根据天行健君子以自强不息写作文【一】
君子道其常。荀子曰:“天不为人之恶寒也辍冬,地不为人之恶辽远也辍广。天有常道矣,地有常数矣,君子有常体矣。君子道其常,而小人计其功。”天空也许会电闪雷鸣，但最终仍归于晴空万里，大地也许会地动山摇，但最终仍归于海清河晏，生活也许会偏离轨道，但最终我们仍要回归正轨。
生活意外“停电”或许并不罕见，它将一切设定好了的程序突然打断，措手不及之间将高效而规律的现代文明撕扯出一个裂口，给你我一个空白的空间，不可思议的有了忙里偷闲的理由，就像苏轼在雨后悠闲地杖藜徐步转斜阳，哼着“殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉”，当真好不惬意。
然而，一时的停电是不虞之喜，一直的停电却是无妄之灾，一时下雨不必出门是一日闲凉，一直下雨苏轼就得去抗洪救灾了。这些打断既包括不可抗力的自然因素，也包括有意识的人类主动行为。一方面，地震海啸一来自然不必再学习工作，可这些灾难带来的人身财产损失是任何人都不能承受的。另一方面，我们常听到“世界那么大，我想去看看”的文艺青年辞去工作，主动打断自己的生活轨迹，这种打断在一定时间内或许有益于调整身心，升华灵魂，长久地打断却不是明智的选择，就像董卿数年前辞去一切工作，进修旅行，读书，而今已更耀眼的姿态归来，这种打断才是对事业人生颇有裨益的，停留在停电的彼时彼地却本质上是一种逃避。
在“停电”、打断之后，迅速的调整状态回归正轨，是勇气，责任与智慧。因为勇气，所以敢于面对空白外不那么惬意的世界；因为责任，所以知道必须返回去履行对自己、对社会的职责，而不是龟缩在被世界遗弃的角落里独自枯萎；因为智慧，所以深明插曲终究是插曲，我们还有自己要完成的伟大乐章。如果富科尔一辈子居住在撒哈拉大沙漠里，那我们就再也读不到那样令人醍醐灌顶的文字了。
“你必须活在当下，乘着每一个波浪前行，在每一刻找到你的永恒。傻瓜站在他们的机会之岛上寻找另一片陆地。而你除了这一生，再也没有别的人生。”梭罗如是说。我们可以享受突然的停电，这也是一种“既来之则安之”的豁达，却不能企盼生活日日如此被打断，就像中国山水画强调“知黑守白”却不能交上整张白卷。
君子道其常，惟此常可守，可维护生活的正常秩序，生命的稳步向前。
根据天行健君子以自强不息写作文【二】
“舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。”荀子在《劝学》中阐述的便是这样一个朴素的道理——“君子性非异也，善假于物也。”
善假于物，便是要善于利用外界条件。牵牛花便是自然界中最懂得利用外界条件的“聪明人”。它会借助周围一切可以攀爬的东西，不断向上生长。不动声色地将柔软的枝条缠绕于结实的藤蔓篱笆之上，抵御风雨的摇摆，让舒展的芽儿和花苞都浸润在阳光和雨露之中。善于借助外部条件，使它克服了自身的柔弱的缺陷，拥有了比其他花朵更坚韧的生命，更烂漫多姿的花期。
自然界是如此，人类亦然。三国时期的诸葛孔明不就是最“善假于物”的人么？夜观天象，他掐指一算便借准了那漫天的大雾，一出“草船借箭”便搬回了十万支救急的箭，扭转了败局；熟习气象，他羽扇一挥又借定了那注定的东风，一把火烧的曹操败走华容，给赤壁又添一份传奇。能够做到如此得心应手地运用外部条件为自己创造机会的人，才是真正拥有大智慧的人。因此，不仅要“假于物”。更要“善假于物。”
牛顿曾说：“我之所以看得比别人更远，是因为我站在了巨人的肩上。”牛顿所说的巨人便是科学界的另一位泰斗——伽利略。牛顿的众多科学研究成果都是于基这位伟人提出的理论和设想而取得的。牛顿不同于同一时期一些其他科学家“闭门造车”的做法，而是大胆借用前人的理论，经过不断的试验和改进，最终创造出了震惊世界的科学成果，完善了经典力学体系，成为世界科学史上的一位里程碑式的人物。如果牛顿不懂得“善假于物”，那么科学的进步恐怕还要向后数十甚至数百年。
因此，善假于物有着非常重要的作用，它不仅可以使人借助外力弥补自身的不足，还可以为成功创造更便利的条件。如果说成功真的有捷径可走，那么，善于借助外物来达成自己的目的便是唯一也是最为可靠的一条。
寄居蟹依靠坚硬外壳保护自己，才得以在复杂的海底繁衍生息。
月亮借助反射太阳的光芒流照，才得以皎洁如练。
潜游的渔人借助于脚蹼来游动，才得以在水下浮沉自如。
“得风好借力，助我上青天。”没有无所不能的人，却有取之不尽的外部条件。“君子性非异也，善假于物也。”只有懂得善假于物的人，才能体会到智慧人生的真谛，才能如振翅的鲲鹏，扶摇而上九万里，凌空碧霄。
根据天行健君子以自强不息写作文【三】
82版《西游记》到现在还在年年被重播，成为保证收视的“定海神针”。它首次将《西游记》全部以完整的影视剧作呈现给观众，首次用特技造成了很多解放前不敢想象的“神话境界”，并且同样借鉴杂技、舞蹈、京剧等传统曲艺中《西游记》的表演方式。在“忠于原著，慎于改编”的宗旨下，“着意于突现小说中不畏权势的抗争精神和不避艰险的进取精神。对原作中夹杂的某些因果报应、封建迷信等消极内容，则加以淘汰。”在电视剧还寥寥无几的时代，《西游记》就这样造成了“万人空巷”看“西游”的收视现象。
这部电视剧首开电视改编名著的先河，其巨大的成功首先取决于对原著奇人异事的生动演绎。《西游记》这部小说在民间流传之广，只要从各种杂剧戏曲的表演曲目就可窥见一斑。对于小说中四个主要人物的形象，长期以来已经在民间有一定的共识。82版电视剧中四位主演的造型和表演，还有妖魔神仙的装扮都极大地符合了这部名著在民间的想象。六小龄童曾说过：“我当年演孙悟空，脚怎么站、棍子怎么拿、眼睛怎么看，都是有讲究的。中国有独一无二的猴戏表演艺术，不是你有名、脸上贴点毛就是孙悟空了。”
86版电视剧《西游记》之所以历经时间的洗礼，依然具有如此之大的艺术魅力，正是在服装、表演、布景设计、剧情编织等方面借鉴了传统曲艺和民间传说中的表现方式，充分体现了《西游记》原著的民族风格。虽然与现代性的紧密结合也是这两部剧作引起强烈共鸣的重要原因之一，但是当时代更新变换，29年之后这两部剧作依然受到国内外观众的热烈欢迎，不能不说是中国民族文化的巨大魅力所致。
根据天行健君子以自强不息写作文【四】
张纪中版《西游记》，前期宣传之际就以其造型逼真、技术完备而广泛造势。该部电视剧更多地体现了一个消费时代的技术霸权和荧屏形象的平面展示，至于人类的想象维度和人的心灵问题，则近乎无关。
29年后这部动用了最先进的电脑特技的“魔幻电视剧”，在诸多的人造的魔幻背景下，已经彻底破坏了这部文学名著在民间长期存在的想象。不仅魔幻布景空洞虚假，类似电脑游戏，失去了环境和人物之间真实的关系，而且四个主人公的造型也因为电脑特技而严重失真，并且带着看不到表情的面具，影响了其性格和心理的塑造与表达。
大众消费文化的盛行带来了电视剧的娱乐化倾向，电视剧创作更倾向依靠高科技打造视觉盛宴。广东南方电视台在投资拍摄张版《西游记》时就表示，最为看中的是《西游记》是四大名著中“最依赖于也最能体现影视制作技术进步的作品”［5］，这其中也包括对电视剧制作团队、尤其是导演张纪中的选择。不可否认，电视剧创作和艺术本身就是技术进步的体现，但是，如果技术成为电视剧创作的唯一主导，观赏性凌驾于思想性和艺术性之上，无疑容易造成技术异化艺术的危机。
根据天行健君子以自强不息写作文【五】
1、顶摩霄汉中，根接须弥脉。巧峰排列，怪石参差。悬崖下瑶草琪花，曲径旁紫芝香蕙。仙猿摘果入桃林，却似火烧金；白鹤牺松立枝头，浑如烟捧玉。彩凤双双，青鸾对对。彩凤双双，向日一鸣天下瑞；青鸾对对，迎风耀舞世间稀。又见那黄森森金瓦迭鸳鸯，明幌幌花砖铺玛瑙。东一行，西一行，尽都是蕊宫珠阙；南一带，北一带，看不了宝阁珍楼。天王殿上放霞光，护法堂前喷紫焰。浮屠塔显，优钵花香、正是地胜疑天别，云闲觉昼长。红尘不到诸缘尽，万劫无亏大法堂。
2、石径重漫苔藓,柴门蓬路藤花。四面山光连接,一林鸟雀喧哗。密密松篁交翠,纷纷异卉奇葩。地僻云深之处,竹篱茅舍人家。"这些景致与天上皇宫、神圣西天、冥界、海底龙王世界的景物截然不同,是人间山水田园风光的荟萃。
3、噙泪叩头辞长老，含悲留意嘱沙僧。一头拭迸坡前草，两脚蹬翻地上藤。上天下地如轮转，跨海飞山第一能。顷刻之间不见影，霎时疾返旧途程。你看他忍气别了师父，纵筋斗云，径回花果山水帘洞去了。独自个凄凄惨惨，忽闻得水声聒耳。大圣在那半空里看时，原来是东洋大海潮发的声响。一见了，又想起唐僧，止不住腮边泪坠，停云住步，良久方去。
4、只听得那路南山坡下,有犬吠之声。但见:紫芝翳翳,白石苍苍。紫芝翳翳多青草,白石苍苍半绿苔。数点小萤光灼灼,一林野树密排排。香兰馥郁,嫩竹新栽。清泉流曲涧,古柏倚深崖。地僻更无游客到,门前惟有野花开"。
5、峰岩重叠，涧壑湾环。虎狼成阵走，麂鹿作群行。无数獐?天。影落沧溟北，云开斗柄南。万古常含元气老，千峰巍列日光唬得那狼虫颠窜，虎豹奔逃。
根据天行健君子以自强不息写作文【六】
仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中、小人之反中庸也，小人而无忌惮也。”这是四书之一的中庸当中的一句话。对于君子、小人的不同做法，阐释了怎样才能做到中庸。
很多人认为中庸就如同调和剂，就如同墙头草“风往哪吹就往哪儿倒”一般反对中庸。但这只是常人认为的中庸。我国古代认为“中”是中规中矩，“庸”是坚持不动；也就是说坚持自己的原则才是中庸之道。所以我们希望我们都能实行“中庸”，做一个君子。
在我们的身边便有这样的君子。“感动中国”人物“信义兄弟”两个人中的哥哥，本着不拖欠工人工资，为了让工人们温馨过年的原则，在大年三十晚上，冒雪一户一户送去那份钱。可是，意外却突然发降临，哥哥遭遇了严重车祸，为此付出了生命。弟弟虽然伤心万分。却仍坚持原则，把哥哥欠下的钱送到了每个人的手中。这样坚持原则的行为，令我们为之震撼；这样的君子，令我们为之感动；这样的良知，是否也让那些恶意拖欠农民工工资的黑心老板感到愧疚和负罪？感到了坚持原则的意义？
在国外也曾有这样一些君子，他们坚持科学真理，坚持自己的原则。达尔文提出了进化论，推翻了神创论的论点。即使被教会无情地嘲讽和耻笑，仍坚持自己的原则，才能够成为著名的生物学家。哥白尼提出了日心说，不同于别人错误地认为“地球是中心”的思想。所以他常常被别人认为是疯子，可他仍坚持自己分原则，坚持着用实验验证自己的观点，才能够的得出真正的真理。若是他们在他人无尽的嘲笑中没有坚持原则，那么我们便不会获得自然的真理，不会获得宇宙的奥秘。也许我们仍相信自己是神创造的，仍相信太阳围绕地球转，仍生活在无知的时代。
所以说，坚持原则应是我们每个人都应该做到的。若是没有守住自己的原则，本为清正廉洁的好官却陷入贪污受贿的泥潭；本为光明成功的人生却走入黑暗无光的歧途；本为灿烂阳光的花季却落入无法自拔的深渊。坚持原则，即使经历挫折，即使与孤独寂寞同行，即使被人误解，遭人暗算，也要受得了折磨，守得住原则。
“君子中庸，小人反中庸。”“中庸的人”是为君子，“反中庸”的人是为小人。君子为人光明磊落，受人尊敬，因此，我们都应该成为一个君子，成为一个坚守原则的君子！
根据天行健君子以自强不息写作文【七】
中国有句俗语：“自己动手，丰衣足食。”人应自立自强，才不会再人生道路上留下遗憾。君子应自强不息。
然而今天又有多少人不是在父母的臂弯下成长呢？
有位中国教育家去日本开会，见到很多家长领着孩子光脚在雪地里走。经了解，他们是用这种方法来培养孩子的吃苦精神，自立自强。教育家回国后对他的孩子说：“从今天起，你就要自己去上学。”谁料孩子立马两眼汪汪地问：“爸爸，你不爱我了吗？”
如果我们这一代是在父母的臂弯下成长，这样的我们怎么和别人较量。也难怪日本人会说：“中国的下一代不是我们的对手。”
在这个世界上，不知道有多少靠依赖他人而生存。他们就像缠绕大树的藤枝，一旦大树不再存在，依靠它的藤条还能生存吗？所以说，君子应自强不息。
孟子云：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。实现理想的道路是充满坎坷的，人生难免遇到挫折，我们要勇于克服困难，不断进取，勇往直前，自立自强，才能走出一条康庄大道。
历史上的一些成功人士，也为我们树立了很好的典范。因为他们的自强不息，最后成就了一番不平凡的功业。如司马迁惨遭酷刑，而发奋写出名传万古的《史记》；屈原被流放，乃著《离***》；越王勾践卧薪尝胆，最终“三千越甲可吞吴”；詹天佑自幼远赴美国读书，成为铁路事业的巨人；***“为中华之崛起而读书”等等的成功也都离不开他们的自立自强的精神。
人生就是这样，只有自强不息，才能磨炼出自己坚强的意志，才能从容地面对这个世界。
生于忧患，死于安乐，不经历风雨，怎么见彩虹。成功的花朵是用心血浇灌出来的。只有你一如既往地坚持自己的人生目标，毫不气馁地追求下去，就一定会实现你的理想！
