今天早上,我和弟弟六点半就起床了,因为我们今天要去曙光医院作敷帖。去医院的路程比较漫长,所以我和弟弟觉得很无聊。不过回家的路上,我们偶然发现了妈妈手机的摄像功能,于是我和弟弟便兴致勃勃地轮流作“小主持人”,还给自己的摄像“节目”一一取了名字。
我们的第一个节目是“旅行见闻”,就是拍摄回家路上的所见所闻。路上人来人往、车水马龙,显得非常热闹。我们把这些繁荣的情景都拍进了我们的录像中。接着,我们又上了一座桥,桥边种了许多高大的树木,峻屹挺拔。我们把这勃勃生机也拍进了我们的 录像中。我和弟弟很高兴,觉得我们的镜头中的一切都是文明而美好的。可是,下面的一幕却使我和弟弟非常吃惊,让我们见证了文明社会中的不和谐音。我们下了桥正好遇上了红灯,在等绿灯时,我和弟弟看见前面的一辆灰色车子里,一位男子从车后座的窗户里探出头来,然后又往地上吐了一口痰。不巧,这口痰不偏不倚正好吐在了他的车把手上!接下来男子的举动更加出乎我们的意料。他再次从车窗里探出头来,手里拿着两张纸巾,用纸巾擦着吐在车上的痰,擦完后又把纸随手往地上一扔。我们把这不文明的一幕又拍进了我们的录像中,准备让它时刻提醒我们不要做这种极不文明的举动。
一路上,我们又拍摄了很多美景,回到家,我和弟弟意犹未尽,陆续又拍了很多,有“家庭介绍”、“家人访谈”等。我真希望有一天我们拍摄的节目也能在电视上播放,让大家都能观赏。
每个人的心中都有一个和谐的家园,或许,有一些人就是生活在和谐的家园里,和谐家园是美好的,是文明的,是安宁的!
中国自古就是文明古国,讲究诚信,有爱,仁义,忠孝,以爱国家、爱人民、爱和平为荣。多少年来,有多少仁人志士为追求和谐奉献出了自己的生命。作为一名青少年,也许你会认为我们身在校园,承担求知之任,“和谐家园”与我们无关。然而,“宽容正义,诚信友爱,和睦相处“不正是我们所追求的和谐吗
跟你们讲杨翥的故事吧。
杨翥是明朝的礼部尚书,住在泉城,平时都是骑驴上朝或是外出。他对驴子特别偏爱,每天上朝回家,亲自为驴擦洗梳理,给驴子喂上等饲料。关驴子的房子就在他住房的旁边,半夜总要起来看一两次,生怕那宝贝驴子受委屈。
他的邻居是位老头,快60岁生日时生了个儿子,老来得子自然倍加疼爱。这个孩子一听到驴子叫就哭个不停,搞得全家不得安宁,可杨翥是地位显贵的大官,邻居不敢跟杨翥说这件事。眼看那孩子一天天消瘦下去,父母伤透了脑筋,最后还是把这件事告诉了杨翥。杨翥听后,二话不说,忍痛把自己心爱的驴子卖了,外出或上朝只能靠步行。
还有,每到下雨时,他的一个邻居便把自己家院中的积水引放到杨翥家去,使杨翥家如同发水一般,遭受水灾之苦。家人告诉杨翥,他却劝家人说:“总是下雨的时候少,晴天的时候多。”久而久之,邻居们被感动了。后来有一年,一伙贼人密谋欲抢杨翥家的财务,邻居们得知后主动组织起来帮杨家守夜防贼,使杨家免去了这场灾难。
康熙年间的礼部尚书———张英,他在京做官,而字安徽桐城的家人却因建房于邻居闹矛盾要张英利用职权干预纠纷。没有想到张英劝道:“让他三尺又何妨。万里长城今犹在,不见当年秦始皇。”家人很受教育,立即把墙后退了三尺。邻居一看,颇受感动,惭愧之余也主动退了三尺,便留下了“六尺巷”。真是“退一步海阔天空啊。”
杨翥的宽容,张英的谦让,都是我们学习的榜样。所以,要想营造和谐家园,和谐社会,就要从现在开始,从小事做起。要礼貌待人,以诚待人,尊老爱幼……
家庭是社会的基石,家庭稳定是社会稳定的基础,家庭和谐是社会和谐的前提。国以家为基,家以和为贵。让我们大家携手建设一个幸福美满的和谐家庭,共同创造一个充满生机活力的和谐社会吧!
一辆卡车有一个承载量,超过了这个承载量,它便会停滞不前甚至支蹋架散;一个人的心灵也有一个承载量,一旦超载,它便会扭曲变形。
每天早晨带着妈妈“注意安全”的叮嘱出门;每天望着老师饱含期望的目光;每天感受同学友爱的笑容;每天读着那印满铅字的书本和资料……我们的心灵承载着一份重量――爱的重量。
每天听着别人优秀的发言;每天望着别人作业本上的“优秀”和自己作业本上的“?”;每天想着不久就会到来的高考……我们的心灵承载着又一份重量――竞争的重量。
常常忍受疲劳的折磨,常常面对失败的压抑,常常感觉无奈和无辜……我们的心灵依然承载着一份重量――困难的重量。
这些重量叠加在一起,很重。可是我们的心灵在承载的同时,又在不停的“减负”:我们让自己健康地成长;我们不停地把知识装进自己的头脑;我们每天对同学报以同样友爱的微笑;我们不断地克服困难,解决困难;我们不断地发展和完善自己,奋力地赶超别人……这些都是我们的心灵在不断承载的同时,又在不断地卸重,从而达到了自我的和谐。
“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。”“此情无计可消除,才下眉头,又上心头。”“塞上长城空自许,镜中衰鬓已先斑。”李煜、李清照、陆游把亡国之痛、相思之苦、难酬壮志之悲融入了字里行间;少年时代的高尔基把艰苦生活的重压放入了一本一本书籍里;鲁迅把忧国忧民的重量放在他敏锐的
我们每一个人的心灵都要别无选择地去承受一份又一份重量。我们只有用适当的方式去不断地卸下重量,就会使我们的心灵不扭曲,不碎裂,最终达到“心灵的和谐”。如果不想方设法卸下那一份又一份的心灵重量,我们的心灵就会超载,失去平衡,甚至造成“心灵毁灭”。有人因求职失败而自***;有人因高考落榜而堕落;有人因感情失意而变态;有人因工作不顺而失落……这些,都是一颗颗心因为超载、因为心灵的不和谐而走向毁灭的典型例子。
承载一份爱的重量,我们应该付出同样一份爱;承载一份竞争的重量,我们应该勇往直前去接受挑战;承载一份挫折的重量,我们可以付出同样重量的决心和汗水……只有这样,我们的心灵才会永不超载,永远和谐。
(1)城市从发端之日起,就由形形色色的人组成。在城市的发展过程中,军事、贸易和迁徙进一步推动了多元文化的碰撞和融合,也形成了每一座城市的独特气质。这种气质一方面基于一个城市的文化底蕴和创意产业;另一方面则集合了城市中各个社会群体和阶层的生活方式和价值取向。
(2)今天,世界各国的人们比以往任何时代都更为关注文化自由以及文化的识别性。全球化下的城市文化面临着来自各个方面的冲击。信息和人员的大量流动使得城市之中强势文化和弱势文化、异域文化和本土文化、移民文化和主流文化之间的碰撞达到了前所未有的强度。
(3)多元文化同时影响着历史和未来的和谐。越来越多的城市管理者认识到,一个兼顾了历史和未来、促进‘多元文化和谐共存的文化战略,以及融合之中的个性,即鲜明的文化识别( cultural identification),是城市可持续发展的重要一环。
(4)“和谐”的理念蕴藏在中国古老文化之中。中华文化推崇人际之和、天人之和、身心之和。《礼记》在描绘“大同社会”时提出:“大道之行,天下为公,选贤与能,讲信修睦。”《论语·子路》记载有:“君子和而不同,小人同而不和。”
(5)在社会学上,“和谐”是指一种社会安定平和的状态。如《左传》所言:“八年之中,九和诸侯,如乐之和,无所不谐”。中国的先秦诸子也都在各自的著述中设想了和谐社会的图景。同时“和谐”也见诸西方先贤的理想。古希腊哲学家毕达哥拉斯系统地提出了“和谐说”,和谐包含着对立和统一。同一时期的另一位哲学家赫拉克利特进一步提出“看不见的和谐比看得到的和谐更美好”的主张。而在《理想国》和《法律篇》里,柏拉图也开始寻求“整个社会将获得非常和谐的发展,各个阶级将获得自然赋予他们的那一份幸福”的美好状态。
(6)数百年来,人们对“和谐城市”模式的探讨,从来没有停止过。从“乌托邦”到18世纪的“理想城市”,再到“田园都市”的一系列的理论、主张和模型无不在探索如何建立城市在空间上、秩序上、精神生活和物质吐纳上的平衡与和谐。自20世纪80年代以来,随着环境问题和发展问题的日趋严重,可持续发展的理念应运而生。各国政府提出的发展战略大多围绕如何重建人与城市、人与自然的和谐展开。最终达到现在与未来之间的和谐。由此可见,对“和谐生活’’和“和谐城市”的追求和实践贯穿人类社会的发展历史,并且越来越彰显在人们为城市的明天所描绘的蓝图之中。
(7)建立“和谐城市”,是从根本上立足于人与自然、人与人、精神与物质的和谐,在形式上体现为多文化的和谐共存、城市经济的和谐发展、科技时代的和谐生活、社区细胞的和谐运作以及城市和乡村的.和谐互动。“和谐城市”的理念对城市管理和城市规划提出更新的挑战,并将之引入更高的境界。
(选自百度《上海世博主题问答》)
6.下列有关“和谐’’与“文化”的表述,不符合原文意思的一项是 ( )
A.城市由形形色色的人组成,在城市的发展过程中,军事、贸易和迁徙进一步推动了文化的碰撞和融合,使城市和谐的因素变得越来越复杂。
B.信息和人员的大量流动使得城市之中强势文化和弱势文化、异域文化和本土文化、移民文化和主流文化之间的碰撞达到了前所未有的强度,从而使和谐成为城市的主题。
C.越来越多的城市管理者认识到,城市的可持续发展必须兼顾历史和未来的多元文化状态,制定促进多元文化和谐共存的文化战略并融合其中的个性。
D.“和谐”与“文化”一方面基于一个城市的文化底蕴和创意产业;另一方面则集合了城市中各个社会群体和阶层的生活方式和价值取向。
7.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是 ( )
A.人们对“和谐城市”模式的探讨,数百年来从来没有停止过。从乌托邦开始的一系列理论、主张和模型都在探索如何建立城市在空间上、秩序上等方面的平衡与和谐。
B.随着环境等问题的日趋严重,可持续发展的理念应运而生。各国政府提出的发展战略都围绕如何重建人与城市、人与自然的和谐,最终达到现在与未来之间的和谐展开。
C.作者强调了立足于人与自然、人与人、精神与物质的和谐在建立和谐城市中的重要性并且认为这些是建立多元文化“和谐城市”的根本。
D.多文化的和谐共存、城市经济的和谐发展、科技时代的和谐生活、社区细胞的和谐运作以及城市和乡村的和谐互动是和谐城市的表现形式。
8.根据原文内容,下列理解分析不正确的一项是 ( )
A.《礼记》中“大同社会”中描绘出的“大道之行,天下为公,选贤与能,讲信修睦”与共产主义社会理想中物质财富极大丰富,人们的思想觉悟和道德品质极大提高完全一致。
B.古希腊哲学家毕达哥拉斯提出的和谐说包含着对立和统一,即通过事物内部的对立斗争,产生矛盾的各种因素或者说各方力量的均衡,从而诞生统一而又稳定的和谐。
C.同一时期的另一位哲学家赫拉克利特进一步提出“看不见的和谐比看得到的和谐更美好”的主张。强调了精神层面的和谐的重要意义。
D.在《理想国》和《法律篇》里,柏拉图也开始寻求“整个社会将获得非常和谐的发展,各个阶级将获得自然赋予他们的那一份幸福”的美好状态。
参考答案:
6.D(D项错在偷换概念,将原文“每一座城市的独特气质”换成了“和谐与文化”;A项根据第一段第一和第二行的内容概括而来;B项见第二段后半部分;C项见第三段后半部分。)
7.B(B项错在将原文“各国政府提出的发展战略大多围绕”换成了“各国政府提出的发展战略都围绕”;A项见第六段前半部分的叙述;C、D项见第七段。)
8.A(A项见原文第四段,《礼记》在描绘“大同社会”时指出:“大道之行,天下为公,选贤与能,讲信修睦。”与共产主义社会理想中物质财富极大丰富,人们的思想觉悟和道德品质极大提高并不完全一致。
桃之夭夭,纷繁思绪停留过往。
——题记
一次相逢一份暖,一份踏进一树白。
对于一个出生在相对偏远的地方老说,水乡自然是新鲜的。寒假,跟随父亲一起来到水乡,我就惊诧于这里的美了,真是:小桥流水人家
真是应了那句诗:中庭地白树栖鸦,冷落无声湿桂花。如水的月光倾泻在庭院里,倾泻在我的手掌里。流进门槛,流进窗框,流进我小小的心田里。我与外祖母一同走出屋子,仿佛每走一步,都踏进一池月光,给那棵桂花树镀上一层银白色的外衣。
在那棵桂花树下,外祖母坐在那把藤椅上,轻摇着羽扇,而我则依偎在她的身旁,伴随着桂香,伴随着萤火虫发出的微微光晕,目光转向天空。又不知怎的,外祖母是那么的轻柔,以至于我我进入梦乡。
一把藤椅,一把羽扇,构成一道静谧和谐的歌谣。
一桥轻雨一伞开。
小时便结识了不少玩伴,我们热衷那宛如世外桃源的田地里玩,走在乡间的小路上,游耍在池塘中。再也没有城市的喧嚣,一切都显示的是如此的寂静,以至于可以聆听到昆虫啃食翠叶发出沙沙的声音。而随着换来的有:好鸟相鸣,嘤嘤成韵回清倒影。的秀丽。一切是那么的惬意。可天空如孙悟空的脸——说变就变。下起了蒙蒙细雨,我便往家的方向跑去。到了桥上,隐约看到那熟悉的朦胧的人影,是外祖母。她撑着一把伞,来接我了。我抑制不住心里的欣喜,奔向她的怀抱。外祖母又生气又疼爱的看着我。叹息了一声,便一同走在那充满泥泞的小路上。伴随着清雾,雨的清香以及两个愈走愈远的背影。这种和谐的场面,我真想永远铭记在心里,慢慢发酵,腐烂在心底。
一张石凳,一份温情。
外祖父仍然抱着那杯茶,叫上我与外祖母,茶在滚烫的热水里翻滚着,随后便是一阵沁人心碑的清香,坐在石凳上,看着那台年代早已久远的电视机,饮用着那一杯清茶,时不时蹦出几声欢快的笑声,在那个本就平常的黑夜,传的很远,很远。
这份和谐,永远属于我们心中宝贵的财富,默默地将它藏在心中,记录下属于我们美好的时光。
《诗经》云:昔我往矣,杨柳依依,今我来思,雨雪霏霏。我却道:静谧月,温馨语。
我的妈妈近来两个月每天都带一个三岁的小孩,他就是我的表弟。看着妈妈每天辛苦劳累,每天要烧菜、送我上学……我不禁问妈妈:“您为什么带他,他又没钱给您?”听了我的话,妈妈严肃地说:“舅舅叫我暂时带一下,说明他对我的信任,我应该尽我所能。人与人之间不能只讲钱,何况是兄弟姐妹,更加多一些互相的关爱。只有你多帮助别人才会得到别人给予你的关心和帮助。”听了妈妈的话,我感到羞愧。
妈妈带小孩的事好像给我上了一节生动的课,我现在明白了,和谐不只是钱的关系。互相关爱更加重要,如果这样,你同样会得到一颗来自他人真挚的心。和谐的关爱也不只存在于亲朋好友,我们应该充满热情地帮助任何一个需要我的人。
和谐只有充满了浓浓的关爱,才会有更多的人愿意与你患难与共。
我家住在一个山村小院落里,院子里的人们世世代代和睦相处,整个院落充满一片和谐的气氛。
小时候,爸爸出门在外,只有我与妈妈在家相依为命。妈妈在家干农活,一个妇女干这些活真不容易。特别是栽种、收获季节。不管刮风下雨,还是烈日当头,妈妈都会在田间忙碌。我在读书,帮不了妈妈,真是有心无力呀!然而出乎意料,妈妈那天在田间弓身劳作时,院子里伯伯阿姨们竟然全体出动,帮助妈妈栽种起幼苗来,看着伯伯阿姨们弓着的身影,我和妈妈感动得流泪,在他们的热心帮助下,幼苗不一会儿就栽种完了。
在妈妈的精心呵护下,幼苗像我一样渐渐长大。夏去秋来,田野里已是一片金黄。“春种一粒粟,秋收万颗耔”收获季节来临,妈妈又背着斗,一步一步地向田野挪去。看着妈妈那沉重的步子,我一阵阵心酸。直到母亲到达田边,我怦怦跳动的心才渐渐平息。我拿起镰刀,弯下腰,一手握住稻秆,沙沙沙,稻子一把一把割下来了。妈妈双手握着大把大把的稻子,用尽全力将稻谷打落,一层一层,斗中稻谷满起来。妈妈又用背篓背着稻谷,弯腰驼背地往家赶。抬头望望天空,太阳好象了似的,躲到山后去了。
第二天,我和妈妈又开始割稻谷,忙碌一阵后,不知怎的,妈妈的手使不上劲来。她就扯一把稻草坐在田边小憩。突然,我看见叔叔阿姨们又来了,就兴高采烈地说:“妈妈,这下我们可以轻松多了。”妈妈语重心长地说:“孩子,我们不要只靠别人,依赖别人会使自己变得懒惰,只有独立自主地去克服困难,才能磨练自己。”我听后,感到十分羞愧。叔叔阿姨们面带笑容地说:“你们去歇歇吧!”妈妈抢着说了一通感激的话。在叔叔阿姨的再三劝说下,妈妈回家做饭去了。此刻,小小的田间热闹非凡,叔叔阿姨割稻的割稻,脱粒的脱粒,挑送的挑送,很快就把稻谷收割完了。看着他们汗水直淌,我的心涌起了无限的感激。天快黑了,我的心里却一片亮堂,满屋里荡漾着一片和悦的笑声。
我们院子里真是一个和谐大家园。我很荣幸住在这个充满和谐的院落。和谐之花处处开,其实,我们土家村村寨寨何处不是这样的大家园呢?
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