他们在世界上的不同角落，用自己的双手和技艺，创造出一件又一件完美的艺术品。可以说，在现代社会，工匠精神是高档、完美的代名词。
那么在中国呢?中国的工匠精神在哪里?我们可以在博物馆中找到它：一件件精美的漆器、玉器、青釉、粉彩，古代的匠人们将这些精美的艺术品创造出来，保留至今，当我们对着这些文物惊叹古时匠人精神的伟大时，又会不会疑问：“我们现代的工匠精神在哪里呢?”当中国变为世界工厂，当机器替代了灯下工人的双手，当人们开始对千篇一律的电子产品热情不已，又有几个人会想到保护我们濒临灭绝的工匠精神呢?也许我们可以从外国的事例中为中国工匠精神看似黑暗的未来中找到一点光亮。工匠精神是冰冷的机器所代替不了的，当工匠精神被大众所重视，当手工的艺术与流水线上的产品区别开来，当工匠精神带上本应属于它的高贵，我们的工匠精神才能得以发扬光大。
