自从灰太狼抓羊失败后,红太狼决定改嫁。
灰太狼跪在老婆面前,大声说:“老婆,你别走,你就是走,也要等和我一起吃碗羊肉再走!”红太郎见灰太狼怎么有志气就暂时留了下来。可红太狼去怕万一留下来吃不到羊肉怎么办,就和灰太狼达成了一条协议:如果三天之内红太狼吃不到羊肉就让灰太狼给红太狼当十年的奴隶。灰太狼答应了这一切,只因为灰太狼爱他的老婆。
灰太狼到了羊村,羊羊们大乱,喜羊羊说:“大家不要慌,我有主意,就是快跑啊!”灰太狼拿出他的传家之宝玉刀来攻打羊村,灰太狼三五下就把羊村铁门给砍坏了。“哈哈!想不到吧,我灰太狼大王居然会有怎么一个宝贝吧!今天就是你们的死期,哈哈哈哈!!!”“亲爱的羊羊们,你们好像又张肥了诶,美羊羊给我老婆美容,喜羊羊给我补补脑子。”灰太狼,你只要放了我,我就请你吃草饼。”胆小的懒羊羊说。可事情并没有那么简单,灰太狼一个箭步就把所有的羊抓了起来。
“老婆!”灰太狼大喊了起来,“老婆我抓到羊了!而且是好多只哦!老婆你快出来啊!!”“哈哈哈哈哈哈哈哈哈!我今天终于能够吃到羊了!哈哈哈哈哈哈哈啊哈哈啊哈哈哈哈哈哈!
喜羊羊你们别想主意了你们是跑不了的了。谁知道喜羊羊早已掉了包,一群机械羊而已。“砰”灰太狼的家被炸毁了,灰太狼又说了那句话:“我一定会回来的!
朱丽叶?米切尔(Juliet Mitchell)认为,“不管社会的性质是什么――父权制、母系、父系等等――总是男人交换女人,女人成为交际中的示意符号”。婚姻是交换的途径,也是女性参与交际的途径。奥斯丁的作品常暗含“女性凭借婚姻来满足自我需求、影响社会”这一认识。普维(Mary Poovey)在分析了《傲慢与偏见》中的婚姻现象后说,“小说结尾的大团圆巩固了奥斯丁心中理想的、父系家长式社会”,且“由婚姻作为最小构成单位的家庭在奥斯丁看来总是家长式的,通过女性在社会等级制下循规蹈矩而获得支撑”。原著中,达西和伊丽莎白的婚姻虽融入了个人对于爱情的勇敢追求与身份越位,其本质仍为女性对父权的归顺,金钱、地位仍归男性专有。审视原著中的几对婚姻不难发现:伊丽莎白与达西的结合是奥斯丁的提倡项,后者金钱、地位俱全,是理想的依靠;与之相对,丽迪亚与威克姆的婚姻就是禁止项;班纳特太太虽与班纳特先生构成小康之家,但“限定继承权”的存在使后者的父权几近消失,两者的结合在奥斯丁极尽讽刺的刻画下成了非提倡项;夏洛特与柯林斯的结合虽在钱财、地位方面表现平平,但作为牧师的柯林斯是典型的父权象征,所以这一姻缘可被视作非禁止项。原著中基于(由金钱、地位主导的)父权制的婚姻观念于是可有如下表示:
(原著)提倡项A1= 伊丽莎白&达西,非提倡项A1=班纳特太太&班纳特先生,
禁止项A2=丽迪亚&威克姆,非禁止项A2=夏洛特&柯林斯。
在麦卡洛的续写中,婚姻的主导方却不再是男性/男权,能使男女在金钱、地位、学识层面趋于平衡的婚姻才最为理想。续作中,达西的傲慢被刻画得“我很清楚我是屈尊娶了你……如果我能够重新选择,我会娶安妮?德波,然后继承罗新斯庄园”。作者更直白写到,“上帝知道至少莉齐也有烦恼,她的婚姻并不幸福”。达西和伊丽莎白的结合在麦卡洛的语义世界里成了禁止项;续作中的主角玛丽和辛克莱则非如此,在打击邪恶药剂师的过程中,玛丽凭记忆指引众人发现了恶人的金矿,为自己获取了财富,加之其独立人格与智慧,玛丽在与辛克莱结合时已不再受男权束缚。辛克莱清楚意识到,“他妻子想参与他的所有事务,也希望他参与她的所有事务……辛克莱夫妇要引领社会变革的潮流”,这正是麦卡洛所提倡的婚姻;威克姆在续作中的.缺席使丽迪亚的婚姻未获得直接描写,但酗酒、放荡的丽迪亚只要谈到出外打仗的威克姆,就会泪流满面,她甚至说,“与其做彭伯利的女主人,我倒更情愿做军人的妻子,哦,乔治,乔治!”麦卡洛没有改造丽迪亚,反而强化了她那种无所顾忌的追爱作风,可以说,这是对丽迪亚婚姻自由的一种默认,其与威克姆的婚姻故而成了非禁止项;续作中新增的一对恋人――乔基(伊丽莎白与达西的大女儿)与格里菲斯(查理在剑桥的私人教师)似乎是原著中达西与伊丽莎白的翻版。乔基有九万英镑作为嫁妆,而格里菲斯却是个穷书生,两人的爱情到小说结尾也未能结果,“他现在还没被她征服,不过她相信他会的,她已想好了如何鱼与熊掌兼得,哪怕玛丽?安托瓦内特女王当初都没能做到”。这种有意让受金钱影响的爱情悬而不决的做法,无疑说明了男女在金钱、地位上的悬殊差异是麦卡洛语义系统中非提倡项。由此,续作中的婚姻观念系统如下: (续作)提倡项M1=玛丽&辛克莱,非提倡项M1=乔基&格里菲斯,
禁止项M2=伊丽莎白&达西,非禁止项M2=丽迪亚&威克姆。
虽然奥斯丁成为作家、终身未婚的个人经历一反其所处时代之传统,“其笔下所有的女主人公,包括她最喜爱的伊丽莎白的视野却都还远不够开阔;没有一个人想要谋求一份职业”。伊丽莎白的智慧灵巧仅被当作爱情竞争中的砝码,其女性意识下的价值取向仍直指婚姻。原著中,知识丰厚、乐于追求精神食粮的女性角色并未获得幸福归宿;而现实地追求婚姻与爱情、少有才识的女性却都能有所“斩获”。伊丽莎白未受过正规教育,算不得饱读诗书,弹琴唱歌也只是马马虎虎,但其在婚姻征途中所展现的个性、直觉与魅力却为奥斯丁所大力提倡,其谋求婚姻归宿的女性价值取向获得了认可;妹妹玛丽埋头书本、终日苦读、以期用知识来充实内在,却常被奥斯丁以讽刺式的口吻加以描述,大有“书呆子”之嫌,是为禁止项;夏洛特同玛丽一样相貌平平,但因其现实地追求婚姻,“理性”地寻找归宿,可为非禁止项;达西的妹妹乔治安娜是典型的大家闺秀,知识、才艺皆备,不过,因缺乏灵敏的爱情直觉,遭受了欺骗,是非提倡项。以爱情(婚姻)的成功来衡量女性价值的原著便有了如下系统模型:
(原著)提倡项A1=伊丽莎白,非提倡项A1=乔治安娜,
禁止项A2=玛丽,非禁止项A2=夏洛特。
麦卡洛的续写在女性价值取向方面与原著大不相同。续作中的主角玛丽是个大龄未婚女,认为“舒适的处女生活并不是最悲惨的人生……丈夫带来的可能是痛苦而不是幸福”。一心想要成为作家的玛丽不顾艰难独自前往曼彻斯特采风;为摆脱女性依附于男性的既定命运,她甚至拒绝了条件甚好的怀尔德先生的求婚,反将精神寄托于神秘的专栏作家阿耳戈斯(辛克莱)。即便在与辛克莱结合后,玛丽仍热衷于教育、健康事业,俨然一副现代职业女性模样。麦卡洛提倡的正是这种以自身为价值取向的女性意识;相反,续作中的伊丽莎白完全依托婚姻来实现自我价值(“每每费兹(达西)的政治生涯需要她时,她就会被叫到伦敦来……(凭着装扮出来的华贵之气)成为威斯敏斯特的一颗明珠”),是作者笔下的禁止项;年轻守寡的吉蒂以寡居生活为傲,殊不知自己的“自由”与财富正来自婚姻的囚禁,吉蒂与玛丽的处境因此形成矛盾,前者是非提倡项;乔基虽然能继承丰厚的财产,但她崇尚自由选择,最大的希望是拥有并打理自己的农场,乔基和玛丽有相似之处,但与母亲伊丽莎白在价值观上形成矛盾,是非禁止项。由于麦卡洛在续作中提倡女性追寻婚姻以外的自我价值,其语义系统便可表示为:
(续作)提倡项M1=玛丽,非提倡项M1=吉蒂,
禁止项M2=伊丽莎白,非禁止项M2=乔基。
一天慢羊羊走在路上,喜羊羊喊道:“小心村长有大石头快躲开。”慢羊羊往后一看果然有一个大石头,可惜没躲及。
沸羊羊说:“是谁?背后偷袭不算好汉,有本事真刀真枪得来一局。”沸羊羊刚说完,一只蟑螂走过沸羊羊被吓的爬到树上了。别的羊都笑了起来。
第二天懒羊羊正在吃薯片一个四只手的怪物到懒羊羊面前说:“懒羊羊我命令你三天内把这封信抄三千份,不然我把你吃了。”说完便把一封信给了懒羊羊。懒羊羊被吓的说不出话来。一会儿那个人便走了了。懒羊羊拿起信跑去对喜羊羊说。正好羊羊们都在那。懒羊羊说完。喜羊羊说:“我们也收到了。到底是谁?我以定要抓他个原形。
果然三天后那个人又来了。喜羊羊一举拿下。把那个人的外套脱掉那个人是灰太狼。喜羊羊说:“装得真像啊!”灰太狼说:“一场误会。”喜羊羊说:“我送你个大礼。”灰太狼说:“不客气。”喜羊羊扔给了灰太狼一个炸弹,一下子可爆炸了。
灰太狼被炸到天上去了,灰太狼说:“我一定会回来的!”喜羊羊说:“好壮观啊!”美羊羊说:“是啊!千年难得一见啊!”
一天到晚都泡着电视,看可爱的羊羊们与灰太狼之间的故事,不时的发出大笑,并加上一句:“懒羊羊好可爱!” 什么?妈妈竟然说我幼稚?!也不看看现在谁不喜欢他们呀!明明就很好看嘛!(亲爱的广大读者们,我说的对吧?噢,我可爱的羊羊们!
青青草原上有一群可爱的羊羊们:喜羊羊、懒羊羊、美羊羊、沸羊羊、暖洋洋,还有羊村长!当然也有一些想要吃羊羊们的狼,就是灰太狼以及他的老婆红太狼,似乎还有他们的baby,超级可爱无敌的小灰灰!他们之间发生了很多很多趣味横生的故事,让人百看不厌。
晚上睡觉时,被我抱着的除了忽忽(我的最爱小猪猪外,又多了一个懒羊羊和美羊羊,我会搂着他们一起睡,这样才能做个好梦!家里也挂满了羊羊海报,贴了好多羊羊贴画,使我一回家心情就变好了,开心的不得了! 所有的羊羊中我最喜欢懒羊羊了!他有着可爱的便便发型,眼睛不同于其他羊羊,小的常常让人忽略,总喜欢睡觉,笨笨的,却可爱到爆!还有美羊羊,她是青青草原上唯一的女生了,漂亮可爱,自然很受欢迎咯!
其实灰太狼也挺好玩的,可怜的总是抓不到羊,还每天被红太狼的锅暴打……同情呐! 我的羊羊们,我的灰太狼,永远爱你们!
凯文·科斯特纳,印象深刻的,是他主演的三部电影:《未来水世界》、《邮差》、《与狼共舞》。
《未来水世界》,渺小的人类在强大的自然面前,将求生的本能发挥到极致——大灾难之后,人类与自然依存关系的重建虽然艰难,却也可行。他成为了引领人类方向的那一星勇敢的灯火。
《邮差》,一个小人物,以好奇、游玩的心情,将自己无意得来的一些信件,投往各地。这是一个无心之举,却使得久已瘫痪的、四分五裂的国家在废墟上重建,成为国家统一、人民融合进程当中不可小视的力量。小人物因使命的神圣,变得崇高而伟大。
《与狼共舞》,印第安苏克斯部族人在融入美国前,最后一段属于自己的生活。电影表现了太多的冲突与抗争,而融合,既是一个必然的历史进程,这一切就不可避免。令人乐观的是,融合以后的和谐可以期待,因为,有太多凯文?科斯特纳扮演的角色,成为美国与印第安部族之间深入沟通的桥梁。
大约4个小时的电影,将这一段特殊历史背景下,一个民族独特的风情、语言、文化、生存方式展现得既细微又鲜活,观众因为这独特的\'领略而醉心于电影,更因为这史诗般的巨制而引发深深的思索。
一、求变是必然。人如此,国家同理。任何一成不变或墨守成规,都将被发达与先进所取代,这个过程不论多么痛苦——流血、冲突、依依不舍,都无法阻挡“必然”的步伐。
二、在历史进程中,侵略与被侵略,统治与被统治,占领与被占领,不论以何种方式——野蛮也罢,怀柔也罢,最后胜出的,永远是强大的一方,个人情感只能退居其次。
三、关于争战与死亡。电影有几处的表现,处理都偏重于理性与审慎。这其中,男主角是一个和解者——他从战争中走过,深知个体生命生存的权利,不以种族等外在因素所左右,死神面前人人平等,如果有法则,那就是顺其自然。正是因为他的这种态度,我们甚至可以看到更多没有露面的持这种态度的人,他成为他们的代表,从而使得一个弱小民族在强大民族的征服面前,不至于完全被消灭。
一)看到路边的骸骨,他只是默默捡起一根箭头察看,但他心里明白,那是印第安人的箭,射***的只能是白人。
二)剥野牛皮的手法太残忍,他明白是白人所为,但当印第安人***死那些白人的时候,他的内心虽也有着短暂的震撼,但很快就释然了。他躺在印第安人狂欢的圈子外面,在心里说,我不气愤,也不难过。他明白,这,也是一种弱肉强食。
三)印第安人救下他时,几乎***光了那些押解他的白人军人。他说,你们***得好,他们该***。他其实是一个有着相当高道德准则的人,而那些军人,在他面前,表现实在低劣而残忍,为他所不齿。他是宁可与狼共舞,也不愿意向他们解释什么的。
四、神性的光环。他得到了印第安人为他起的名字——与狼共舞。当狼也与他和谐共处、一起起舞的时候,我们可以相信自己的眼睛,就如同相信印第安人的眼睛一样——看不见的一种东西,将他与狼相连。这很神秘吗?也许。但它是一种真实存在,一种神性的光辉环绕在他身上。世间万物原该有一种神秘气息相通,总有一天,当人类更深地融入自然当中时,一定能更深地嗅到那种气息,它是比语言、音乐还要博大精深而又沟通无限的。
它,便是至高无上的自然法则。
该整合式模型结构(“符号矩阵”)可被应用于各种不同领域,还可“用来阐释某些作家个人所创造的语义世界”格雷马斯指出,当我们通过分析获得两个语义系统时,其中一个系统中任一要素(如S1)与另一系统中的要素进行整合,可得16种组合,由此而见系统间的异同,揭示隐藏于文本中的创作主题。本文欲借助“符号矩阵”来展示续作的“颠覆”意图。下文因以创作者的女性意识为关注重点,故语义系统中的要素代表字母均以作者姓氏首字母表示(奥斯丁:A,麦卡洛:M)。
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