可爱的萨摩耶作文400字【一】
我们学校的喷水池养着一群金鱼。每天放学后，我都喜欢在鱼池边呆上一会儿，觉得非常舒服。
鱼儿的颜色可多啦。金黄的，淡蓝的，红黑、黄黑相间的，红里带白的……五颜六色，真是看着人眼花缭乱！小金鱼的尾巴大大的，像彩绸一样，鼓得圆圆的眼睛，仿佛能看懂一切似的；还有滑溜溜的脊背，蝴蝶般的的鱼鳍，多漂亮呀！
小金鱼儿嬉戏时很有趣。它们的动作真比得上体操运动员了，你看，来个90度的急拐弯；翻个跟斗；像箭似的直冲上前……各种姿势都有。它们有时也会成群结队地游来游去，似乎在找什么好吃的。偶尔，树上落下了树叶，它们就当成了雨伞，在下面躲来躲去的，还围着游，兜着圈呢。
鱼儿吃东西更有趣了。一次，我看到几条小鱼向我游过来，便放了一些饼干丁下去，本以为它们会摇头摆尾，争先恐后地来争着吃呢，谁知小金鱼儿却来了个360度大转弯，根本不领我的情。我气得跺脚，抓起一把泥巴往下扔，鱼儿竟然围着浮泥巴转起来，好像在说：这能吃吗？这能吃吗？
我喜欢这些带给我无穷乐趣的小家伙们，它们是那么自由自在，无忧无虑啊！
点评：
1、从描写小鱼的颜色、形态以及活动等看出来小作者观察十分细致，而且是长时间的。
2、善于恰当运用修辞手法，如比喻，排比等，语言生动。小金鱼的活泼、可爱有趣跃然纸上，能与读者产生共鸣。
3、写真写实。比如，小金鱼不吃饼干丁时，扔下泥巴，是一种孩子率性的表现，但又能从“这能吃吗？”强调的自己的做法不对。
可爱的萨摩耶作文400字【二】
生命是什么？
曼德拉曾经说过这样一句话：“生命中最伟大的光辉不在于永不坠落，而是坠落后总能再度升起。我欣赏这种有弹性的生命状态，快乐的经历风雨，笑对人生。”
但是这又是一个怎样的篇章呢？
它带来许多美好的东西，让我们在时间的隧道里蜗行摸索，在痛苦与不安中寻找生命的真谛——乐。静静享受。
在一个人的道路上，也就是他的一生里，会经历许多。有时短短一瞬就是长长一世，有时长长一世就是短短一瞬。
生命很短。有时可能只是一瞬，它就转瞬即逝了。
但是怎么能生命的苦与乐呢？这各中的千百味杂陈五谷到底该如何翻篇在自己心灵深处呢？生命有苦，但是若畏惧害怕，亦或是不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。生命有乐，但是若随心所欲，就是随波逐流的逃避。
张爱玲的《天才梦》里有这样一句话“生命是一袭华美的袍，爬满了蚤子。”
生命的不是完美的，也有自己需要坚持的苦难，但是总会在镜中看到美丽的自己，享受坚持的乐趣。也许坚持的越久。
生命，是苦乐交织的一份责无旁贷的任务。
一个人，要为自己的生命之图慢慢画上一笔一捺的印记，记住自己每一份努力，都不停的`坚持下去，学会保护到底自己的信仰。寻找心底里的那一份甜，寻找千山万水的一份乐。
在生命中享受乐趣，享受苦味。其实也是一种快乐的感觉。
多年以后想起自己曾经经历过的事，经历过的困难，心总会欣慰。
这两位都不会是自己的朋友与敌人，而是自己要驯服的烈马，是需要好好把握它的，而不是被它操纵，随意飞逐到任何地方。
文王拘而演《周易》，仲尼厄而著《春秋》，左丘明失明而厥《左传》，屈原放而赋《离***》。
他们在生命添加色彩，而自己呢？在新的生命篇章上，究竟想要如何自处。
可爱的萨摩耶作文400字【三】
人生得意须尽欢，莫使金樽空对目。这是李白对生命能够的诠释，跨馬立于巨石之上，俯视大魏江山，叹：对酒当歌，人生几何！譬如照朝露，去日苦多。这是曹操对生命易逝的感叹，对称雄霸业的朝望，跃然纸上。生命是苦是乐，关键在于你是否用心去感受。
冰心说：在快乐中我们要感谢生命，在痛苦中我們也要感谢生命。的确hi要感谢生命。感谢生命在快乐中给我們带来满足，感谢生命在哦那个苦中磨炼我们的心志。
生命如茗。生命是一杯醇香浓厚的茶，其中的芳香押运须要我们细细品味。也许生命是一杯雨前龙井，一如既往的是清幽的香味，使人心旷神怡，不曾出现過苦涩；也许生命是一杯苦茶，几经浮沉，才能释放那一缕缕幽香。每个人的生命都可以是一杯回味无穷的茶，关键在于我们都要面对积极的人生，生命的茶因我而馨香。
生命如画。生命的展开，化成的将是一幅画卷，五彩画笔的激情挥动，它们会舞动出不同的美丽。在人生大道上，你也许会有失意，那时你面前的画卷好像是：月色正朦胧，与清风把酒相送，醉生梦死也罢。一醉方能解忧愁，古人说的真的是这样的吗？不是的，当你醉醒之后，前方的荆棘还是要自己去砍。当你得意时，画卷也许会为你呈现：色彩强烈的海上日出。对前路充满希望，充满信心，是的，这就对了。画卷中无论是把酒清风还是海上日出，都会让人难以忘怀，很有欣赏价值，生命的画卷因我而精美绝伦。
生命如诗。太多的诗颂陪伴我们，每个生命都有一个诗魂。古之成大事者，必经三阶段，一是昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路的高瞻远瞩；二是衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴的艰苦探索，最后才得到潀里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处的水到渠成。生命的诗因我而有魂。
生命其实并不复杂。只要用心生活，你会品尝到香茗，欣赏到美画，读懂诗颂。
可爱的萨摩耶作文400字【四】
在秋游前，一定是要有所准备的，比如说要计划好干什么，买什么，然后要带什么吃的………
首先呢，是吃的是一定要带的，比如说薯片啊，果冻啊，饼干啊，饮料啊，各种的好吃的零食，而且一定是要填得饱肚子的，不然有些东西怎么吃也吃不饱，然后我胃不好，要带一些好消化的东西，还要带一些热水，以免肚子疼。带上这一些吃的\'，就可以无忧无虑了，不用怕在外面饿肚子了!
接下来就是花销了，我准别省着点用，只要买点小小的纪念品就好了，因为其他的都太贵了，大概就花的三十几块钱，将诶下来就不用买什么了。但最主要的还是心情，一定要每时每刻都开心，这才能算是秋游嘛!
我的心情是激动的!
可爱的萨摩耶作文400字【五】
米德在《萨摩亚人的成年》一书中为我们展现了一幅萨摩亚人生活全景图，尽管她的研究对象集中于青春期的少女身上。米德试图寻找到一个反例来验证，当代西方社会青少年的叛逆，烦躁完全是文化性的因素，也就是试图将生物性因素从青少年叛逆的研究当中清除出去。而最终米德也成功找到了这样一个反例，即萨摩亚人的青少年期。
从个人的理解出发，我一直在试图为萨摩亚人寻找着可能的辩解。因为我难以想象他们的基督教信仰能够和社会性自由不发生冲突，所以我猜测所谓的性自由是否是指亲吻，拥抱，或者其他肢体的亲密动作，但不包括性交？否则，一个性自由的社会，为什么米德却甚少提到性自由有可能所带来的一些现实又严重的社会问题，比如孤儿泛滥，比如性病传播，亦或是其他。这些问题是不存在？还是米德有意隐藏了？虽然后者的可能性并不大。再如，同性恋能够和基督教信仰不发生冲突，我为此寻求的辩解是，所谓的同性恋，大概应该是指同性年轻人之间为了寻求性渴望上的满足，抑或米德指的就是同性之间的爱慕和依恋，如果却是如此的话，从米德在附录中所提供的数据来看，同性恋在年轻人中的比例如此之大，但就上述这两点，就足以带给萨摩亚人社会毁灭性的灾难。
但为什么萨摩亚人依旧能够如此安逸，似乎没有什么挫折的.存在呢？我猜测，是否他们的这一切和他们的文化是相配套的？萨摩亚人随性，自然，从来没有什么特别强烈的情感需要，或者情感追求。无论是对什么事物都是如此，包括对生和死的观念。夫妻二人不是因为产生了强烈的爱情而在结婚，人们也不会为了什么名利或地位就拼命竞争。用一个直白一些的词讲，就是一个无欲无求的民族，包括对生死也是无欲无求，因为他们认为死亡不过是顺天命罢了。但与此同时，他们也热爱生命，尊重生命，珍惜生命，这两件事是不矛盾的。米德说，我们必须把萨摩亚人缺少深情厚爱这一情形作为所有解释的第一条，因为他们对那种情景早已习以为常，以至于这种习惯已经成为他们人生态度中的基本成份-p136。接着这句话往下讲，我觉得，这种习惯也已经成为了他们文化中的基本成份。而在这样的社会环境中，性也变得不那么重要，因为在他们的思维当中，似乎已经没有什么事情是重要的了。快乐，温和，随性，就是他们生活的全部。
萨摩亚社会的单元化使得他们在履行上述这一文化的时候，不会遇见什么阻力，“无欲无求”的社会，也不会因为某个职位拥有特别的待遇和权力，于是人们就拼了老命的争取。米德所说的“缺少深情厚爱”，应该是包括了爱情，亲情，也包括了对利益，权力的“爱”。这样的一个社会，我们可以很容易的遇见他的未来，就是几乎没有发展的原地踏步。从这个角度讲，西方社会的复杂，所带来的人们不论是积极或者消极的竞争，确实成为了一个良好的推动力，推动着这个社会滚滚向前。
萨摩亚人因为从童年时代那时候开始就目睹了各样的性交，分娩，死亡，因此在他们的思维当中，这一切都是习以为常的事情。但是我们却选择在孩子还小的时候，向他们隐藏了这一切我们认为是肮脏与可怖的事情。我们还堂而皇之的冠以被隐藏这一切的孩子的年龄段一个好听的名字——“童年期”，与之相对的就有“成年期”，中间衔接过渡的就是“青少年期”了。在青少年时期，孩子们开始接触成年世界当中所谓的“肮脏”的事物，包括性，权力交易，等等。在一切的不适和冲击中，叛逆与反抗自然的形成了。他们一面发现世界不再是小时候的那样美好，一面却蠢蠢欲动的试图成为这个新世界的一员，用他们幼稚又冲动的意识评价身边的一切，并为此作出“孩子气”的反应。这是我们这个多元化，并且极复杂的社会所形成的一种教育模式。这种教育模式，只适合于我们这个现代社会，它能够帮助孩子在这个现代世界当中找到立足之地，并灵活应对各样社会事务，却一点也不适合与萨摩亚人的社会，就像萨摩亚人的教育方式一点也不适合于现代社会一样。从这个角度上说，我们又一次回到了普同论的观点上，没有绝对的“好”的文化供我们选择。
