如果我考不上大学会怎样作文【一】
每天，我都可以看到在树与树之间，那稀稀疏疏的几棵芦苇，芦苇上开着毛茸茸的小白花，十分好看。可是，我无心欣赏那些小白花，我还要继续向上长。我相信，外面的世界会更美丽。今天，我终于挣脱了旁边的树木的树枝，可拿到了天空。天空是那样的美丽、那样的宽广，似乎可以包容一切。天空只拿几朵无瑕的白云好像在对我招手，让我到它们的国度。我提醒自己：不能接受白云的诱惑，不能满足现状，继续努力，我可以看到外面的世界！不知多久过去了，我已经长成这个森林中最高的一棵树了，但我还是没有满足，我可以看到天空与森林交际的地方，可我仍然看不到外面的世界。我一天比一天努力，努力长得更高，努力看到外面的世界。我成功了！我看到森林的外面是一条河，河的外面是一片原野，原野的外面是一个村庄，村庄的外面是一座座高山，高山的外面是什么呢？我好像知道，便继续努力向上长。
我说着“我想知道，我会努力”这两句话，长得很高很高，看到了很多外面世界的美丽景色。
如果我考不上大学会怎样作文【二】
在上大学的时候，有时候是社团活动，有时候是创业念头，很好的机会和想法， 做的时候却犹犹豫豫，总觉得时间还多，机会还有，下次再说。拖着拖着就把机会给浪费了。我不知道别人有没有这样的想法和这样的情况。现在我很后悔当时这样拖延等待。
自古英雄出少年，校园里的年轻人正是敢想敢***年龄，而且校园是一个真正允许试错的地方。所以，如果有好的想法，好的机会，就抓住去做吧，不要怕错，不要等完美，不要等下一次。
请珍惜可以试错的机会，把想做的事马上启动。
如果我考不上大学会怎样作文【三】
先明确一下读书笔记的原则：
1. 不要为了做笔记而做笔记。笔记是帮助构建知识体系的工具。笔记代替不了思考，只能作为思考的补充。
2. 做了笔记，要多看，否则，毫无作用。
3. 不要依赖笔记。笔记的作用就是让你不再需要笔记。
再说一下读书笔记的几个误区：
1. 笔记就是摘抄
摘抄是最没效率的方法。如果需要记录大段的原文以供引用，请拍照。这就是数码时代的便利。
2. 笔记就是给一本书画大纲
这同样是效率极低的方法。一本书的内容，不可能全部都使你感兴趣，能纳入你的知识体系。而且，仅仅因为“这本书里有这样的内容”，就记下自己不喜欢也不需要的东西，会影响做笔记的积极性。
3. 笔记要保存起来，时时翻看
前期确实如此，但如果一本笔记做了几年，当你需要时，还得翻开笔记去查——那这笔记做了有什么用？你的知识是储存在大脑里的，不是储存在笔记里的。笔记只有两种：一种是原文，以备查询（拍照或者用电脑录入即可）；一种是思维架构，帮助完善知识体系，用完就可以丢弃。
说说我的笔记方法。
当你看一本书，读罢一章，觉得信息量巨大，醍醐灌顶，拍案叫绝，恨不得马上把这一章画大纲、抄下来——这时，先别忙着这样做。
先问自己：这一章里面，感兴趣的是哪些？有哪些能纳入自己的知识体系之中？
比如，读古希腊史，你也许不会对克里特宫殿里有什么器皿、迈锡尼人驯养了什么家畜、伊奥尼亚人种植了什么作物感兴趣，你比较感兴趣的是：希波战争的整个过程。它是如何发生的？双方的实力对比如何？有哪些经典的小战役？
那么，带着这个问题，再读一遍，其他无关的信息，不要理会。
读的时候，看到任何一个不懂的词、不清楚的概念，立刻上网查，务必弄明白。
当你把这个过程梳理清楚了，好，眼睛离开书。现在，请你在心中想象一个听众，用你的话把这个知识点解释给他听。
说的过程中，遇到任何不清楚的地方，停下来，上网查，马上弄明白。
等你可以流畅地把“希波战争发生的全过程”解释清楚了，打开笔记本，在本子上记下要点。这些要点，就是你在叙述时，那些比较重要的节点，那些“牵一发而动全身”的点。
下一步，请你思考，这个东西，可以跟知识体系中的.什么联系起来？
你通过这个知识点，可以联想到什么你已经知道了的东西？
以这个点为圆心，把它们记在它的周围。
这就是你关于这个知识点的图式。
好了，这个知识点已经告一段落，请在笔记下面标明日期、书名、页码，然后就可以翻开下一章了。
接下来，只需要每周一次，或者几天一次，翻开这几天做的笔记，根据自己记下的图式，将这个知识点完完整整地回忆出来。
然后，根据周围的联系元素，将它在你整个知识图式中过一遍。
直到你对这个点已经烂熟于心，这则笔记也就完成它的使命了。
文/杨绛（注：钱钟书夫人）
许多人说，钱钟书记忆力特强，过目不忘。他本人却并不以为自己有那么“神”。他只是好读书，肯下功夫，不仅读，还做笔记；不仅读一遍两遍，还会读三遍四遍，笔记上不断地添补。所以他读的书虽然很多，也不易遗忘。
他做笔记的习惯是在牛津大学图书馆（Bodleian他译为饱蠹楼）读书时养成的。因为饱蠹楼的图书向例不外借。到那里去读书，只准携带笔记本和铅笔，书上不准留下任何痕迹，只能边读边记。钟书的“饱蠹楼书记”第一册上写着如下几句：“廿五年（一九三六年）二月起，与绛约间日赴大学图书馆读书，各携笔札，露钞雪纂、聊补三箧之无，铁画银钩，虚说千毫之秃，是为引。”第二册有题辞如下：“心如椰子纳群书，金匮青箱总不如，提要勾玄留指爪，忘筌他日并无鱼。（默存题，季康以狼鸡杂毫笔书于灯下）”这都是用毛笔写的，显然不是在饱蠹楼边读边记，而是经过反刍，然后写成的笔记。
做笔记很费时间。钟书做一遍笔记的时间，约莫是读这本书的一倍。他说，一本书，第二遍再读，总会发现读第一遍时会有很多疏忽。最精彩的句子，要读几遍之后才发现。
钟书读书做笔记成了习惯。但养成这习惯，也因为我们多年来没个安顿的居处，没地方藏书。他爱买书，新书的来源也很多，不过多数的书是从各图书馆借的。他读完并做完笔记，就把借来的书还掉，自己的书往往随手送人了。钟书深谙“书非借不能读也”的道理，有书就赶紧读，读完总做笔记。无数的书在我家流进流出，存留的只是笔记，所以我家没有大量藏书。
钟书的笔记从国外到国内，从上海到北京，从一个宿舍到另一个宿舍，从铁箱、木箱、纸箱，以至麻袋、枕套里出出进进，几经折磨，有部分笔记本已字迹模糊，纸张破损。钟书每天总爱翻阅一两册中文或外文笔记，常把精彩的片段读给我听。我曾想为他补裰破旧笔记，他却阻止了我。他说：“有些都没用了。”哪些没用了呢？对谁都没用了吗？我当时没问，以后也没想到问。
钟书去世后，我找出大量笔记，经反复整理，分出三类。
第一类是外文笔记（外文包括英、法、德、意、西班牙、拉丁文）。除了极小部分是钟书用两个指头在打字机上打的，其余全是手抄。笔记上还记有书目和重要的版本以及原文的页数。他读书也不忽略学术刊物。凡是著名作家有关文学、哲学、政治的重要论文，他读后都做笔记，并记下刊物出版的年、月、日。钟书自从摆脱了读学位的羁束，就肆意读书。英国文学，在他已有些基础。他又循序攻读法国文学，从十五世纪到十九世纪而二十世纪；也同样攻读德国文学、意大利文学的历代重要作品，一部一部细读，并勤勤谨谨地做笔记。这样，他又为自己打下了法、德、意大利的文学基础。以后，他就随遇而读。他的笔记，常前后互相引证参考，所以这些笔记本很难编排。而且我又不懂德文、意大利文和拉丁文。恰逢翻译《围城》的德国汉学家莫宜佳博士（ProfessorDr.MonikaMotsch）来北京。我就请她帮我编排。她看到目录和片断内容，“馋”得下一年暑假借机会又到北京来，帮我编排了全部外文笔记。笔记本共一百七十八册，还有打字稿若干页，全部外文笔记共三万四千多页。
钟书在国内外大学攻读外国文学，在大学教书也教外国文学，“院系调整”后，他也是属于文学研究所外国文学组的。但他多年被派去做别的工作，以后又借调中国古典文学组，始终未能回外文组工作。他原先打算用英文写一部论外国文学的著作，也始终未能如愿。那些外文笔记，对他来说，该是“没用了”。但是对于学习外国文学的人，对于研究钱钟书著作的人，能是没用吗？
第二是中文笔记。他开始把中文的读书笔记和混在一起。一九五二年知识分子第一次受“思想改造”时，他风闻学生可检查“老先生”的日记。日记属私人私事，不宜和学术性的笔记混在一起。他用小剪子把日记部分剪掉毁了。这部分笔记支离破碎，而且都散乱了，整理很费功夫。他这些笔记，都附带自己的议论，亦常常前后参考、互相引证。以后的笔记他都亲自记下书目，也偶有少许批语。中文笔记和外文笔记的数量，大致不相上下。
第三类是“日札”钟书的读书心得。日札想是“思想改造”运动之后开始的。最初的本子上还有涂抹和剪残处。以后他就为日札题上各种名称，如“容安馆日札”、“容安室日札”、“容安斋日札”；署名也多种多样，如“容安馆主”、“容安斋居士”、“槐聚居士”等等；还郑重其事，盖上各式图章。我先还分门别类，后来才明白，这些“馆”、“斋”、“室”等，只是一九五三年“院系调整”后，我家居住的中关园小平房（引用陶渊明《归去来辞》“审容膝之易安”）。以后屡次迁居，在钟书都是“容膝易安”的住所，所以日札的名称一直没改。
日札共二十三册、二千多页，分八百零二则。每一则只有数目，没有篇目。日札基本上是用中文写的，杂有大量外文，有时连着几则都是外文。不论古今中外，从博雅精深的历代经典名著，到通俗的小说院本，以至村谣俚语，他都互相参考引证，融会贯通，而心有所得，但这点“心得”还待写成文章，才能成为他的著作。《管锥编》里，在在都是日札里的心得，经发挥充实而写成的文章。例如：《管锥编。楚辞洪兴祖补注》十八则，共九十五页，而日札里读《楚辞》的笔记一则，只疏疏朗朗记了十六页；《管锥编。周易正义》二十七则，共一百零九页，而日札里读《周易》的笔记，只有一则，不足十二页；《管锥编。毛诗正义》六十则，共一百九十四页，而日札里读《毛诗》的笔记二则，不足十七页。
钟书在《管锥编》的序文中说：“……遂料简其较易理董者，锥指管窥，先成一辑”、 “初计此辑尚有《全唐文》等书五种，而多病意懒，不能急就。”读《全唐文》等书的心得，日札里都有。他曾对我说：“我至少还想写一篇《韩愈》、一篇《杜甫》。”这两篇，想是“不易理董者”，再加“多病意懒”，都没有写出来。日札里的心得，没有写成文章的还不少呢。
这大量的中、外文笔记和读书心得，钟书都“没用了”。但是他一生孜孜石乞石乞积聚的知识，对于研究他学问和研究中外文化的人，总该是一份有用的遗产。我应当尽我所能，为有志读书求知者，把钟书留下的笔记和日札妥为保存。
感谢商务印书馆愿将钱钟书的全部手稿扫描印行，保留着手稿原貌，公之于众。我相信公之于众是最妥善的保存。但愿我这办法，“死者如生，生者无愧”。
杨绛敬序 二零零一年五月四日
如果我考不上大学会怎样作文【四】
我是那种做什么很爱打破砂锅问到底的人。因为即将背负两套房子装修重任，所以预备自学一点理论基础，先是买了一垛厚厚的类似《室内设计资料图集》图书系列，发现干货有点太干，嚼不下去。转而找了一批轻松的科普，《如果家具会说话》就是其中的一本。
总之对装修也没有什么实际性的帮助，只是借由“家具”的风格发展，见证了从几千年前的古埃及八卦到未来百年后月球上可能的私密生活……
譬如路易十五时期，充满浓重宗教色彩的巴洛克风格被一种更加精巧且“女性化”的洛可可风格取代，还是由一位娇媚的情妇蓬皮杜夫人引领的。从某种意义上是对雄伟宫廷感所象征的权势的一种鄙夷。
那个时候的法国，上上下下都很迷恋中国装饰风格，达官贵人喜欢在家里挂中国画、摆中国瓷器。华丽的.洛可可风格中就有很多灵感来自中国，譬如柔软含蓄的东方线条、花鸟纹样。
同期的明朝家具也是中国家居史里浓墨重彩的一笔。很多年前我买过一本王世襄的《明式家具研究》，明式家具注重内涵、摈弃浮华，主张科学的功能性--明朝也诞生了大批科学家和文化巨匠，所以明朝整个的审美和艺术品位水准是很高的。是一个尊重“美育”的社会。
“器具有式，位置有定，贵其精而便，简而裁，巧而自然也”。
明式家具里的卯榫结构、简洁的几何线条其实都和工业水准息息相关，可以说是现代“简约”的鼻祖，那些精妙的黄金分割、严格的比例关系与科学领域的发展不无关系。
如今市面上的“新中式”其实参考借鉴的大多是明式家具。
“欣赏明朝家具，不仅需要对美的赏析能力，更需要人生阅历，只有经历过人生浮华起落，才能真正感受到这些经典家具的魅力和其中哲学。”
其实在中国家具的变迁史中，民国时期的老上海--海派家具也自成一派。当时的特殊历史环境下，海派家具既有浓浓的中国味道，又兼具了很多欧洲古典家具的影子，但摒弃了欧洲贵族的拿腔拿调，多了一分质朴和惬意。书里把他们总结为“有节制的审美，无限度的实用”。
现代家具部分就没那么好看考究，我匆匆地翻阅了一下，大多以功能性收纳空间为主要考量。这也是没办法的事，现代商品房的性质决定了不适合过多冗杂和花哨，干干净净就足够了。
我以前有一个观察：现代的房子往往撑不住真正的“中式风格”，中式家居像水墨画，强调“留白”，面积上要足够大--大到毫不可惜腾出大片面积做空景，还要与窗外的风景相映成趣。古典西洋风格则需要过人的挑高，才能做复杂吊顶或壁炉、吊灯等，在面积和高度都不能满足的情况下，实用主义或许是最佳选择。
如果我考不上大学会怎样作文【五】
在大学二年级的时候，我的图书证外面的`硬塑封破了。学校的图书证是一张纸质卡片外面加起保护作用硬塑料封套。此封套保护效果绝佳，终我大学本科四年，未见任何一人图书证破损，丢失的倒是不少。大学图书馆是大学自由精神之最后阵地，学校会关停你的社团，会禁止你的活动，会监控你的发言，但据我所知，还没有哪所学校对学生自由使用图书馆进行控制的。
本科四年，我从图书馆借阅近700本图书，占我校图书馆藏书量的万分之五左右。这里面基本没有为做论文作业借来泛读的资料，也绝少为考试做准备的辅导书，全是兴之所至，随意读之。这700本书构成了我近年来在学校和单位混的基础，影响帮助之大难以想象。我个人很感激我校的图书馆。
毕业之后，我办了一些大型图书馆的借阅卡，但发现这些图书馆的借阅环境绝难与名校相比。而后我开始大量买书，但由于可以想见的原因，读书的时间和质量不免大大下降。再没有像大学那样，明媚天气里在图书馆一坐一个下午的美好时光。
请珍惜你的图书馆，把图书证用得更破。
