四六级作文通用万能模板最新【一】
时间过得真快呀，时针“嗒嗒”地飞跃到了20xx年。这时的我，实现了我梦寐以求的愿望，成了发明家。
我和机器人“无比”已发明了机项国际专利产品。这不，我有刚刚发明了一种奇妙的课桌。
这种课桌全是用一种超强的\'特殊玻璃做的。抽屉的左边有一个红色的按钮，右边有一个绿色的按钮。在炎热的夏天，只要你轻轻按一下右边绿色的按钮，桌子就会变凉起来，人伏在上面，顿时会感觉全身凉;寒冷的冬天，也不会担心在桌子上写字时会冻伤手，你只要按一下左边红色的按钮，桌子会变得暖和起来，非常舒服。
如果你读书写字时，姿势不正确，他也可以帮你纠正。比如，胸部与课桌的距离不够一拳头，或者是眼睛与课本没有一尺左右，那他桌前的机械手便会自动纠正你的坐姿。从而保证同学们身体的正常发育。
他还有自动回收功能呢。如果同学们的东西不小心掉在地上，那桌脚的两只机械手就会大显身手，将掉在地上的学习用品捡起来放在桌上，你就不会再弯下腰去苦苦搜寻了。
有人一定会问，这桌子是用玻璃桌的，万一压碎了怎么办？这你就不用杞人忧天了。告诉你吧，它是使用高科技材料做成的，至少可以承受20吨以上的压力，即使你们全班同学挤在一张玻璃桌上，他也安然无恙。
当然，我还的遗憾地告诉你，这种课桌唯一的“缺点”就是：上课时，你的每一个小动作都无法进行，你的一举一动都逃不过老师的眼神，因为课桌是透明的。同学们，这不会给你们带来不便吧？
四六级作文通用万能模板最新【二】
尊敬的老师：
您好！
时间过得好快，而我们也是得到了成长，在学校的日子里，学习，生活，老师的指导让我们的知识变得丰富，老师的关心，让我们体会到在校的温暖，值此教师节之际，也是祝愿老师节日快乐。
这些年来，老师也是操心我们很多，为了我们的学习，去备课，去准备资料，在课堂上教导我们，即使生病了，也是坚持来上课，来把我们的作业给去批改好，遇到问题，也是会给予我们指导，犯了错，会批评，但更多的也是希望我们记得这个错误，以后不要再犯再出错了，而老师却是没有怎么关心过自己，只是想着工作，想着我们的进步，对于我们的关心和付出即使没有说，我们也是看到眼里的，有时候我们不懂得老师的辛苦，甚至还做一些让老师烦心恼火的事情，此刻回想起来，也是特别的不应该，特别是老师是那么的尽责去为了我们的成长而付出努力。回想起来，我们做错了，老师总是会在办公室和我们讲很多的道理和希望我们去做好，其实这些批评，这些对话，仔细想来，根本不是不喜欢我们，而是希望我们变成更为优秀的劝导。
老师的付出一直很多，作为学生的我们，其实在很多的时候并没有做的那么的好，当然有时候我们也是会认真的把课上好，去考到好的分数也是特别的开心，这些其实也是老师的`功劳居多，而我们努力的样子在老师的眼里也是很欣喜，我也是知道，自己其实也是给老师带去了很多的麻烦，有时候说我，我还是会有顶撞，真的抱歉，不应该这么样来做，老师对我们的关心，我也是看到眼里，心里记得，只是有时候的确没有做好，不过以后我不会了我也是长大了，更懂得老师的付出是多么的不容易，而此次的教师节，我也是衷心的来祝愿老师是开心的，同时也是感恩老师这些年来给我们的教导，让我们也是懂得很多，同时也是让我更明白自己的好习惯，自己学到的知识都是老师传授给我们的。
讲台上，孤灯下，老师你一直默默的给我们做了很多，感恩的话语我们知道即使再多也是报答不了您，而只有用更好的成绩，更优秀的表现来让您的工作更有价值，更值得你的努力，我们会做好的，也是不会让您失望，老师，最后也是愿你工作顺利，生活愉快！
写信人：
日期：
四六级作文通用万能模板最新【三】
三十而已，到底是在揭露现实的伤疤还是在丰满理想的羽翼；
它讲述的是现实的故事，贴近人们的生活，各个层级，用女人的口吻讲述这个世界对人们的安排；
觉得这是一个很好的角度，男人做了太长时间的主角，为了平衡，这是迟早的事情。
但这个故事对于我，二十几岁的我，我看到是是理想的羽翼在展翅，首先，是许幻山的家庭，在上海的立足的资本，美好的婚姻，能***老婆；或者是身在美好之中，才让许幻山迷失了自己；但这确实我的梦，或者说是我们的梦，千千万万人的梦。
它在讲述故事的同时，他还在勾芡我们梦想的样子，在故事里，我们起码有了选择的资格，在这里，我们只能像是王曼妮一样，漂泊着，没有任何的归属感，或是某一天又离开着个匆忙的城市，终归于在那小街小巷，兴不起一点风浪；又或是在街巷中受不住尘世的重量，又想回到那城市之中，做一个漂泊者；让人羡慕的还有那钟晓芹，又是一个完全不同的人设，映照的是更多的人，生活中的每一个人都能找到归属的情感；最让人羡慕的莫不是那财务自由的梁正贤，绝大多数男人都想要的样子；但是几乎没人能做到。
不仅是三个人的感情还是三个人的胸怀，能力，都是在努力和汗水中得到的；
这才是生活的意义。
四六级作文通用万能模板最新【四】
最近《三十而已》这部剧在网上引起热议，听说了它讲述三十岁女性群体的野心和打造现代独立女性群像的噱头，我抱着好奇和期待的心理看完了电视剧和剧本，结果却令人大失所望。
首先，制作组想要表达的核心观点并不突出。剧中虽然有三十岁左右女性生活困境的展现，但并未有更深刻的探讨和表达。“三十岁也很精彩”的虚假泡沫背后仍然是老一套：女性的年龄焦虑、职场内卷化、浮夸的消费主义观念、精英主义和刻板无聊的人物塑造。导演虽然试图通过抓细节来提升内容质感，但显得很刻意。
剧的内核仍然是在营造种种焦虑和树立林有有这样脸谱化的角色当靶子当剧情爽点，细节和表面的东西再怎么变，也不改其本质。如同写着“打折：50元起”的商场售卖牌，上面小到可忽略不计的“起”字才是真实，虚假的价格不过是引人上钩的诱饵。在肥皂剧式的戏剧冲突前，观众期待看到的是“打脸小三”、“甩掉渣男”、“做人生赢家”，而大可能不会去思考和探索三十岁女性生活中更多真实的、本质的东西。它抓住了很多人的心理，因此热播，但徒有虚名，远远不值得8.0的高分。
作为一名二十岁出头，小康家庭出身的大学生，三十岁，对我来说仍是个遥远的数字。我还无需像《三十而已》中顾佳那样操劳家庭和工厂，也不用担心陈屿和钟晓芹那样冷漠割裂的婚姻关系，不用像王漫妮一样，不得不在有钱的另一阶级的客人中周旋，累到病倒也要忍着向家人报平安。看起来，除却挂科的忧虑外，愁云似乎还未笼罩我的山头，它们在很远的前方四处飘散。但事实真的如此吗？
比起他们随时随地斗智斗勇的，装着端着的生活，我的生活有时简单、无聊、甚至可以说是难以忍受的空虚，有时又充实而有趣。我可以独自旅游，可以打义工，可以学新的东西，可以无婚姻承诺无顾忌地谈恋爱，花大把时间看书、看电影、看音乐和戏剧演出……看起来能做的事很多，但我花着父母的钱，偶尔兼职赚赚零花也远不能支撑自己的生活费和学费。三十岁有三十岁的苦闷，二十岁有二十岁的忧愁。不同年龄面对的人和事不同，世界便大为不同。二十岁左右因苦恼学业、家庭、人际关系等等而出现心理问题甚至自***的青年人不少。他们大多不像三十岁已经有工作的成年人，虽然辛苦，但有掌握自己生活的能力。在我看来，年龄并不能决定一切，它只是人生时间轴上的一点。如果说剧中三十岁的女性是婚姻、工作、父母的三明治馅，那么二十岁出头的青年们实际上也不过是家长、学校，社会的三明治馅。看上去生机勃勃，对未来一切都充满了希望，但因为自己赚钱，所以仍有选择的权利，而二十岁的学生群体，大多还不能够经济独立，大学只有短短四五年，在打破头的竞争中结束十几年的.素质教育，几天十几天内决定自己的未来，以为能够松口气了，又被与高中完全不同模式的大学所迷惑，还没搞懂社会究竟什么模样，就被投到人才市场，因为“饺子”下得太多太满，投进去时甚至没有声音。毕业时应聘，HR通常也更倾向要有几年工作经验的。但才毕业的学生哪来的经验呢？而更多更多没有考上一本，没有读大学甚至没有念到高中的“二十岁”们，也在努力打工糊口、赚钱养家，思考那灰暗的，看不清真实模样的未来道路，年龄真能代表一切吗？还是不过是列车临时停靠的站台，有着不同的风景和心情？我们要怎样长大，怎样平和地迎接衰老和死亡，而不是一味掀起焦虑、增加压力、逼迫竞争，在我心中，这才是更重要的事。
四六级作文通用万能模板最新【五】
1：山的沉稳水的灵动
孔子是儒家学派的创始人，多年来许多人都认为，儒家学派的一大特点是保守、守旧，以上古为黄金岁月，只重视“先王之道”而不关注事物的变化，而孔子则是一个方正迂腐的学究。其实，“信而好古”的孔子是用自己对道德的理解，结合白己对时代的期望，对经典作了新的阐释的。他既将“如山”的仁作为最高的道德标准，也发出了那句令千古智者为之共鸣的“逝者如斯”的感唱;他不但极其诗意地阐释了“变”，而且身体力行，收授弟子，用实际行动改造灵魂。如果他畏惧“变化”，不相信事物有更新的可能，他就不会成为一位灵魂工程师，不会成为中国历史上第一位职业教师。他作为中国哲人的独特之处在于：他的“变化”如同万物生长，是一种无声而自然的过程，他心目中理想的发展，不是斩断传统的脉络，而是以传统为根基，如山中树木，生长不息。
2：挫折
孔子一生不得志。但孔子不畏惧，不逃避，以一种达观的态度对待人生。在乐天知命、通达自得上孔子并不比老庄差。“孔颜乐处”是对这种处世态度的概括。
孔子周游列国时曾被匡人围困，当时形势非常紧急。孔子说：“文王既没，文不在兹乎?天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何!”宋司马桓魋欲害孔子，孔子说：“天生德于予，桓魁其如予何?”
《论语•述而》表现了孔子兼善天下的志向。同时，也是孔子在遇到挫折时对自己的安慰与鼓励，是一种自我调适的做法。
3：理解
现在我们一谈到孔子与《论语》，便有不少人脱口而出：“惟女子与小人为难养也。”这半句话出自《论语•阳货》第二十五章，后半句是“近之则不逊，远之则怨”。很多人特别是女人都非常反感这句话并由此反感孔子。也有人替孔子打圆场，说这里的“女人”不是指女人。
我认为，退一步讲，即使孔子在这里是指的女人，那也只能解释为在男性中心主义的社会，对女人的歧视，是一种通病，是时代的印痕或时代的局限。在西方，耶稣骂夏娃，亚里士多德骂女人，尼采骂女人，非常严厉，其程度大大超过了中国的男性思想家。就是休谟、黑格尔，对女性的歧视也很厉害。当然，无论东西方人士，对女性的歧视、蔑视、轻视，都是错误的。儒学、儒家中有对女性不尊重的表现，是需要批评的，但我们要放在时代的背景上加以理解与。我们要学会容忍、理解、欣赏、研究外来文化，同时也要学会容忍、理解、欣赏、研究自己的固有文化。百多年来对于儒学的批判，有许多是非理性的，感情用事的，浅层次或直线性的，以致于今天中国大陆的多数中青年仍然沿用上世纪70年代批林批孔的方式和80年代“河殇”的方式来对待儒学。我们需要以同情理解的心态和理性批判的方法来面对这些复杂的问题、
4：选择
古人柳下惠曾被迫宿于城下，晚上刮风下雪，气温骤降，同宿城门下的一女子冻得快不行了，柳下惠将其抱在怀中，靠体温为之取暖，一直到次日天亮，没有非礼之举，留下了坐怀不乱的美誉。
无独有偶。鲁人有独处室者，邻居是一个寡妇，也独处一室。半夜，暴风雨至，寡妇室坏，想进鲁人室躲避，鲁人闭户不纳。寡妇在窗下哀求道：“你怎么不懂得仁爱，不让我进去?”鲁人说：“我听说男女不到六十岁不能同居一室。你现在年轻，我也年轻，所以不敢让你进来。”妇人说：“你怎么不学学柳下惠?”鲁人说：“柳下惠能做到，我是万万做不到的，我现在是用我的做不到，学柳下惠的能做到。”孔子说：“善哉!要学习柳下惠者，没有像鲁人这样会学的，希望向善的方面发展，却不因袭别人的行为，算得上智了。”
在孔子看来，柳下惠的选择是对的，鲁人的选择也是对的。
5、幽默
公元前496年，焦急的子贡四下询问走失了的老师孔丘，这时候有一个郑国人对他说：“东门口有一个人，他的额头像唐尧，他的脖子像皋陶，他的肩膀像子产，可是从腰以下比夏禹差三寸，瘦弱疲惫的样子好似丧家之犬。”子贡找到孔子后把这话告诉他。孔子笑着说：“他说的形状，那倒未必。但说我像丧家之犬，是啊!是啊!”这就是孔子，一个浑身上下充满幽默细胞的老头儿，全然不是千百年来端坐在画像中，端坐在中国人意识深处的“大成至圣先师”的形象。在孔子眼里，要想真正不朽，不在于权力，而在于文化与教育。所以后来儒家称誉孔子为“素王”。没有土地、没有人民，只要文化存在，他的王位就永远存在。
6：源泉
了解孔子的人都知道，那个时代的知识分子是什么样的处境。他所宣扬的仁爱和礼教，有时候被抛在一边，可有时候，又搞得登峰造极。不是吗?直到今天，几乎是全世界都有研究儒学的人，可研究什么?我想：不过是为我所用罢了。可是，无论如何，孔子是伟大的。是的，绝对是伟大的。他的经典的论述，是人性，是人伦。有人说：地球上的万物是共生的，是平等的。所有的报应，是因为人类打破了生态平衡，不顾一切地满足人类自己的***。所以，人类呼唤人性，呼唤平等。两千年前的孔子，就是在呼唤人性。是的，封建的历代王朝，都在以儒学治国还是以法治国上，显现一个天子的抉择的。是的，直到今日，孔子的伦理道德观念仍不过时。道德沦丧，必然是四面楚歌：理智的时候，就会向孔子讨教。
7：诚信
诚信是治政之道。古人认为，治理国家，掌握政权，必须得到人民的信任和拥护，否则就会自取灭亡。孔子讲：“民无信不立。”是说人民不信任政府，政府就无法立足。孔子的学生子贡问孔子说，足食、足兵、民信这三项，让你去掉一项，你先去掉哪一项，孔子说首先去掉军备。子贡又问在两项中再去掉一项，还去掉哪一项?孔子说去掉粮食。因为没有粮食最多不过死亡，自古以来人就难免一死，而人民对政府没有了信心，政府就站不起来。
8：寻觅
从那一簇蓝瓦黄墙的村庄里传来，余音绵长，和那一条并不知名的河，在暮色苍茫里蜿蜒而来又蜿蜒而去，弥漫着，如麦田上浓得化也化不开的雾气，我听见了在泗水岸上，有了“逝者如斯夫”的声音，从孔子一直说到了现在。
我的祖先，那个秦嬴政，在他的生前是曾经焚过书坑过儒的。如今，他的后人如我者，却千里迢迢来拜孔子了。我来山东，除了拜孔子，当然也得去登泰山，只是祈求上天给我以艺术上的\'想象和力量。接待我的济宁市的朋友说：哈，你终于来了!我是来了，孔门弟子三千，我算不算三千零一呢?我没有给伟大的先师带一束干肉，当年的苏武可以唱“执瓢从之，忽焉在后”，我带来的惟有一颗头颅，在孔子的墓前叩一个重响。
