我上课为什么要说话 作文【一】
学习是为自己而学习，而不是为别人，内在优于外在，长远优于即时，习得优于天赋，内省优于灌输。我觉得，学习并不是看自己的天赋，而是看自己的努力。鲁迅说过，学习靠的是百分之九十九的努力和百分之一的运气。
学习是为了找到好的工作，世界上没有一出生就是天才的，我们要靠自己勤奋的汗水浇灌幼时学习的萌芽。第一，遵守课堂纪律，老师在讲课时，不能在底下做小动作，第二，自己要学会求知，自己不知道的事情，要及时向老师请教。
我们曾国藩爷爷说过，天下古今之庸人,皆以一惰字致败，天下古今之才人，皆以一傲字致败。意思是说，我做人不能懒惰，要勤奋；天才不能骄傲，要谦虚，如果不这样做，迟早会“败”下阵来。
在一个建筑工地，一个小女孩正在帮妈妈看摊，可她丝毫不肯放松学习，边看边趴在矮凳上专心写作业。在一个城市，一个老人在祈祷，在这里，有浪漫的光和泪，因为他没有钱供自己的三个大学生，所以来到这里，众人纷纷伸出自己的援助之手，帮助了这位老人。
在学习上，书占据的.地位很高，没有一件事比翻开一本书更容易了，它比饭店里师傅做面条更容易，比屠夫***猪更容易，书没长腿，而猪长腿了，可偏偏很多人以为读书是最累的事，我们为什么不能像鲁迅先生一样爱书如命呢？所以我劝那些不爱读书的人赶快读书吧。
在非洲，狮子和斑马是一对水火不容的对手，斑马必须早起，比跑得最快的狮子跑到更快，而狮子也要早起，要比自己跑的慢的多的狮子跑的快，所以，这个故事告诉我们，只要自己早起，就可以获得胜利。
看完了之后，使我受益匪浅，这个短片告诉我们了学习的方法，也告诉我只有勤奋，才能获得最后的胜利。
我上课为什么要说话 作文【二】
傻到不知道怎么说，浩你知道吗？我彻底的爱上了你，而你却有了她，知道吗？你跟我说你的那个她的时候，我的心好像被针穿了几千万个洞，好痛，直到现在，那些洞怎样才能补好？我现在不想什么 ，因为我知道你爱过我，我也爱你 ，但是...现在太晚了..我该怎么办才好，你和她每次都出现在我面前，让我的心好痛，痛的就要死了....我真的不明白，为什么我会爱上喜欢伤害我的人，我到底做错了什么，上天要这样对待我，这样对我公平吗？我到底做错了什么？每次看到你，自己勉强的笑了一下？而到了我自己一个人的时候，回忆刚才，觉得自己的笑是为了什么？我这样做值得吗？你好像当我是透明的，当我是空气，当我不存在，要是以前，你喜欢的只有我一个是吗？以前的我是有多么的幸福，可是现在，我的幸福哪里去了？为什么要躲着我？我真的好爱你，想让我放弃你，别妄想了.....浩，为什么我觉得你的`那个她好像是故意要让我知道你们是都么的幸福？这样做是让我吃醋吗？让我难受？我真的受不了了？
浩 ，如果没有她你还爱我吗？
你问我喜欢的是谁，我不敢告诉你，但是现在我告诉你 我喜欢的是你“吕俊浩”清楚了吗，我喜欢的是你.........
我上课为什么要说话 作文【三】
不知最近你们心情好不好，我想，肯定好不到哪里。因为你们上课说话，老师罚全班同学写检查。你们让全班同学跟着你们挨批评，你们心里能心安理得吗？能好受吗？
老师教我们一年多了，在这一年多里，老师把无数的知识教给我们，就像蜡烛把光芒给了我们，燃烧着自己，就像园丁用水壶浇灌着我们，把我们培养成茁壮的大树、鲜花。老师是辛苦的，是无私的，是伟大的。
这段日子有一些同学老爱上课说话，昨天下午第一节劳技课，老师把教鞭敲得山响，说话声依然不断，课堂成了大集市，只差叫卖声了。于是，班主任要求我们每人写300字的检查。我们只有无条件地接受。
在此，我想对那些上课爱说话的`同学说：国有国法，家有家规，班有班纪，无论到哪里，都是不能违背的。上课说话就是违背了班纪。对己对他都没有好处。首先说对己，你上课说话，老师讲的知识没有听进去，就相当于你没有学，你已经失职了；再说对他人的影响，上课说话，就是对老师的不尊重，你罪不可恕；你打扰别人听讲，实在是罪大恶极。老师只让写检查，真是太便宜你们了。你们一定要改掉上课说话的坏毛病，如果小范围的纪律都不能遵守，到社会上违法时，等待你们的只有法律的制裁。俗话说：浪子回头金不换，只要改掉坏毛病，同学们会原谅你们的，老师也会原谅你们的。
我上课为什么要说话 作文【四】
近日，听了几节新课程展示课，关汉卿《窦娥冤》（节选）、辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》、钱钟书《谈中国诗》，三节课敦促我渐渐厘清了对于问题的思考——“我们为什么上课？”
首先，为了学生的需要。课堂的存在不是因为我们要“展示”什么，而是学生有需要，学生的需要是我们存在的理由和价值。尤其母语的学习，尤其是高中生的学习。因为是母语，人人都懂一点，并非零起点，并非空白，因为是高中生，知情行意“不必不如师”。这就要求我们必须明了两个问题：学生需要什么？不需要什么？简而言之，就是研究学情。从学情入手，立足文本，研究学生的已知和未知，研究学生的需要，研究文本的价值方向和利用点。这里的研究不是备课时的单相推定，而是基于细致的了解、征询，尤其是课堂现场的因势象形。要让学生自己知道自己的需要，要让学生说出自己的需要，这就要求我们给时间、给空间，给指导、给方法。备课的着力点不在于怎样教，而在于让学生怎样学，学什么，学到什么程度，基于“学”，定乎教。课堂的起点应该始于学生的阅读、思考、体验，以及随之而来的疑惑和需要。这才是“教－学”的本义。
钱钟书《谈中国诗》一文处在必修五第三单元，该单元是必修中唯一的文艺评论和文艺随笔，阅读有一定的难度，但因为“唯一”其教学价值更重要。单元提示即要求把握文章的基本观点，学习关于欣赏、评论文艺作品的规律的知识，参照文章的写法尝试作一点分析和评论，以提升学生的审美品位，增强文艺评论能力。研究学生的需要就是研究学生的“能”与“不能”，作为高二的学生是能够理清本文思路把握基本观点的，也就是说不需要我们帮助。本文所谈的中国诗的四个特点以及最后的观点是很明朗的，如果作为重点，可以训练学生快速阅读并用简洁的语言高度概括之，这一点倒是学生未必都“能”的。对于其中的“不能”也未必都是我们教学的目标，有些是我们“教也不能”的，比如本文的钱式语言的幽默智慧。而有些是我们“能教”的，也是必须教的，否则文本的教学价值将被流失。比如本文作为“唯一”的文艺评论性随笔，其比较文学的立场，（谈中国诗的传统方法一般是纵向的，而钱钟书先生则从横向的角度，在全球诗境中谈中国诗特征，具有很高的智性）对于诗歌等文艺作品欣赏评论的规律方法，以及此类随笔的写法（开篇取其大意，卒章显其精神，中间横加铺排，一以贯之，形成一个整体）是值得我们研习追摹的。此外，大家学者严谨周密的论述风格也是“需要”追随的。学生的“不能”在此，需要在此，我们的价值也在此。
其次，为了课程的目标。准确地说，是课程目标的分解细化与落实。具体到文本，应该就是其教学价值的设定。尤其当文本的价值因为学生的未知而不知道“需要”的时候，我们必须“强加”，否则就是“”。当前，学生主体地位、教学的非指示、课堂的生成等等概念常常被误解，造成课堂的媚俗与低就，丧失教学的引领拉动功能。我们之所以“教”不仅基于学生的“不能”还要着力于学生的“不知”，目的之一就是对学生的空白有所填补。
关汉卿《窦娥冤》（节选）出自必修四第一单元，节选的是《窦娥冤》第三折。应该认识到，戏剧教学一直是中学语文教学的“盲区”或者说薄弱环节，尽管新课程设计了《中外戏剧名作欣赏》选修，但我们实际上未必“选修”，这就造成学生对于戏剧这一悠久艺术门类认识的空白，不能不说这是极大的缺失。所以，必修中的`这一单元显得尤为难得，值得重视。但我们处理戏剧文本时常常把它混同于小说和诗词教学，分析其情节设计、人物形象无异于小说，欣赏曲词又几近乎诗词鉴赏，全然不关乎戏剧文本的特点，失去了“这一篇”的教学价值，即教会学生读剧本，看出剧本的特殊“门道”。本文属于元杂剧，对诸如结构设计、情节推进、人物塑造、舞台布置等分析，都应体现这一“类”的不同。譬如，剧本中的说白主要是为了推进故事情节，曲词只是辅助，曲词主要为表现人物的内心情感。对于戏剧（剧本）这一文学样式的认识是本文教学不可或缺的“需要”。当然，不能陷入知识性讲座的误区，也不必上升到专业的高度。结合文本，接触样式，认识规律，就是“门道”。
此外，更深远的取向是为了学生的“不需要”。教学上，牵手就是为了放手，辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》一课的教学几乎就是大包大揽，从作者简介到注音解词、从词意概括到即兴写作。这首词出自教材必修四，单元目标设定为品味赏析，这节课的实际教学两点都没有完成，至少没有到位，尤其品味语言这一目标。这里，我想说的是，所谓文本只是一个例子，长期误导了我们。因为把它当例子，只顾迁移拓展，举一反三，忘却了文本、语言本身，大而无当，玄远缥缈。基础教育的语文学习在于培养语言的敏感、美感，在于深入、细读，语文教师惯常以似是而非、若即若离的东西满足学生的好奇心，顺便显示自己的“渊博”、“高深”。正是这种游离使得我们的学生长不大、放不了手，高三备考时的窘迫即全线暴露。就本课而言，并不是教学内容的问题，而是达成方式的问题，主要是结论给出得太快，课堂陷入“听讲”的窠臼，学生只是被动的受众。当然，这与课堂内容“太满”有关。诗词的学习关键在于让学生静心、尽力地深入文本、深入语言，体察、还原作者的情绪，进而了解诗词。
表现情感的特殊体式和方法，最终达成“不需要”我们也会读诗词这样的目标。为此，根本在于还给学生课堂的时间和空间，而不是为了把自己的“准备”尽数倾泻。日常教学的“慢”功，才是真正的以学生为主体，且为之计深远。
我们为什么上课？为了学生的“不知”、为了学生的“不能”、为了学生最终的“不需要”。所谓学生是课堂的主体，一直是一个口号。学生是我们课堂的服务对象，而不是被动的受众，我们不知道所服务对象的需要，或者根本不管不顾对象的需要，只是一味地灌输下去，不管其已知还是未知。久而久之，学生也就不知道自己需要什么，被动充当老师“多情”的受众，作虔诚状，作欣欣状。坐在课堂上，面对母语的学习，居然不知道自己要干什么，能干什么，是我们语文课堂最大的悲哀，但学生是无辜的。我们让学生忍受这样的“被服务”时日久矣。
我上课为什么要说话 作文【五】
在我初识它的三年里，我讨厌它。一个“横”，换取了我三个月的努力和老师无奈的笑容；一个“风”，我用“100”这个数字为它的练习历程画上一个句号；一幅只有四个字的作品，我却写到深夜十二点还不成功。它没有绘画的灵活多变，没有音乐的富有生趣。与它共处，看不见色彩的跳跃，听不到旋律的飘扬，只有白纸上一笔一笔的刻板。
因此，、我第一次问自己：我为什么要学书法？
“是锻炼耐心和毅力吧！”我对自己说。
兰年后，我学习行书。行书介于楷书与草书之间，不似楷书那般规整，也不似草书那般适性任情。而初中的我，不再像小时候那样听话，却又不能看透有些事情。我只是觉得烦躁。时间在毛笔画出的墨迹上流走，砚台里的墨水好像永远也用不完。每晚两个小时的练字，让人没有余力去应付作业。三年前得出的答案因此被我抛弃。耐心和毅力有什么用？修身养性又有什么用？它们都比不上理科尖子的那一份灵感。爱迪生说，天才是百分之九十九的汗水加上百分之一的灵感，可人们常常都忘了后面的那一句：可是那百分之一的灵感却比那百分之九十九的汗水更重要。纵然我在书法上有再多的.天赋与灵感，可考卷上的分数不如其他人高，又怎么考上一中？我希望面对的不是一堆的宣纸，哪怕取代它们的是题海也无所谓。’
叛逆时期的我，第二次问，我为什么要学书法？
是为了传承文化吧？我又给自己一个答案。
再一次想起它，是在我独立练字的两年里。叛逆期的焦躁已然退去，毅力耐心修养成为了某种财富，而书法也成了一种才艺、特长。可我却渐渐觉得，在这个互联网如蜘蛛丝般包裹着城市丛林的时代里，在这个信息化和“拇指一族”横行的年代里，在这个以钢筋水泥铸成一切的时代里，墨迹好像正在淡去，而电脑取代了一切，它身上挂着无人可及的“高效”和“高产”的勋章。这些勋章闪闪发光，只让人觉得古老的文化抵挡不住第一生产力的产物的洪流来袭。我拿起纸，听到别人的赞扬，却想再问一次：
我为什么要学书法？我学它有什么意义？
最后的这个问题就那样徘徊在我脑海中，久久散不去，得不到一个答案，我想它不会走。后来有一天我放下了笔，不再练字，埋头学习。在我用从前锻炼出的毅力和耐心挺过了冲刺般的初三，又用从容走过跌宕的高一之后，我重又拾起了笔，说实话，在这一次拿起笔之前，我曾无数次回想起从前的辛苦，也回想起曾经无知的烦躁与放弃。我觉得它们很可笑，却又笑不出来。谁可以对着自己的过去发自内心地嘲笑？谁愿意背叛自己？而当我凝神静气，第一次用带有自己风格的笔触写下学过的诗篇时，竟有一种舒畅。
我想我找到了答案。也许学书法，就是这样的过程：先学形，再学神，最后做自己。就算古老文化被高科技冲刷得再厉害，我们还是中国人，我们还是要在长久的练习中找回根源的感觉。就算一幵始只是无味地模仿那些美德的皮毛，但总有一天会探到精髓，最后成为一个大写的人，成为自己。无论如何，人都要学会做人。也许，学习书法更深的一层意义就是探访人，探访自己的源。
虽然，我无法保证“书法”这一国粹在多年之后仍会有人愿意那般积极地学习它，传承它，但从我个人来说，我不后悔。我对自己说，莫要忘了这个问题。一句“我为什么要学书法”，追问出的，不仅是书法的真谛。
