“引”:定向剪裁,概述材料。
“析”:分析材料,突出感点。围绕议论的中心对引录材料内容的寓意进行扼要分析。
“提”:提出论点,纲举目张。通过材料的分析之后,顺势提出中心论点。
“联”:联想联系,论证论点。运用材料提供的道理来类比社会生活,议论社会生活的过程。可以联想类似的道理,也可以联想相关的社会生活现象。这部分是作文的重点,既要放开思路,又要概括力强;既要重点突出,又要正反结合。
“结”:重申材料,深化论点。
王小波向来推崇“不安”,鄙视安分守己的人生,他曾说过他希望生命“像炭上的一滴糖”,永远不安地劈啪作响,而他的人生也的确像他自己所希望的那样,始终保持着不安的境界。然而我却更陶醉于“安”的姿态,在我看来,“安”有一种美,在这个纷扰喧闹的世界,超然出尘,美得澄静,令人神往。
“安”有一份静之美。现代社会的特征之一就是高速运转和变换。年轻人频繁地跳槽,都市人的心理急剧地变化着,烦躁地奔波于得失成败之间,人们越来越“不安”。可是陈景润几十年如一日安于一张书桌前,孜孜不倦地探索着数学的奥秘;居里夫妇安于实验室,不断攀登科学的顶峰;钱锺书安于在学术田地上默默耕耘,终于采撷到累累硕果。这就是“安”,诱惑不能动其心,名利不能扰其形,哪怕清贫,哪怕默默无闻,却依旧沉静地安守于理想的净土。比之那些在名利诱惑面前坐立不安,为蝇头小利撒手理想与追求的\'人,那些静静地保持“安”的姿态的人多了一份恬静与坚守之美,无怪乎理想往往会走近他们,命运常常会垂青他们。
“安”有一份淡之美。五色令人目盲,五音令人耳聩。大千世界,五光十色,那些不安地在这世界上跌跌撞撞、横冲直撞的人,他们的生命已被着上了各种色彩,却无从知晓生命本来的样子。原本淳朴天真的生命已面目全非,不知算不算可悲呢。而安然独处于自身精神领地的人们,始终保持着生命的本色。陶渊明安居田园,“采菊东篱下”,他的生命朴实恬淡,读他的诗如一阵清风从时光深处吹来,拂过每一颗焦虑迷茫的心。庄子“曳尾于涂”,安于简朴清淡的生活,安于自己逍遥的精神世界,生命之本色淡到通透,折射出智慧之光。“安”就是洗尽铅华,将生命安放到无尘的精神净土,散发着淡然之美。
“安”有一份和谐之美。不安带来躁动,躁动引起碰撞与冲突。针尖对麦芒,不消停的世界由此产生。我想,“安”则不同。“安”是以一种圆融自足的姿态轻柔地摩挲着生命,也正是这样,才产生了和谐之美。
“安”有一种柔和而不炫目的光彩,焕发着静静的、淡淡的和谐之美。可是“安”并不等于平庸。平庸暗淡无光,并无美感可言,而“安”之美,是生发于灵魂的;没有对理想的执著,没有对内心世界和生命本质的珍视,碌碌无为、满足现状的“安”只能是平庸。
安之美,源于灵魂之光。
寂寞的大地有风掠过,虎去风流。
寂寞的灵魂有光闪过,笑终光灭。
寂灭的眼神扫视世界,琉璃色的眼瞳闪过流光,邃得如千万年的湖水涌动着风吹起点点银色的浪花。
笑容可以给无数人带去欢乐和幸福。你点盏灯,走过每一个人的心。你总是不停的笑着,笑着,没有人看到过你流泪。
你不会哭,你自己说。你说,一个人也许可以不为死去的人活着,但难免还要为活着的`人活着。你说,你只是想让你身边的人都平安快乐。
一路走来,你有许多温暖,你有许多快乐,你有许多的爱。
可是温暖的背后是你暗夜的孤独,你站在风中瑟瑟发抖……
快乐的背后是你那如水的悲伤,到不掉,流不走,灌满黑色的风,随你的寂寞一起漂泊……
爱的背后是你隐忍的心背负一个有一个灵魂,你坚守的灯火把他们照亮,然后你依旧一个人站在世界的边缘看那沧桑的世界……
因为你寂寞寒冷,所以你带给别人温暖;因为你悲伤,所以你带给别人快乐;因为你缺少爱,所以你一直喜欢别人能宠爱你象个孩子。
你从不向别人请求帮助,眼里流出的是那自尊与自负。其实你只不过是个孩子,何必达观的如此?何必看透了许多?何必,何必,又何必?世界上最寂寞的灵魂,让人如此心疼……
立论。在文章开篇首先明确提出论点,也可以说明论证的背景、缘由等有关前提,通过简单引述,提出论点。
入据。在提出论点后,第一次进入用论据阐述。
结承。在第二步阐述论据的基础上进行简要分析,指出其具有的一般意义进行小结。随之联系现实生活,对论点加以阐述,为下一步论证做准备。
迭据。在上文小结承转之后,再次运用现实生活中的事例作论据进行论证。这些论据与第二步中的历史论据形成推进和迭加的关系,故称之为“迭据”。
归纳。以进一步揭示论点在当代的现实意义,或者提出解决问题的思路和方法,对全文加以总结。
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