民国的英雄人物作文【一】
这一个周末里，我读了故事书《英雄人物》，书中写了董存瑞、王二小、岳飞、狼牙山五壮士、雷锋、小萝卜头宋振中等这些英雄，描绘了这些人物乐于助人、勇敢顽强、面对敌人临死不屈的精神，而这些人物里我最喜欢王二小了！
1929年，王二小出生在一个很贫困的农民家庭里。有一次，他的.妈妈被鬼子十分残忍的***害了，11岁的王二小便成了孤儿，有人给他饭吃，有人给他衣服，可王二小不想连累他们，便到一个地主家当放牛郎，黑心的地主只要不满意，抬手就打，张口就骂。王二小一年到头果汁猪狗不如的日子。后来，王二小参加了儿童团站岗放哨。有一次鬼子来抢粮，鬼子对王二小吼道：“快带我们去卧虎沟！”王二小假装说：“好。”于是王二小把鬼子带到了一个四周都是坑坑洼洼、找不到离开的路的地方，王二小见鬼子筋疲力尽，心中暗喜，打算把鬼子带进李团长布置的埋伏圈内，当鬼子走进埋伏圈时，寂静的山谷响起了一片口号声、喊***声，敌人被打得落花流水，才知道中了埋伏，那中队长举起刺刀刺进了王二小的胸膛，13岁的王二小牺牲了。读了这个故事我的泪水滑落了，我的心被深深的震撼了，为了保卫祖国，他身上中了无数刀，他像风雨中的巨人倒下了，他用自己的生命谱写了一首英雄的壮歌。
我想我们应该好好学习，将来用自己的力量回报祖国、父母、老师！
民国的英雄人物作文【二】
你们好！今天能在这里写信给你们，真的是我莫大的荣幸。虽然没有看过原版，也不知道是否真实，但是我承认自从看过三国演义之后，我就变成你们的「忠实粉丝」了。在我的家，三国演义不但有小说，还有漫画版，甚至连绘本都有！所以，从小到大，你们都一直用不一样，却又大同小异的脸，伴随在我的身边。
我最希望、也是这封信最主要和你们探讨的，一直就是「和平」的问题。大家做好自己的本分，不要妄想登天，这一切的一切，不就不会发生了吗？可是，人心不是我想象的那么天真，人心是自私的！每个人都有自己的企图心，企图占领国家、企图称霸世界……，可是你们有没有想过，这些永无止境的企图，将会牵连多少无辜、平凡的老百姓们受害？难道就不能和平共处吗？
或许，你们会觉得那都是我的一面之词，你们会说我根本没生活过乱世。没错！我既不懂武功、也不会内政，我甚至不了解为什么要战争！为什么一切事情，都要靠动干戈才能了结？那如果战败了，了结掉的又是多少人的性命呢？就算三分了天下，干戈有平息吗？你们说皇帝无能，那无法让百姓安康的你们，不是更无能？
现在是发达的国际社会，距离三国的时代已经过了好几百年。再谈这些，不仅无法改变既定的\'事实，也不能甦醒牺牲掉的亡魂，所以其实没什么用了。既然事情终究会过去，那战争的意义何在？既然生命终将会灭亡，那当上霸王的意义又何在？
我相信世间有轮回，当你们投胎至现代，有何感想？地上的土是你们曾经踩过的，土地上的人们安居乐业、自由又快乐，从不担心何时有战争，也不必被国家给束缚住……。因此，战争不是唯一，世界是大家的，不是你们的！如果再给你们一次机会，希望你们可以停止战争，统一天下，改写历史。
敬祝福如东海寿比南山
中华民国一百零一年二月二十三日
最尊敬您的王倩怡
民国的英雄人物作文【三】
这是最好的时代，群雄汇聚，英豪四起，无论是工程科技还是文学艺术，都在此有了里程碑式的突破。充斥苦难的四十年左右光阴里，民国大家们留下了太多值得称道的经典。然而当我们真正走近他们，看到辉煌，看到疮痍，也少不了喟叹一声：“风流总被雨打风吹去。”
《细说民国大文人》记述评说了包括鲁迅、林语堂在内的七位文学大师的生平经历。我们能从中感受到林语堂的真挚淳厚，梁实秋的温润风趣，张恨水的才华横溢，鲁迅的执拗不羁，沈从文的浑朴淡然。在他们身上所呈现的是中华文化的博大精深，是一群追求真知孜孜不倦的学问人，更是战争时期每一个爱国者的肖像。他们无不历经坎坷，满腹的报国壮志和经纶才气，无论出自高门或是生在蓬户，唯有对于文学的热爱是始终相同的。
在我们憧憬先辈们传奇的生命之余，还应从他们身上领悟一些额外的精神。书中大师们有的蔼然仁者，有的恣肆狷狂，有的温润似水，有的刚烈如火。其中我更为欣赏张恨水，小康出身，也没有什么留洋经历，从报纸杂志被领进文学殿堂。他会的似乎只是编故事而已，但其才华之出众却有目共睹。作为一位文品俱佳的高产作家，他曾经同时创作六部小说，共创作中长篇小说多达110余部。他能够“楼上口占打油诗”。他以一支笔养活了其数十人的大家庭。他的作品虽常常被讥为“鸳鸯蝴蝶派”，风靡程度却远令人咋舌，上至党派高位者，下至闾巷莽夫，无不有恨水先生的忠实书迷。
更可贵的是他不参与政治。回溯中国古代，出仕以考究文学为主，有文采的人多半能摘取一官半职，由此养成了中国文人爱指点江山的秉性。然而文学与政治又有多大关联呢？反而在其受贬之际，远离政治才更易出佳作。张恨水单纯把自己放在一个写书人的位置上，从不像其他一些作家，但凡有了个人影响力，就试图大谈时局，妄言政策，却又无切实可行之举，甚至过度追求西化，全不考虑是否符合国情。
他也没有时下文人好打笔仗的毛病。左联成立后，在泾渭分明的政治立场之下，几派文人于互嚼舌头的纸役中失了斯文，展露出可爱的凡人嘴脸，倒是颇具讽刺感。恨水先生几乎没什么文人通弊，却只在爱国上有些许特别的执拗。他的文学天赋实在叫人赞赏，老舍曾称他为“国内唯一妇孺皆知的.作家”。
然而时隔数十年的今时今日，张恨水在年轻人中的知名度却不及老舍。原因大约有二：一来今天的年轻人们有了自己的文学偏好，已难接受先贤的种种佳作；二来又确实受了鸳鸯蝴蝶的掣肘。在为年轻人选取的名著书单上，现今的教育者们似乎是羞于将恨老的情情爱爱摆上台面，反而更好引取老舍的风趣正经了。就连《京华烟云》等享誉中外的通俗经典都堙没在当代言情小说的流行中，这种白话的普及甚至趋于退化的现状，恐怕是胡适当年不曾料及的。
我想说的是，中华文学之美瑰丽无匹，民国文学当称其中明珠一颗。在文学的传承中，我们不应再三将其简化，而更应深入其内涵。面对无涯学海，我们该想着如何畅游其中，而不是舀一碗喝过后，就敢说它是咸的。文学的甜当是隐匿在高处，在江海源头的某一座雪峰吧。
民国的英雄人物作文【四】
1948年，董存瑞所在的解放军准备攻打热河的隆化。敌人在隆化城周围修建了许多碉堡，他们躲在碉堡里向外扫射，使我们部队无法前进。只要炸掉这些碉堡，解放军才能前进。经过了深思熟虑之后，连长决定把这个光荣而艰巨的任务交给了董存瑞带领的爆破组，命令他们炸掉隆化城北边的，火力异常凶猛的4个炮楼和5个碉堡。
董存瑞的机枪，像一阵飓风，突然刮起来了。开路先锋的爆破组，就碠股火力的掩护下出动了。董存瑞挟起炸药，一挥手，就冲向前方去了。战友郑顺义和其他几个队员也冲了出去。
就要接近碉堡的.时候，敌人的火力集中在了董存瑞的身边，他趴在地上，向四周望了一下，四周被子弹打得尘土飞扬。敌人见他不动，以为他死了。就在这时，他向突击队组长郑顺义一挥手，把便领会了，投了两颗手榴弹，响声一起董存瑞便冲了上去。冲到碉堡前，敌人的机枪咯咯地响起来，他机警地伏在两个枪口的中间，机枪震动得他微微抖动。他快速地把炸药放在碉堡上，拉响了导火线，翻身滚下来。只听山崩地裂的一声响，第一个碉堡被炸飞了，紧接着，董存瑞跑到第二个碉堡，当敌人发现时，他已把炸药拉响了，战友孙有德也把第三个碉堡炸飞了，紧接着三声巨响，我军的冲锋号响起，吓得敌人逃都逃不了。
战士们越来越接近隆化中学时，敌人的冲锋枪像在风暴雨般打来。把我们压了下来，部队无法前进。仔细观察，发现机枪是从桥上打来的，桥两边有围墙，顶上还有盖顶，是一个非常坚固的碉堡。不炸掉这座碉堡，解放军无法前进，这个艰巨的任务又落在了爆破队的身上。
一个战士上去了，两个战士上去了，三个战士上去了，都因碉堡的坚固而牺牲了，董存瑞决定自己上，可连长和指导员都推托不让他去，右董存瑞非常固执，连长没办法再推托了，只好让他去，并让他小心点。
董存瑞几次把炸药放在桥上都滑了下来。想找东西支撑，可四周没有一样东西可以，经过深思之后，决定为了全中国，牺牲自己的生命也无所谓。
董存瑞托起炸药包，抵在桥上，右手拉着导火线，用心全身的力量，喊出一句口号：“同志们，为了胜利，前进啊！
一声巨响，碉堡被炸飞了。这声巨响像命令一样，让战士们一跃而起，扑向敌人。隆化中学的围墙被炸飞了。
红旗在隆化中学升了起来，残余的敌人投降了，隆化解放了。
董存瑞为了全中国，为了人民的幸福牺牲了自己的人命，是我们的骄傲，是中华民族的英雄！
民国的英雄人物作文【五】
这是最好的时代，群雄汇聚，英豪四起，无论是工程科技还是文学艺术，都在此有了里程碑式的突破。充斥苦难的四十年左右光阴里，民国大家们留下了太多值得称道的经典。然而当我们真正走近他们，看到辉煌，看到疮痍，也少不了喟叹一声：“风流总被雨打风吹去。”
《细说民国大文人》记述评说了包括鲁迅、林语堂在内的七位文学大师的生平经历。我们能从中感受到林语堂的真挚淳厚，梁实秋的温润风趣，张恨水的才华横溢，鲁迅的执拗不羁，沈从文的浑朴淡然。在他们身上所呈现的是中华文化的博大精深，是一群追求真知孜孜不倦的学问人，更是战争时期每一个爱国者的肖像。他们无不历经坎坷，满腹的报国壮志和经纶才气，无论出自高门或是生在蓬户，唯有对于文学的热爱是始终相同的。
在我们憧憬先辈们传奇的生命之余，还应从他们身上领悟一些额外的精神。书中大师们有的蔼然仁者，有的恣肆狷狂，有的温润似水，有的刚烈如火。其中我更为欣赏张恨水，小康出身，也没有什么留洋经历，从报纸杂志被领进文学殿堂。他会的似乎只是编故事而已，但其才华之出众却有目共睹。作为一位文品俱佳的高产作家，他曾经同时创作六部小说，共创作中长篇小说多达110余部。他能够“楼上口占打油诗”。他以一支笔养活了其数十人的大家庭。他的作品虽常常被讥为“鸳鸯蝴蝶派”，风靡程度却远令人咋舌，上至党派高位者，下至闾巷莽夫，无不有恨水先生的忠实书迷。
更可贵的是他不参与政治。回溯中国古代，出仕以考究文学为主，有文采的人多半能摘取一官半职，由此养成了中国文人爱指点江山的秉性。然而文学与政治又有多大关联呢？反而在其受贬之际，远离政治才更易出佳作。张恨水单纯把自己放在一个写书人的位置上，从不像其他一些作家，但凡有了个人影响力，就试图大谈时局，妄言政策，却又无切实可行之举，甚至过度追求西化，全不考虑是否符合国情。
他也没有时下文人好打笔仗的毛病。左联成立后，在泾渭分明的.政治立场之下，几派文人于互嚼舌头的纸役中失了斯文，展露出可爱的凡人嘴脸，倒是颇具讽刺感。恨水先生几乎没什么文人通弊，却只在爱国上有些许特别的执拗。他的文学天赋实在叫人赞赏，老舍曾称他为“国内唯一妇孺皆知的`作家”。
然而时隔数十年的今时今日，张恨水在年轻人中的知名度却不及老舍。原因大约有二：一来今天的年轻人们有了自己的文学偏好，已难接受先贤的种种佳作；二来又确实受了鸳鸯蝴蝶的掣肘。在为年轻人选取的名著书单上，现今的教育者们似乎是羞于将恨老的情情爱爱摆上台面，反而更好引取老舍的风趣正经了。就连《京华烟云》等享誉中外的通俗经典都堙没在当代言情小说的流行中，这种白话的普及甚至趋于退化的现状，恐怕是胡适当年不曾料及的。
我想说的是，中华文学之美瑰丽无匹，民国文学当称其中明珠一颗。在文学的传承中，我们不应再三将其简化，而更应深入其内涵。面对无涯学海，我们该想着如何畅游其中，而不是舀一碗喝过后，就敢说它是咸的。文学的甜当是隐匿在高处，在江海源头的某一座雪峰吧。
民国的英雄人物作文【六】
《民国风度》中的79位人物，可以大概归结为三个序列。一是大学校长，如梅贻琦、蒋南翔、蒋梦麟、马寅初、傅斯年、张伯苓、马相伯等。他们的风骨、精神各不相同，但其个人风采以及对学校的影响，都令今人在追慕之余不甚感慨。二是近代以来各学科在中国的奠基人，如考古学之李济，现代语言学之赵元任，物理学之叶企孙、吴大猷，地质学之丁文江，经济学之何廉，社会学之陶孟和等。他们对自己安身立命之学科的关注与倾心，真非今日许多学科之“权威”所能比拟。三是其他文化业界的前辈，如大公报社之张季鸾，商务印书馆之张元济，编辑界之孙伏园，新闻界之邵飘萍、黄远生等。他们的责任担当、社会敏感等等，都展现出那个时代的品质与高度。
民国那些人体现着民国风度，他们虽然千人千面，个性迂狷狂痴，但内里不失风骨、风雅与风趣，底子上都有一个“士”字守着。“士”乃知识分子的本色，它要求知识分子必须对家国、社会、历史有所担当，对自我的生命有所担当，对学术本身有所担当。因拒收张作霖30万元封口费而遇害的邵飘萍有一座右铭：铁肩担道义，辣手著文章。“铁肩担道义”可以概括为民国那些人的担当之“志”，是他们对自我在社会、历史中的角色、立场的选择与认定。他们是那个时代的.“公共知识分子”，他们代表的，不是某个利益集团的利益，更不是一己之私利，而是社会公共利益，是时代的正义和良知的代表。
钱理群先生在该书的序言里谈到，知识分子对家国、社会、历史的担当，在两个时刻显得尤为重要。一是民族危难时刻，可举一例：曾任辅仁大学校长、北京师范大学校长和故宫博物院图书馆馆长的陈垣先生在北平沦陷时对启功说：“一个民族的消亡，从民族文化开始。我们要做的是，在这个关键时刻，保住我们的民族文化，继承下去。”二是在社会道德失范的时候。危难时刻显本色，越是社会道德失范，知识分子越要承担起精神坚守的历史责任，大学也越应该发挥“转移社会一时之风气”的精神圣地的作用。这其实是知识分子的自觉意识和天然责任。但随着时代的发展，知识分子的使命是否发生了变异？周有光先生在其“百岁口述”中说，一代有一代的使命，他们那代知识分子的使命是“还我河山”，那是民族危难之际的呐喊与担当。那么今天，知识分子的使命是什么呢？不好回答。
什么是对自我生命的承担？时下热衷于报项目课题的教授们可能也不好回答这个问题。《民国风度》中，费孝通对自己的老师潘光旦有段评价：我们这一代很看重别人怎么看待自己，潘先生比我们深一层，就是把心思用在自己怎么看待自己。“看重别人怎么看待自己”，在意的是身外的评价、地位，说白了，就是虚名；而“自己怎么看待自己”，在意的是自己对不对得住自己，是自我生命能不能不断创造与更新，从而获得真价值、真意义。费先生说他们那一代已经不能与潘先生那一代相比，那么我们这一代、我们教育出来的下一代呢？真让人惶恐不已！
民国那些人中，有些人只是一个学者，他们仅为学术而生。在曾昭抡同时代人的回忆中，有关曾先生的怪癖传闻很多。说他曾站在沙滩红楼前，和电线杆子又说又笑地谈论化学上的新发现，让行人不胜骇然；带着雨伞外出，却在暴雨中提伞走路，任衣物全湿；吃晚饭时心不在焉，拿着煤铲到锅中添饭；忙于工作，很少回家，有次回去竟被保姆视为客人。如此等等。费孝通先生曾对这些怪癖如此评价：在他心里想不到有边幅可修，他的生活里有个东西比其他都重要，那就是“匹夫不可夺志”的“志”；知识分子心里总要有个寄托，曾先生把一生的精力都放在了化学上，他为化学这门学科在中国的开创与成长而付出的辛苦，犹如父母之于儿女。这种对学术的痴迷，显出呆傻的状态，但没有这种状态，钱理群先生认为，是不可能进入学术，登堂入室的。现在的许多学者聪明过人，自然也就与纯粹的学术相去甚远。这固然可以说是时代、体制之弊，然要说其中个人全然没有责任，未免也是托辞。反观当下诸多“过度社会化”的知识分子，只能让我们仰望前贤，追慕逝者。
徐百柯本人在后记中说，写完14位大学校长，回首望来，不禁感叹：一校之长，今安在？很显然，当代大学校长优秀者不乏其人，徐的感叹不过意在惋惜一种“长校”精神之流逝。当年全国各地的报纸猛烈批判《新人口论》，马寅初却拒不，依然笑眯眯地出入燕园，“圆圆一张脸像弥陀”。他说：我总想以行动来教育学生，希望北大的10400名学生在他们的时候和将来在实际工作中要知难而进，不要一遇困难便低头。“匹马单枪”之北大校长言行之中展现的风格气度与精神追求，让人敬仰，更让人深思。
傅斯年在1949年后出任台湾大学校长。某日冬夜，傅斯年穿一件厚棉袍伏案写作，其夫人俞大綵坐在一边缝补他的破袜——第二天学校有两个大会，校长不能太寒碜。夫人催他早点休息，他说正在为一份杂志赶写文章，想早点拿到稿费买条棉裤，“我的腿怕冷，西装裤太薄，不足御寒”。这温馨夜色下的天方夜谭，真令我辈感叹！傅斯年是何等人物？是敢在委员长面前叼着烟斗翘起二郎腿的人，却竟为一条棉裤如此周折！
这是徐百柯行文的高处，他写傅斯年这样具备种种传奇的大家，却只从平常处说起，雕刻平凡细节之中的伟大。他写冯友兰也是这样，只提冯的“两束雄文”：一是冯友兰代表西南联大致函教育部抗议其训令，此文被后人赞为铭刻了一所大学“力争学术自由，反抗思想统制”的光荣品质；一是《国立西南联合大学纪念碑碑文》，此文被史学大家何炳棣称为融古烁今的“不朽文章”。30年后，冯氏重读碑文，竟然“感慨系之”。原因何在？何炳棣有言：此碑永存，而它所代表的学术自由精神未数载即开始消逝。
此外，书中杜涌涛的序言、钱理群的再版代序，还有“延伸阅读”及作者的后记，都与“民国那些人”相得益彰，从不同角度诠释着民国风度。徐百柯认为，“他们离我们今天并不遥远，但他们守护、在意、体现的精神、传统、风骨，已与我们相去甚远”；但他又希望通过种种努力，来对抗断裂、遮蔽与遗忘，培养一些建设的力量。
但逝水悠悠，这样的努力，不知成效几何？
